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DE PLAIN-CHANT. \K)0 SI

fois : par exemple, pour exprimer peribnnt, eonfundanlur , oceidantur , ou semblables, il faut une chute rapide et brusque pour exprimer l'action signifiée par de tels termes.

Le compositeur qui possèdo bien les règles, qui évite la confusion des modes, qui a le talent de bien exprimer le texte, fera du chant tel que saint Bernard le demande. « Que le chant, (lit ce saint, no soit ni dur « ni efféminé, mais grqjfe et modeste; dont « et gracieux sans légèreté ; agréable à l'o- « rcille, et tout ensemble propre à toucher « le cœur, à le consoler, à le calmer; quo « loin de faire perdre de vue le. sens des « paroles, il ne serve qu'à en augmenter « l'impression et la fécondité. Canlui plenus « lit gravitait, nec laiciviam resonct, nec « rustiritatem : sic suaeis, ut non lit let'ii : « sic muleeat aures.ut morcat corda. Tristi- « tiam leva, iram mitiycl, srnsum lillerœ non ■ cvacuct, sed fccundet. • C’était apparemment d'un chant fait dans ce goût que saint Augustin voulait parler lors pi'il disait :

• Quand je prends garde que l'ardeur de la « piété s'excito plus aisément en nous par « ces divines paroles, lorsqu’elles sonlchan- « 1res de la sorte, quo si on les chantait « plus simplement, et qu'il se trouve p r

• un secret rajiporl do divers tous avec les « divers mouvements do l'âme, que les uns

• sont plus propres à les exciter que les

• autres, je suis pour la beauté du chant « (Colt/'., I. x. 33, 11. » Ce saint venait do d ro que le chant est comme rime des paroles.

« Il faut donc pour la beauté cl l'utilité du chant, qu’il exprime, autant qu'il est possible, le sens des paroles ; car, comme ajoute saint Bernard dans la môme lettre it Cuy , abbé de Moulier-ltamey, ■ la piété « souffre un grand préjudice de ces chants « qui enlèvent à l'esprit futilité qu'il reliru-

• rait de l‘atteulio:i au sens du ce qu’on « chante ; et où l'on est plus appliqué à flal- « lcr l'oreille parla légèreté et la délicatesse

• des sous, qu'à faire passer dans l'âme « les choses mêmes par 1e moyen des « sons. •

Modes. — Les modes ont élu appelés rfbx’.t en grec « qui en Conçois signifie mœurs, è cause de leur pouvoir et des différons effets qu'ils ont accoutumé de produire dans les cœurs. On leur a ensuite donné le nom de modes, tant pour le mesmo sujet quo parce qu'ils contiennent diverses façons ou qualilez des especes do mélodie et de chant, qui sont régulicronient contenues dans l'étendue et les exlremilcz de l’une des sept especes do l'octave ou diapason, et qui sont propres è exprimer les mouvemons enferme/, dans le sens cl dans les rhylhmes do la lettre, et à produire les affections qui y repondent dans ceux qui les chantent et dans ceux qui les écoutent. »

(41$) r Tasses ia inCiaitmii i:.n progredi snrsiun vrl ilcorsum, nisi ccrtis prxrrpiiim sua te atictorilale roiuoesceret. » (Guiao, Uioci, m.)

(Jcuilhac. Science et pratique du plain -chant, part, is, ch. I. p. 132.)

Voilà la déliiiiliou des modes. Passons à leur théorie.

I.'oclavo étant la répétition an huitième degré à l'aigu de la gamme diatonique, du même, pour nous servir de la comparaison de tîuido, qu'un jour do la semaine forme aussi une octave en reparaissant è la semaine suivante, il s’ensuit que do chaque note de l'échelle diatonique ou gamme ou peut arriver jusqu'à son octave, en parcourant la série des degrés qui séparent l'un de l'autre. En sorle que tous ces degrés |K>uvant être conçus se répétant d'odave on octave les uns les autres, forment une série de gammes, s'engendrant indéfiniment du grave Ji l'aigu (iltjj sans qu'on puisse assigner d'autres bornes à cctlo progression que celles mêmes de la perception humaine.

Il s'ensuit, en second lieu, quo ces degrés do l'échelle diatonique étant, les uns, des intervalles d'un Ion, les autres, dos intervalles d'un demi-ton, la coordination de ces degrés ne peut être la mémo dans les sept gammes, qu'elle présente nécessairement un as|iect différent dans chacune d'elles, eh un mot qu'il n’y a pas une sculo gamme qui ressemble à une autre.

On peuts’en convaincre en parcourant sur un clavier, et par ordre diatonique, les se, t gammes appartenant aux notes, u/, ri, mi, fa, sol, la, si.

Or toutes ccs octaves, moins deux, sont susceptibles d'être divisées de deux manières : harmoniquement et arithmétiquement (U9).

Harmoniquement, c’est lorsque l'octave est partagée de manière à ce que la quinte se trouve en bas et la quarte on haut, comme dans :

Arithmétiquement, c'est lorsque l’octavo est partagée de manière h ce que la quarto se trouve en bas et la quinte au-dessus, comme dans :

La division harmonique est ainsi nommée, parce que la quinte rond consonnante la quarte qui est au-dessus, ce qui constitue une bonne harmonie.

La division arithmétique, suivant le Père Kircher,estainsi nommée, parce que, comme chez les arithméticiens, le nombro le plus grand lient la place supérieure, et le nombre le plus petit, la place inférieure; de même.

(419) i Inter... duodecim set ariilirnclic\ set ii«»i hnhnonke tüvitlunlur. » (Glauca*., lib. u Dodeauh., cap. 3 J