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l.n modulation provient proprement do la voix humaine, et c’est en quoi elle dilfèro du client, qui naît aussi des instruments artificiels. (Cinotnr, p. 338.)

MODULES — « Modules des cadences ou autres agréments. — S’entend des petites articulations dont la réunion constitue l'ensemble des cadences. Ils sont 8 peu | rès comme de | otites mesures auxquelles toutes les autres se rapportent. Chaque modula vaut à peu près une triple croche. • [Man. du fuel, d'org.; llorct, Paris, 1819, t. III, p. 558. — Voir aussi 8 433 dans le mémo volume.)

MOIS DE MARIE. — « On connaît notre opinion sur la musiquo religieuse moderuo en général, et sur les cantiques en particulier. Nous croyons que depuis trois siècles l’art est sorti du ses voies, et que les maîtres les plus illustres, aussi bien que les auteurs des romances vulgaires, n'ont pas écrit 1100 œuvre musicale dans laquelle les vraies conditions du style religieux fussent rigoureusement observées. Ma s cet abandon des lois essentielles du goût cl de la convenance dans l'art religieux est surtout manifeste dans les compositions on langue vulgaire, et ce genre de musique est lo plus funeste do tous.

• Les messes de Mozart, de Cheruliini , de Bi-elboveu, sont, comme nous l'avons déjà fait remarquer, des productions qui n’élaiout destinées qu’à des chapelles royales, et qui n'intéresseront jamais que ues personnes initiées aux secrets do la science musicale; mais les cantiques, les petits motets pour lo salut, co que les Allemands appellent musica ruralis, cela est fait pour le peuple; on lui apprend celle musique, et bien qu’elle no soit ni assez simple m assez facile, il vient à bout cependant de la graver dans sa mémoire et dans son esprit, et tant bien que mal il l’exécute. Voyez ce qui so passe pendant le mois consacré spécialement à honorer la sainte Vierge. Les dames et demoiselles chrétiennes s'exercent avec une louable assiduité au chant des cantiques ; les ecclésiastiques s'entourent de recueils en vogue, chaque soir nos églises retentissent de brillants concerts; des mélodies tour à tour langoureuses ou animées, des rhylhmes sautillants qui semblent provoquer le corps è des mouvements de dansn ou de marche, des airs qui rappellent la muselle des montagnes, des cantatrices qui imitent les virtuoses de l'Opéra : voilà eo qu'on entend en ce moment dons les principales paroisses. C'est un spectacle touchant, enivrant, plein de charme et d'attrait ; mais que ce soit là de l'art religieux et catholique, c'csl co que je nie complètement.

• Sans doute, il faut se réjouir à la vue de l’empressement des fidèles pour ces pieuses réunions, mais il nous est permis en uièuur temps de déplorer et de combattre le goût qui y règne.

• Il y a dans le langage simple et sublime de l’Eglise deux mots qui doivent être In règle do l'inspiration dans l’art religieux :

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.Sur'ium corda, élevons no» tains. Plaçonslos au-dessus îles régions où les (lassions humaines s’agitent cl frémissent. Ces passions ont leur langage propre, leur lenuc, leur extérieur, leur forme parlicul ière. II est impossible que l'hoinmu en présence do Dieu s’exprime, agisse, gesticule, pleure, rie, chante, comme le ferait un acteur sur les planches du théâtre. Si l’art religieux n’avait pas existé, il faudrait l'inventer aujourd'hui; mais il n'en est pas ainsi : l’Eglise a eu une musique comme une arlhiteclura, comme une peinture, conforme A, la gravité de sos mystères, A la grandeur de scs enseignements, è la majesté de scs cérémonies. Cette musique, c'est le nlain-chant, et puisqu'il se présente dans l'année trente et un jours pendant lesquels tous, ecclésiastiques et tidèles, cessent d’élre imiilTérents pour lu chant religieux, puisqu'il ce moment les familles chrétiennes s» rassemblent pour étudier du la musique roligieuse, nous un comprenons pas pourquoi on négligerait do lirotiler de ce zèle, du cctto bonne volonté, l>our rapprendre les chants vraiment suaves avec lesquels nos pèrus célébraient les louanges du la. Mère de Dieu. Est-ce quo lea mélodies du. Salve regina, de IMer, du Heyina, de l'/tfaut ne valent pas les cantiques nouveaux? Est -ce que les hymnes Ave, maris Stella, Virgo Dei genitrix, no seraient pas, par hasard, aussi belles que les motets deilAI,f«/s«f <(/>?Est-ce qu’il n 'existe pas des proses pour les principales fêtes de la sainte Vierge, dont le chant est aussi gracieux que les paroles un sont pieuses ?

« Ou répondra qu'il faut des citants en langue vulgaire ; que le peuple ne comprenant pas lu latin, il faut lui donner des textes intelligibles pour lui. Je ne sais, en vérité, si ce motif est bien sérieux, et j'avoue qu'il me paraîtrait bien facile d'expliquer et de traduire souvent pour lus tUèlu* les saintes prières que l'Egliso a adoptées; jo ne crois pas non plus quo la poésie des cantiques modernes soit eu général bien claire, bien catholique dans l'expression et dans la pensée.

« J’y vois souvent un langage trivial ou niais, et j'y cherche on vain celte sublime simplicité des proses du moyen âgo. L'Eglise avait sa langue à elle, qu’elle avait créée cl accommodé» aux besoins du peuple. C’était, pour lgjond, cette belle et mogni- II jue langue-^tjjie ■ qui avait été parlée dans tout l'univers; mais ce n'était poiut la langue recherchée et savante de Virgile, d'Horace ou do Cicéron. On n'aurait pas dit dans le langage ecclésiastique : O vos, atkerei plauditc cires : on n’aurait pas parlé de l'Olympe ni rappelé aucun souvenir du paganisme; mais ou disait avec plus de simplicité et de piété : Salve , regina, mater misert cor dta . tila, dulcedo et epet n ostra, salve.

* Le peuple comprenait ces paroles ; il les comprendrait encore si, comme pour l’oraisou dominicale, la salutation angélique, lu Credo ou le Confiteor, on les lut faisait appreudre è la fois un français et en latiu.

s J'ai connu un bon curé de campagne qui faisait réciter aux enfants de son catéchisme une traduction littérale des antiennes de la sainte Vierge et dos principale* prières de l’Eglise ; A T'aide du chant, on eu retenait ensuite le tcilo latin, et ce curé était convaincu que cela était aussi utile aux enfants que le chant des cantiques modernes.

« Cependant, s'il faut absolument dès cantiques pour ces réunions, qu'on ne choisisse du moins dans les recueils qu'on possède que ceux dont la mélodie est grave et populaire lout à la fois. Il faut s'entendre sur la signification de ces deux mots, grave et populaire, et jo dirai ma pensée è ce sujet.

« Pour qu'une mélodie soit grave, il feut d'abord quo lo rhythme en soit très-simple Les mesures à six-huit, par exemple, manquent presque toujours de gravité, è moins que le mouvement ne soit lrè*-lcnt. Le cantique : Bravone lee enfers, qui se chante sur un air devenu populaire, est une marchoAdeux temps boonepourêtre exécutéesur un champ do bataille , et tout A fait déplacée è l'église. Ces mots. Bravons les enfers, brisons tout nos fers, ont causé l’erreur du compositeur; il aura cru qu’il s'agissait, comme dans )tt Marseillaises d’exciter de» sentiments belliqueux. et du provoquer au carnage, tandis que les paroles qui suivent les deux premiers vers ;

Unissons nos voix.

Heu dons è la croix Un sincère et public hommage,

expliquent le vrai sens de ce cantique, qui est une préparation A l'adoration de la croix et nullement un appel do combat.

«Ainsi 1s simplicité du rhythme est lai première condition de la gravité ot la convenance d'une mélodie religieuse; il est en . outre nécessaire quo les modulations soient peu fréquentes, cl les accidents qui les déterminent peu multipliés. Pour |>arler d'un oxemple connu de tout le monde, nous ci-, turous la Prière de Moite de itossini. L'en-, semble de ce morceau est grave et religieux,, l’harmonie en est très-simple, et comme il; convient au sujet; les voix marchent souvent è l'unisson, lu rhylhme n’est pas sau— lillanl; ot cependant, è notre avis, la gravilét. est détruite dès la oinquièmo note pac l’emploi de l’ut diète : ré, roi, la, ei p, ut, ni g , ré. Celte note appartient au genre chromatique : c’est une indication au moius transitoire de modulation; l’oreille est affectée d'une manière sensible, ut appelle la résolution sur le ré. Lo sentiment de cette attraction d'ut g vers ri dérive des propriétés de la tonalité moderne; cet effet musical efface le calme de la mélodie, y jette un reflet de passion et d’expression que la maj esté du sentiment religieux repousse; c'est, en un mot, du sensualisme, ce n'est pas du l’art catholique. J'ai dit quo la seconde cou-dilion nécessaire A une mélodiu religieuse*, c’était d'être populaire. Or, comme ou vient do le voir, le chant peut être populaire aine pas être convenable. On chante partout un