MOI DF. H. AIN-CHANT. MON

cantique : Esprit-Saint, descendes en nou>, sur un ancien air do marche qui est, au point de vue religieux, une véritable monstruosité; et cependant cet air est populaire. Reste à savoir si, eu le chantant de cetlo façon, personno songe réellement & se pénétrer des sentiments qu'expriment les paroles. Cour moi, je vois dans une chaire uu prêtre agenouillé qui invoque les lumières de l'Esprit saint; je vois, au même moment, l'auditoire qui se récrée un instant par un chant guerrier : mais assurément le but qu'on se propose n’est pas atteint; et l'adoption si générale de cet air trivial et inconvenant suflirait seule pour montrer & quel degré de corruption et d'égarement est arvenu le goût en musique religieuse, our qu'un chaut soit ou devienue populaire, il faut que la mélodie soit facile, diatonique, agréable; mais il n'est pas nécessaire quelle soit commune, triviale, et d’un rhrlluuo très-marqué.

« Je résume ces courtes réfloxions en exprimant le vœu do voir remettre eu usago dans les confréries, catéchismes, comme aux réunions du mois de Marie, les antiques chants de l'Eglise, qui serviraient ainsi a un double emploi, et pour ces réunions particulières, et pour l’office paroissial. Je prie, en outre, tous les ecclésiastiques qui adoptent nos idées de bannir impitoyablement tous les airs de cantiques qui ne sont ni graves ni populaires dans lo sens que je viens d’expliquer. Les recueils de Foulon, Choron, celui du général Clouel, offriront quelques modèles; j'en ai également trouvé dans les publications du Père Lambillolte.

« Je voudrais cncoro qu'on chanlét tous les soirs, aux exercices du mois do Marie, le Magnificat en faux-bourdon. L'Eglise a placé ce cantique dans l'ofliee de chaque jour; lopeuplo assurémont en comprend le sens, et, d'ailleurs, la plupart des prédications qui ont lieu h cette occasion commentent ce chant d'actions do grilces. Pour les litanies, il en existe de fort belles en |>lainchanl. Celles qui s'exécutaient autrefois à Notre-Dame de l.orutte sont d’un très-bel effet. Si les idées que nous exprimons étaient adoptées jiar le clergé et imposées jiar les évêques; si le goût de la musique religieuse s épurait , on verrait en jieu de temps éclore une foule de compositions musicales, cantiques ou moietsd'un meilleur style. Ce qui encourage les auteurs actuels à mettre ou jour des productions si peu convenables, c’est la faveur üunl elles jouissent et le succès qu’elles obtiennent Il

est teraj'S cependant d'ouvfir les yeux et d’apercevoir l’erreur dans laquelle ou rat tombé. Dans beaucoup d'églises on France le chant paroissial a disparu, et les curés s’efforcent de suppléer à cette perte on formant, avec le concours de femmes et filles chrétiennes, dos chœurs de cantiques. Sans ces chœurs, le chanl aurait |>rosque entièrement cessé dons lus diocèses du Bordeaux, Grenoble, Agen, Périgucux, etc. Mais si I on ouvre par lè la porte do nos églises à Dictions aire de PeainCuaxt.

la musique mondaine et profane, si l’on habitue le peuple è un genre de chant tout à fait sensuel, nous en viendrons plus lord , comme l'ilalio, 5 emprunter è l’opéra des lambeaux de musique pour notre culte.

Dieu fasse qu’un tel désastre n'arrive jamais I » ( F. Daisjou, llcvue de musigue religieuse, avril 18V6).

MOL. — Epithète que l'on ajoute tvntêt h la lettre 6. co qui comjiose le mot de bémol, c'est-è-dirc «i adouci jiar le demiton, tantôt au mot hexacorde, ce qui siguilie que cet hexacorde apparlicnt & la propriété de bémol.

MON'AULE. — « Flûte è un seul tuyau, qui était en usage chez les jieuple3 de l'antiquité. • (Fins.)

MONOCORDE. — « Terme formé des doux mots grecs pêne, talus, seul, et chorda, corde C’est un instrument in-

venté. selon Bocee, par Py Ihogore, pour mesurer par les lignes, ou géométriquement, les proportions et lus quantilés des sons. 11 n'avoil qu'une seule corde et une ligne audessous ilivisée en plusieurs parties égales, sur lesquelles on appliquoil nno espèce do chevalet mobile nommé gsr/ci, magas , qui coupoit la corde en deux parties et en rendoit le son plus gravo ou plus aigu selon les différentes longueurs do chaque partie. Comparant ensuite ces différentes longueurs enire elles ou avec la cordo entière, on tronvoit, par exeni|ilo, que les deux longueurs de la corde coupée justement au milieu, comparées entre elles foisoienl l’unisson i cause do leur égalité, mais qu’é’ant avec la corde entièro ou proportion double , comme d’un & deux, c'éloit celte proportion doubla qui produisoil la plus parfaite des consonnances qui est l'octave, etc. C’est pour cela que cet instrument est aussi appelé canon harmonicas ou régula harmonica , c’eslà-dire règle jiropro à mesurer l'harmonie. On lo nommoit aussi quelquefois magas, prenaut sans doute la partie pour le tout. » (Brossa

« Lo monocorde, dit Oroncius Finteus (lib. v), est un instrumenlde musique obiorig, coin|iosé d une seule corde dans sa longueur, et divisé suivant les rapports des consonnanccs en parties qu’on appelle cordes ou voix. Ces parties uc sont jias léollement des cordes, mais dos sections, au moyen desquelles la corde est pressée et mise en mou veinent et produit les sons de chaque section. » Le monocorde était en telle estime, que l'ylhagorc, sur le point do mourir, en recommanda l’usage à ses disciples comme un instrument au moyen duquel ils acquerraient la science musicale par l'intelligence de la science des nombres, plutôt qua |iar les sens ou les |ierce|>lions de l’ouie.

Voilé pourquoi le monocorde est quelquefois pris par les anciens auteurs dans le sens d’octave et de gamme.

Après avoir dit que le monocorde a été i»