MOT DICTIONNAIRE MOT
dès I* plus haute antiquité lo prototype du svslèine musical, Villotcau remarque comme uu fait fort curieux que le tuonororde de Ptolétnée ressemble parfaitement
* une figure que l'on voit sculptée parmi les emblèmes et dessins allégoriques qui décorent les monuments antiques do I Kgyple , ut qui a tantôt une, tantôt deux chevilles. Il en conclut qu'en raison du peu d’altération que subissent les mœurs et les usages chez un peuple tel que les Egyptiens, ces ligures doivent représenter le monocorde avec la forme qu’il avait dans les temps les plus reculés. (Etat actuel de l'art musical en Egypte, p 200.)
MONODIE. — Chant d'un seul. « Oloss.
Saxon. Alfrici : Monodia g. Laterficinxum : quasi salicinium. wat i sanes suites, i. quasi uniuscautus; ou sicinium, quod dicitur quasi singularit canlilenœ rox, id est cum unus canit, quod ilraicis monodia dicitur. (dp. Ou Cange.)
Monodie. — * Chant à voir seule, par opposition à ce que les ancious appelaient chorodies, ou musiques exécutées par ie chœur. » (J.-J. Kotssnu.)
MONTER les tcyaci n'es orgue. — C'est eu souder le pied avec le corps.
MONTER un instrument, us orgue. —
• C’est lu mettre en état d'être joué
Monter un orgue, c’est disposer convenablement chaque pièce du mécanisme dans un emplacement donné, s (Fétis.)
MONTRE. — « Jeu de l'orgue, dont les tuyaux en étain poli sont placés à la façade de l'instrument. La montre appartient è l'espèce des jeux de flûte-, lorsqu'elle est bien bile, sa qualité de son est 6 lu fois douce et pénétrante. • (Fétu.)
MORDENT. — Sorte d’ornement de l'ancien chant, qu’il est assez difficile de définir. Il semblerait avoir du rapport avec deux petites notes d'agrément.
MORENDO. — « Mol italien qui signifie en mourant, c’esl-à-Jirc eu ralentissant un peu ie mouvement et diminuant la forcodu sou jusqu'au degré lu plus faible. » (Fétis.)
MOSSO, P1U MOSSO. — ■ C'est-à-dire plus animé, plus accéléré dans le mouvement. » (Fétis.)
.MOTËT(Jfotetus, Motulus). — « Genre de composition du moyen âge, et qui appartenait à la musique à intervalles simultanés. Lu motel se faisait sur uu thème connu, celui, par exemple, d’une antienne, et les diverses parties s’ajustaient tant bien que mal sur ce motif; quelquefois ces parlios étaient ou semblaient être improvisées. On a conservé huit motets d'Adam de Le Haie. * I loy. ia Notice sur ce musicien, pur feu Bottée de Touluon , dans le Tlié due français au moyen dyc, publié par MM. de Montucnuuéel Fiaucisuue Michel: Paris, iu-b’, 1Ô3», p. 49.)
Mais ce qu i. insporto de remarquer, c est que le motet so composait de paroles difl'ét entes, ainsi quo l’observe Bottée de Toulinoa, c'est-à-dire qu’il exigeait pour chaque
partie musicale des paroles particulièr s- Dans le ronde!, nu contraire, les mêmes paroles se chantaient aux différentes parties.
Il est inutile d’ajouter que l’harmonie dé ces motets était barbare; elle roulait, en effet, sur des successions de quarte, de quinte et d’octave. Quelquefois pourtant la mélodie en était agréable; mais comme les compositeurs travaillaient pour ceux qui se piquaient d’érudition, ils croyaient devoir entortiller leurs inspirations dans des combinaisons et des suites harmoniques fort recherchées
Au fond, rien n’était plus profane que ces motets. Plusieurs foisles décrets des conciles, comme le prouvent la première des citations suivantes cl les deux dernières, sont intervenus pour en empêcher l’introduction dans les églises. On lit dans Durandus (De modo generalis concilii celebrandi, cap 19.) : 1 idetur valde honestum esse quod canlus indetoti et inordinati motetorum et similium non fièrent in ecclesia, etc.
Le Roman de la Rose, ms :
Qu'il fcisl riinrs jolivetlcs : Males, tluhiai, ci clouisunneUcs,
Qu’d vueille à sa mie eavaier.
El encore :
Chantant en parilumltlelrf * Males, gauitins et chansonnettes.
Dans les Constilut. Carmel., mss., part. , rubr. 3 : Neque motttos, nr que upputuram. rel aliquem canlum magis ad lascivtam quant devotionem provocanlem , oliqui* decanfore habeat, sub pana gravions culpœ. dp. Cengium : Motelum, Motelus.)
Du Gange cite encore (verbo ilotulus) un acte irOdon, archovêquo do Rouen, e.c cod. Reg. 1245, fol. 358, V, où il est dit : Jn feslo 5. Johannis et Innocenlium nimiti jocosilate et scurrilibus cantibus utebantur (moniales monasterii Villaris) ut pote farsis, conduclis, motulis : pracepnmus quod honeslius et cum majon devotione alias se luiberer.t.
Aujourd'hui nous donnons le nom de motet à une composition avec chœur et orchestre ou avec orgue, faite sur des paroles empruntées à 1a liturgie. Haydn, Mozart, Cberubini, Lesueur, etc. , et Je nos jours, M. Dietsch, maître de chapelle de la Madeleine, ont composé do fort beaux motels.
— Rousseau dit que ce genre de musique est celui où les Français ont le mieux réussi, bien qu'ils y recherchent trop ie travail, et comme le leur a reproché l'abbé Dubos, ils jouent trop sur le mot. Effectivement, suivant quelques-uns, le mot motet, diminulii de mol, ne roule que sur une période fort courte. D'après cela, les compositeurs eu auraient fait, pour ainsi dire, uu jeu de mots, Rousseau remarque à ce sujet que « lo musique latine (la musique d’èglisc) n'a pas assez de gravité pour I usage auquel elle ist destinée. On n'y doit point rechercher IV nidation comme dans la musique théâtrale, l.es chants sacrés ne doivent point représenter le luinulle des passionsliumair.es, mais
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seulement la majesté de celui 4 qui ils s’adressent, et l'égalité d’âme de ceux qui les prononcenl. Quoi quo puissent dire les paroles, toute autre expression dans le chant est un contre-sens. Il faut n’avoir, je ne dis pas aucune piété, mais je dis aucun goût, pour préférerdans les églises la musique au plainchant.» (UoussE*u,i!>i'r(.,au mot â/otc/. Quelles bolles paroles ! et combien , malgré la popularité du nom de Rousseau, elles ontété peu méditées par nos compositeurs do prétendue musique religieuse!
— Rousseau dit encore au mot Motet , qu'au xiii’ et xiv’ siècles, on donna le nom de motelus & la partie qui fut nommée plus tard haute-contre.
Et 4 l’article Partie : * Dans la première invention du contrepoinl, il n’eut d’abord que deux parties, dont l’une s’appelait ténor, et l’autre ditcant. Ensuite, on en ajouta-une troisième, qui prit le nom de triplum; cl cDtin une quatrième qu’on appela quelquefois quadruplum, et plus communément motelus. »
Accordez cela avec ce que dit Perne I
— Le mot deipulpitre était synonyme de motet au xv* siècle. On lit dans un récit de l’entrée solennelle de Jean de Bourgogne , évêque de Cambrai, qu’en 1W2, « en teidant de l'église , les enfants d'autels contèrent l motel ou pulpilre, tournez le visage vers l'autel. •
I Voir la Notice de M. ne Coussemxeer, sur les collections musicales de Cambrai; Paris, Tecliener, 1 8*3, p. UO. — l'oir aussi Durovr, llist. ecclésiast. et civ. de Cambrai, part, iv, noie 3, p. ix.)
MOTIF. — » Idée principale d’un morceau de musique, considérée sous les trois aspects du la mélodie, de l’harmonie et du rhyllinic. On dit d’un air, d’un duo, d’un chœur, ou du tout autre morceau de musique, que le motif en est heureux, ou mal choisi. Lorsque
OZARABE (OFFICE). — Llamase ollicio mozarabe, parque se guardù, mieiltras lus Moros vivioron en Toledo; y assi mozarabes, es lo mismo que nixlarabe; esto es, mezclado cnn lus Arabes, que son los Moros, que vinieron à Espaüa. Aunque otros, (y olguno rnuy docto) quieron se digan muiarabes; por quanta Muza, que fuè el principale Moro que vino de Africa, on la enlrega de Toledo, abrazè la condicion, de quo se quedasseu en pie seis iglesias , para los Christianos que quisiessen quedarse entre los Moros. \ quo de el nombre de Musa, tomaron el de muzarabcs. En aquella calamidad, puos, que llorô Espana por tantos siglos, aviendo estrade sitiada Toledo espaeio de dos anos, viendose y4 sin fuerzas, ni sustcnlo, se enlregè al rnoro, con los pactes, y conveDiencias que pudo sacar. Fue la una, que quedassen, como he dicho, seis Iglesias, para los Christianos quo quisiossen vivir entre los Barbaros, las quales fueron las de San-Marcos, San-Lucas, San-Sebastian, Saii-Torcato, Santa-Olulla, y Santa- Justa. Con estas seis iglesias, y parroquias,
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le morceau est composé de plusieurs mouvements, chacun de ces mouvements a ordinairement uu motif particulier. » (Fins.)
MOTO (Con). — « Arec mouvement, c’eslè-dire avec uue sorte de rapidité.» (Eétis.)
MOUVEMENT. — Le mouvement , dans toute musique, est un changement qui so fait avec succession, et par conséquent dans le temps.
Le mouvement d’un son h un autre constitue donc la mélodie.
Le mouvement a lieu vers l’aigu ou vers le grave.
Lorsque dans un chant 4 deux parties, les deux voix montent el descendent cnsomblc, elles procèdent par mouvement semblable, lorsque l’une monte tandis que l’autre descend, on appelle cela mouvement contraire; eutln le mouvement oblique a lieu lorsquu j une partie monte ou descend, tandis que 1 l’autre reste immobile.
On appelle encore mnnvemonl le degré de lenteur el do vitesse avec lequel uu morceau est exécuté
MOUVEMENT. — • Progrès ascendant ou descendant d’une basse ou de toute autro partie de l'harmonie , selon de certaines formes.
MOUVEMENTS. — « On nomme ainsi (dans l'orgue), en général, des tringles de bois d'environ un pouce carré, qui servent 4 porter le mouvement des tiroirs jusqu'aux registres des sommiers. Ces tringles ont presque toujours un enfourchement 4 chaque bout pour les accrocher aux bras des tournants et des balanciers, ou à d’autres tournants. » (Man. du fact. d'orgues; l’oris, Roret, 1 8»9, t. III, p. 539.)
MOZARABE (l’OFFICE), rovinxT singulier entre deux uRÉviAiRES. — Il s’appelle Mozarabe parce qu'il se conserva tout le temps uc dura la domination des Maures 4 olède. Ce mot a le mémo sens que mixtarabe et signiGe mêle avec les Arabes ou Maures qui s'établirent en Espagne. D'autres, parmi lesquels quelques doctes, veulent qu'il se nomme muzarabe, parce quo Muza, le plus considérable Maure qui vint d'Afrique, accepta, lors de l’occupation do Tolède, la condition de laisser exister des églises pour les Chrétiens qui consentiraient 4 rester au milieu des Maures; circonstance d’où les Chrétiens reçurent le nom de Muzarabes. — Donc, ou beau milieu de cette calamité que l'Espagne pleura durant tant de siècles, Tolède, après deux ans do siège, se voyant sans force et sans appui, se rendit 4 Muza aux meilleures conditions qu'elle put obtenir. L'une d'elles, je l'ai dit, fut que six églises seraient laisséesaux Chrétiens qui voudraient vivre au milieu des barbares. Ce furent les églises de Saint- Marc, Saint-Luc, Saint-Sébastien, Saiul-Tor-
MO/
OICTION.'UIIIE
HOZ
se coosrrvaron los fieles pnr mas de nua- Iro cienlos afios, (juu estuvo la ci udail en poiier de el Moro, llamninlose por cslo Mozarabes. Quan lo à ser de Chiistianos, coino el legadodel Papa Hicardo, procurassequilar cl oilicio toledano, à mozarabe, y que solo se guardasse el gregnriano, ô romano faillis galicano, jmrque Francia usava y à <le èij en l<> quai inslstia muclio la reyna Duna Consterna, por ser francesa, y ed re.v, por amor do su muger , tanbien se inclinava à ello, levaniosè contra este, parecer toda la clerecià Toledana , y al tnnlo lodos los tieles, claniando à grilo hertdo, enquo se gardasseu los ritos sagrados que por tanlos siglos aria gardado, y observado entre los Moros. Llego et caso casi a bazersu molin , diziendose yh publicamente en las iglésias, en les calle's, y eu las plazas, que sobre la defensa, se arrestarian las vidas. Hallosè el rey confuso.y temiendn un rompùnienio , suavizo los anlmos quanto pudo, y tralù, que se reduiesse a medios la materia. Fuè el primero, que en singular, y campai desatio ( uso perinilido eutouces en H.spafia j balai lassen dos soldados, uno por parle del Kreviario Toledano ; y olro por la del Fram ès, que era el Koniano. Avia enfonces (lambien los avra aora) Toledanos tan guorreros , y validités , que el que menus bramava, y bazia dlligencias por salir è la batalla. Eligicronse eu siu dos, uno por cada parte. Kl que sa lié por lus Mozarabes , se llamava Juan lluls de la Malanza , cuya descemlencia noble, por este becho dura. Hasta el dia de oy. Sciialoso dia; abeviùse eu la plaza.si ya no fuè en la Vega, toda la ciudad a ver el eispeclaculo. Euipezose la lid cou bravos brios. Hazianambos su deber, y cada quai procuravn salir con la vitnria. Auduvo imutral pur murho rato ; pero el Toledano Juan Ruiz saliô con el iriunfu , daudole todo el pueblocon vozesdo alegria, mil a jdauzos, ) varones, y mugercs, grandes , y pequeAos , llenos de alborozo , lloravàn déplacer, y acudian desalados è lus lemplos , è darle al cielo las gracias. Solo el ley, la reyna, y sus parienles, beclios à la tristeza al delabriniiento, y al encono, prolurarou desbaratar el tralo, y anularde.
Couio el rey puede raucho , hallosè con facilidad assislido de derechos, y razoues. I.a |inncipal suè, que no era justo entre Cliristiauos, reducir las cosas sagradas è duelos tan cruelos , y saugrienlos , couio en |>ublica pelea malarse uno con otro. Que era cosa temeraria, cosa impia, cosa barbara, y que assi se buscasse mejor medio. Buscèse, entuo piadoso, y bueno , otro, a mi ver, liiirlo leiuernrio, (que tumbieu ay bombades ueciasj y luè, que se reduxesse è milagro la disputa, que ayunassen todos, que se diesseu a la oracion, y liecha esta diligencia , ecbassen eu un gran fuego los dos Brevianos el Toledano, y el Komaito, yque «quel que pcrmanecieru eu las Hamas, sut quemarsu, esse quodasse electo. Hizose assi, um el uiayor coucurso, y apreladu bcmio, que se vt6 en Zocoduvcr, uespues
cato. Sainte Olalla et Sainte-iusto. Avec rea églises et paroisses les Udèles se perpétuèrent l'espace do quatre conts ans durant lesquels la v Ile resta aupouvoirdes Maures portant pour cela le nom do Mozarabes.’ Plus tard, lorsque le légat du Pape, «jl cardo, io proposa d'abolir l'oITico tolédan |iour y substituer l'oflice grégorien ou romain aussi nommé gallican, parce qu'il était déjl) en usage en France, ce projet auquel tenait beaucoup la reine Doua Conshinzn, en sa qualité de française, el que le roi favorisait par amour pour la reine, souleva la plus vive opposition de la part du clergé el des fidèles qui demandaient hautement le maintien ues rites qu'ils avaient conservés et observés au iiiiAeu des Maures durant tant de siècles. L'affaire faillit dégénérer en émeute : dans les églises, dans les rues, sur les places, on disait qu’on résisterait jusqu'à la mort. Lo roi, confus el craignant une collision, voulut mener le ditrérond à couqiosition. On conviul il’aboid que, selon l’usage permis alors en Espagne, deux soldats combattraient en champ clos, l’un pour le Bréviaire tuléd.in. l'autre pour le Bréviaire français. Il y avait alors— il y en a encore— des loi édans tellement vnillanlselgoerriers.quele moins brave n'épargna non jiour être élu champion.
Beux enfin furent choisis. Celui des Mozarabes se nommait luan Ruiz' de la Matanza dont la descendance anoblie par ce fait existe encore. Lojour fut fui. Tous los habitants se réunirent sur la place, si ce ne fui dans la plaine. Le combat commença. Les deux champions faisaient leur devoir el se disputaient intrépidement la victoire. Ello flotta longtemps. Mais le Tolédan Juan Huiz enfin triompha aux applaudissements joyeux de tout le peuple. Hommes et femmes, grands et petits pleuraient de bonheur el couraient remercier le ciel dans les temples. Seuls, le roi, la reine et leurs parents mécontents et tristes, s'efforçaient de rendre la convention non avenue et nulle. Comme le roi peut beaucoup, il se trouva facilement soutenu de droits et de raisons. La priuci-: pale fut qu'entre Chrétiens il n'élail pas juste que les choses tacrétt fussent abandonnées à des jugemnnts cruels, è des luttes sanglantes; que c'était chose téméraire, impie, barbai e; el qu'ainsi il y eût à chercher un autre mode de décision. On en trouva un (lieux el bon, croyaient-ils, et, à mon avis, encore bien téméraire; car il -est mis i de stupides bontés 1 Qn eut recours au uiuaclo. Tous durent d'abord jeûner et iwier. Fuis on devait jeter dans un g a d leu le Bréviaire tolédan et le Bréviairo français avec cette condition que celui-là serait préféré qui resterait intact dans les flammes. L'épreuve se fit avec la plus grande alihieuce qu'on ail jamais vue à Zocoilortr, depuis que c'esl une place. Au milieu fut allumé un bûcher dévorant où l'on jeta les Bréviaires, pendant que les deux pi ni», les veux et les mains levés au ciel, priaient Dieu de manifester dans quel rite il lui
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nt n.ux-ciiA.NT.
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<jue es plnza. Kiiromlbisc cnnicdio una hravosn hoguer». ’Echsionse en elln !os dos Breviarios, levantando lodos de una, y olra vanda las mauos, y los ojns al eiclo, y suplicandolc a Dios, moslrasse en I ï uni ri(o de aquellos gustava so le sirviesse. Apenas cl Breviaros K rances cavrt en las Hamas,
Suando esparcidas has liojas (esto os mas e ponderar ) sallo de la Imguera , oumiue algo cliamuscadn. Mas el Tolcdano, en la unaina parle quccayù se estuvo siu nioverse, y sinque el fuego le ofendiesse, ni danSsse. * islo este prodigio pnr el rev, y por lus Juezes , dieron por senlencia'en favor de amlias parles, que se usasse de el Ititual Francis, que es el Romano, |ior lodas l.is Iglesias; y que el Toledano, y mozarabe, se guardasso solamente on las seis que avian permaneeido. Olros dizen , que solo el Brcviaro Toledano saliô libre de las Hamas y el fiancés se consumiô en el fuego (>.'101, y quo fuè lesou del rey salir con la suva , quedanclo de alli el adagio : al IA tdn leyee, donde quiertn reyee. Fuera de cl modo inie luesse , no nos importa apurarlo. Solo digo, «lue de aqui quedù guardarsc el Rilual loledano, o mozarabe en las seis dichas parroquias , jior cuyo respeto goznn sun parroiiuianos de muclios privilegios. Mientras dura ro il pues , los Utiles Mozarabes , sus Injos, y nietos, y los que pudieron alcanzarlos, era grande la frequencia, y el genlio que arudia fi estas iglesias; pcro aviendo passado cenlenares de arios, fueronse disniinuye.ndo, y apuramio las taies familias, y al lanto los rilos, y ceremouias dn el ollcin mozarabe, apenas avia quien las supiessu ueziry ni enlender. Oe lo quai , doliendoso mucliocl senor Arzobis|>odonFrnv Francisco Xi menés , porque una cosa lan mémorable no se extinguiesse del lodo , fundo , è inslituy 6, como v à diiimos, esta capilla, despues de aver licelio (ransladar, è imprimir los libres, que de ostos ritos eslavan en lelra gotica , y ponorlos en nueslros caractères, y Ictras ru (gares. Puso treze capellaiios, à losquales scagrcgan los seis curas
(In .Ifllinl fie «PIS itrloelaa .no, I t
Îdaisait d'être servi. A peine le Bréviaire rançais élait-il tombé dans les flammes, qu'il en sauta des feuilles éparses — chose surtout admirable — bien pue légèrement roussies. Mais le lolédan, à f'endroit même où il était tombé, immobile demeura sans olfense ni dam. Vu ce miracle, le roi et les juges rendirent celte sentence favornblcaui deux partis; à savoir que, le Bréviaire frant aie serait suivi dans loutre Ue éylitee, sauf Ut tix où Ir loléilan s'était coneirté rt qui continueraient de lui appartenir. D’autres (i.'10'l disent que le Bréviaire tulédan sortit seul libre des flammes el que le français y fut consumé, mais que le roi voulut absolument avoir raison et que de là vient le proverbe : Là vont le» loit où veulent les rois. Quoi qu'il en puisse être, le Rituel tolédan so maintint, eu définitive, flans les six églises* Susdites dont les paroissiens jouissent, A ces causes, de plusieurs privilèges. Donc, tant que dura l'existence des fidèles Mozarabes, du leurs lils, du leurs petits (ils el mémo des descendants immédiats de ces derniers , grand fut le concours dans ces églises. Mais l'action des siècles a T mil successivement et de plus en plus réduit et circonscrit cette race, il arriva qu'on trouvait è grand'prino qui mit énoncer et comprendre les rites et cérémonies de l'office mozarabe. De quoi grandement aflligé, lo seigneur archevêque ilotn F’rny Francisco Ximenès, afin qu’une chose si mémorabln ne s’éleigntl pas enlièreraort, fonda et institua une chapelle où il lit transporter et transcrire bd lettres vulgaires les livres mo «arabes oui étaient écrits en caractères gothiques. Il créa treize chapelains auxquels furent réunis les six curés des six églises. Il leur constitua do fort bonnes renies avec I obligation de dire toutes les messes et heures canoniques conformément ou rilu ancien de Tolède, c’est-à-dire au rite mozarabe. C'est pourquoi sa mémoire sera éler- ne le. Je me suis un peu arrêté à cotte chapelle; niais le curieux n’en sera nas làclié. 1
» w , butl ni» 9 via Cil I Ü9
de aquellas seis Iglesias mozarabes. Décidés
peiarà dcu?i0S0^31, ^ dtleullJo eS,a ca',illfl’ mas
Après la légende, une brève esquisse historique que nous empruntons à (ierbert :
« S. Ililarius ante a. Ambmsium liymnis cmni oncmlis sluduit.nualesoniciodivinointu lisse potissimum vidimus S. Ambrosium, u que singulareel prœcpuum fuit habiturn in otlicio et canlü amf»rosiano, forte ulioru in poileano, ut in hibernico. Fuisse quidem
I*., i;?Pîn,a’ qui hoc K‘*n,JS ,all(lis siuuio huuiano composilum refugerent, ex
ylnnnl n Dou UooRico en Su Uisloria de
t.srana, li|>. \|f ç, ^6.
(450*) L’archcY6(|ue Dou Rodrigo, Histoire d'F.s papnr, fil». yi, c. 26.
(«I) Lus rtyes nue vos At Toit do, descrivense las (osas mas Auauslas,u noiablts dtsia nudad imvcnal .
concilio Tojetano iv discimus, ubi ilia tergiversatio fuit rejecla sub annlhematis pœna. « Sicut ergo orationes, ita et hymnos in lau- « dem Dei compositos nullus nostrum ulte- « rius improbet : sed pari modo in Callia , ■ Hisj ani.ique eelebrel, excommunicatione • P lecleii d i , qu iji y m n os r ej i ce re f u er i n l a u s i . » Qui præsedisse huic concilio dictlur S. Isidorus Hispalensis , cantus ecclesiaslici ne musicæ, de qua quædam eliarn scripsil, pas*
del doclor Don Clirisloval Lozoo: Barcelone. ano 1744, lib. i, cap. 8, p. 54 57.
t avons nous-uiôme racnnlé celle Itisioire d’apiys i< autre» lii»lericii& , au moi Ciu.m uita-
GiÿVi-
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sim sa studiosum déclarai : an autem singulare allquid in. canin ordinaudo prœstiterit in oflicio flispaniæ peculiari , quod Itidorianum dicilur, poslea discutielur. Id rero dubium esse nequil, cantum et nielodiam suam esse debuisse peculiari illi riluiconstilutum, ut in unirersii Hitpania ecrletiit precet privâtes, mitsarum oblalionts, tl omnet publia t psalmodia unira et eodan exemplo a tacerdoltbut celebmrentur, nt loquitur Alv. Goinecius, orluin et fata illius proseculut (432-433). Du m postes, Mnuris Arabibusque rerum potienlibus, Cbrisliani, iis pormiiti, co oflicio ulcientur.mozarabicuni aCbristianis coin Arabibusiniïtis fuitdictum. De que conservando tamsludiosa semperfuit ecclesia Hispanica; licet perviuccre baud potuej it sub dicto Alplionso , ne gallicanuiu offlcium lam in psalterio, quam in aliis, nuiiqunm aide susceplum, induceretur, si narrationi ilii fldes, quam bic ex libro vi, cap 20 Roderici Tolel. inserimus, ut in coocilioruin Collectione legilur, agente maxime Richsrdn legalo pontilicio, anle revocalionent ab Urbano factam. Equidem jaui sub tiregorio Vil, Richardus in Hispania fuit, hæcque gesla sunl, uli observât Christ. Lupus. Hic vero|n»talum volim, leste Muratorio, Psalterium anibrosianum in non paucis a romano diserepare (quod csl velus gellirAnum, ul paulo post probabitur) tum verbis, tum sensibus, tum versiculorum ordinc; neque tamon omnino concordaro cura ea versione , quœ sancto Ambrosio in usu fuit. Forte hæc versio cum anliquitus in Romans Ecclesiu usilala convenu. Quo vero tempore medio inter D. Ambrosii et noslrom relatent peculiarcm illam versionein adoptant non liquet. Cum vero smeulo xi. Ecclesia Romana veteri sua versione adbuc usa sit, niirum sil, Romanum Ponliiiceui, prœserlim Gregoriurn VII, haud fuisse oporain daluni, ul conforme Ecclesiœ Iloluante Psalterium, perinde ac offlcium reliquum susciperetur in Hispauia. CcrteGomecius De rebut geslit Fr. Ximenii, lib u, de ritu gregoriano, in locum Toletani subslituendo , dccerlalum conslauler asseveral.
Etiam Jo. Mariana romanum nominal, l'bi eam iinmutalioncm aliquoties jam anlea tentalam, non tamen succcssisse. Icslatur. Ex sententia autemChrist.Lupi.Romanuin offlcium, utipsi invidiam facial, Hispanus episcopus vocal gallicanum. Hune ipse adducit Lahbcus.ubinominalim translation» psaltei u jirœter offlcium misstemeininil.Unde Rodericumex Roderico inlerprc tari licet, odiciurn ro-
manum cum versione Psallerii gallicaui ab eo offlcium gallicanum voeari, qua ratione nempe in Galliis tum offlcium romanum agebatur, idque rex immulari permiseratad
(433 454) Lib. u De rebut getlii Frase. Ximenii : < Cura, inquit, Imnc onlinein imtituendi Isidore poiltidei llispalniri , suinina tune tanclimoiiia et doclrina claro , demandais fuit. Quanquam in hoc anctorrs variant : nonnulli eniin Leandrum Hispalensis Ecclcsiie antiquioreni aatisliiem , ei niuncri pnereeiuni. asscruni , tui Isidorus comas dates lucrlt. Scd illud constat, ab Isidoro cum riluin
instantiam uxoris Constantin', qutc erat de partibus Gailiarum. » (De cari lu et mut. tac., t. I, pp . 258-200) .
Voici, selon Gcrburt, en quoi consislait le rite mozarabe :
• Mozarabicus rilus in reliquis etiam divîni oflicii canonici partibus, ut in inissa, singularis est, breviarium ad horas cnnonicas, sicuti missalo proprium habens. Decretum fuit in conc. Tolet. x : < Ut nullus cu-
• juscunquc dignilatisecclesiasticaideinceps < pcrcipiat graduai, qui non totum psalle-
• rium, vel cauticorum usualium et hym-
• norum, seu baplizandi perfecto noverit
« supplementum. s Diximus aliqua de
mutatione facta sub AlphonsoŸIiV&.Tolms vero divini offlcii ordo, quiconque lutte lulerit fata, si Koblesio tides, tirmatus fuit ab ipso Grcgorio VII, sicut prius a Joaune VIII, circa au. 872, et poslea ab Alexandro II, au. <097, quandoquidcm rnissus ab eo fuit ad Hispanos eadem de causa cardinaiis Hugo Candidus, ut refert Ambrosius Morales, qui id Itausisse, dicilur ettranstuiissee libro quodatu conciliorum regii mooasterii D. Laurcnlii Escurialis; ut laudatus narrai Roblesius, nolatque inter alla, quibus ab oflicio lalino discru pal mosarobicum, scu itidoria num, vei gothicum, ul vocal, quorum usas généralisés! in omnibus tum mnjoribus, tum niinoribus lions, siculi sunt initia, in quibus se ni per hahelur , Kyrie eleiton , Chritle eleitan, Kyrie eleison, Pater miter, et Ace, Maria secret». Et protinus : in nomme Damini nostri Juu Chritli lumen cum pace : respondetui auleio Deo gratins : quod quittera convenitcuin eo, «uod dicitur. Deux i» adjulorium mai; mtenae in latino vol gregoriano oflicio. In fine vero prectim semper appointer : In nomine Domini nostri Jetu Chritli perficiamut in pace. Responsum auteiu csl De o graliat : quod congniit cum bis lalini offlcii verbis: Benedicamut Domino. Illic etiam dicilur : Per omnt'n sarnln saevlorum , et Dominus lit tempe r cobiscum, et Gloria et honor Palri et Filio, ubii unque in romano oflicio sese fert occasio dicendt : Gloria Palri cl Filio , etc. Hac de re Uuo sunt concilii Toletani tv canones , prior : « In fine psalmortim non sicut a qui- « busdam bucusque Gloria Palri, sed Gloria « et honor Patri dicatur, David proiihela « dicente : Afferte Domino gloriam et hono- « rem-, et Joannes evangelisla : Audi»!
n vocem caleititexercilui du enltm : Honor et i gloria Deo no tira sedenti in t hrono : ac a per hoc hæc duo sic o|iortcl in terris dici, « sicut in cœlis résonant. Universis igitur « ecclosiasticis hanc observanliam danius, a quam quisquis prieterieril, communionis « jacturam habebit. » Et aller: « Sunt quidam,
IsiJorienum officinal laisse nancupslum. Perseveravit in Hispiniis ccclesiis bec sacroruni reiigio quindiu rcs Goiliorum in en Oornerunt : lioc est ccnUiin viginti circilcr annos usque ad miserandam illam calamitalem, cum per Maures ArjtwqM uni versa penc regio ce de. inrrniliitque vastma. rosis, ftigaiisque Hispauoruui copiis iu Barbaronnn ncui vcnil. i
