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DE PI.AIN CHANT

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liant sept ou iiuilans et même quelquefois davantage, en ont fait leur exercice et leur occupation journalière dans un lieu qu'on appelle la psalUtie ou la maîtrise, ne puissent connotlre parfaitement ce que c'est que le plain-chant; qu'en ayant tant oui chanter et eu ayant chanté eui-mèmes, ils doivent savoir en quoi il consiste, et counotlre ce qui fait la dilférence des pièces les unes d'avec les autres. Ces mêmes personnes se persuadent que le son des inslrumens par lequel on les forme à la musique a dû leur inculquer la conuoissance des diiïérenles t Imitions des sons qui constituent les moles du chant ecclésiastique. On peut ajouter à cela l'application qu’elles font du proverbe Qui facit plut, et minus, d'où elles concluent que les musiciens sachant composer des accords de consunnance (co qui il est pas une chose aisée), doivent, à plus loi te raison, sçavoir ce qui est plus simple et plus facile, qui est le plain-chant. Voilà tout co qu'on a pu liro dans leur pensée; car pour du langage ou de l'écrit , il a été impossible d'en lirer d'aucune des personnes qui sont pénétrées d'une si haute estime envers les musiciens.

• Ceqx au contraire qui connoissent de plus près l'élondue des lumières des musiciens , se coiitentent d'avouer seulement qu'ils les croycul très en étal d’exécuter le chaut ecclésiastique . c'esl-à-dire , do le chanter dans la pratique et de conduire ceux qui no le sçavent pas. Mais ils soutiennent qu'il est rare qu’ils puissent en raisonner sçavamment , et que c’est une Chose encore plus rare qu’ils puissent composer du plain-chant qui soit bon et loyal. En effet, dès qu'un musicien ne peut pas raisonner pertinemment sur le plain-chant, et qu’il se méprend dans les discours qu'il tient sur cette science, à plus forte raison il n'est pas en état d’en composer; et si l’expérioncc fait voir que le plain-chant, que des musiciens ont compose dans ces derniers temps, n’est pas un plain-chant, on est bien fondé à conclure do là que les musiciens n’ont donc pas, par leur nature do musicioii, les qualités necessaires pour raisonner scientifiquement sur le plainchant, et que ces qualités ne sont pas attachées à leur profession.

« Un musicien en étal de jugor à fond sur le plain-chant doit être tel que Boèce le demande. Il doit avoir la facilité à porter son jugement, selon les règles des anciens, sur h-s différées inodes du chant, sur les diiïérenles manières dont les syllabes des mots sont disposées relativement au chant, sur le rapport des modes les nus avec les autre», et sur les espèces dill'éreiitcs des vers des portes, il muticusetl cui adetl facultas secundumspeculalionem... musicæ coavcnientem, de modtt ac rhylhinis, deque gencribus cantilcna-

rum ac de permistionibus oc de poctarum

carmmibut judicandi. (Boet., Demutica 1. 1, c. 34.) Cela revient à la règle d'Aristide, qui ( l 1- Oportet et melodiam contemplnri et T'jlhmum et dictionem, ut perfeclut confus

efficialur. Cela signifie que, pour composer un chant dans lequel il n'y ait rien à redire, il faut d'abord quo ce chant ait la mélodie qui lui convient, par rapport au modo dont on veut qu’il soit; mélodie qui peut être considérée ou relativement à son intention, ou relativement à l'espèce de chant qu'on a intention de faire, parce qu'un répons doit, par exemple, être traité autrement qn’unu Antienne. Il faut en second lieu que la distri bulion des repos, des cadences, des chutes et poses de respiration soit compassée relativement à l'arrangement des mots et à leur construction, laquelle est tantût naturelle et tantôt entremêlée: c’est ce qu’Arislide et les anciens appellent rylhmut. Et enfin il faut être attentif a exprimer ce qui est signifié par les mots, soit joye, soit tristesse, timidité ou hardiesse, orgueil ou humilité, et principalement à la force et à l’énergie de certains vorbes et adverbes; c'est ce qu'Aristidc entend par la diction, à laquelle il veut qu’on ait egard pour composer un chant par fait et accompli. » (Pp. 5-9.)

Suivent d'autres développements.

Et dans une conclusion signée Bcbette et Falcosset fils, on lit ce qui suit:

• Il n'est pas douteux que la musique ecclésiastique, connuo sous le nom de plainchant, ne doive sou origine à l'ancienne musique dus Grecs, de qui les Romains ont emprunté la leur. Ainsi pour connoltre à fond cette musiquo d'église, et pour en juger sainement, il faut non-senlemunt remonter jusqu'à sa source, mais de plus faire en sorte de découvrir les divers changements qui y sont arrivés de siècle en siècle; c'est-à-dire, qu'il faut être également instruit, et de la théorie rie l'ancienne

niusique.tantgrecqueqiieromaine.uldcl'liis-

loirc du plain-chant, depuis ses commencements jusqu'à nos jours. Or, ce sont deux points presquo totalement iguorés do nos musiciens modernes, occupés uniquement du soin do perfectionner l'espèco do musique dont ils ont embrassé la profession A Paris, ce 12 février 1729. »

Qui ne sent que le mol de tonalité se présente à chaque ligne à l'esprit du lecteur?

A quelques années de là, un ecclésiastique de province, consulté par les réformateurs des Bréviaires, présente une requête à Mercure , ce messager des muses , toujours dans Cette question du p ain-chant, et pose la question comme on va le voir. Nous savons comment Lebeuf l'a résolue. Tout cela est fort instructif et fort curieux.

« Question touchant l'autorité des musiciens cri matière de chant d’église. — Il y a dans l'esprit de plusieurs personnes îles préjugés si profondément enracinés eu faveur de ce qu'on appelle aujourd'hui musiciens d'église, qu'on a des peines infinies à les en faire revenir. Ces personnes se reposent tellement sur la rapacité de ces sujets, qu'olles n'osent jamais parler du chant d'église, chant grégorion, plain-chant, que selon ce qu’elles leur en entendent dire. Comme c’est une illusion, qui, quoi-

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que nouvelle, peut avoir (le grandes suites, j ai cru qu’il étoit nécessaire de présenter requête A Mercure, et de me servir do sa médiation pour notifier au pulilic la chose sur laquelle je demande lo jugement des doctes. Ce n’est pas, Messieurs, que je comprenne tous les musiciens dans une même classe. J'en ai trouvé d’assez équitables pour se rendre auz remarques que je leur ai fait faire, et qui ont déclare qu’ils ne croyoient pas que la manière dont on leur donne connoissance du plain-chant dans les maîtrises ou écoles de Psallette, pendant leur jeunesse, fût suffisante pour les faire regarder dans la suite comme des juges compétents sur ces sortes de matières. Je me trouve lié par le commerce de la vie avec un certain nombre do personnes dans , li plupart desquelles il a fallu détruire le préjugé on question. Cela s’est fait aisément a l'égard du grand nombre qui est de bonne volonté; mais il en reste encore d’aulres A convaincro dont je n'espère en gagner qu’un certain nombre, parce qu il y en aura encore uelqu'un qui voudra absolument rester ans son sentiment. J’avoue qu’un si petit objet étoit de trop peu de ron.-équence pour metlre aux champs le messager des muses; mais comme ce qui est arrivé ici peut arriver ailleurs, j’ai cru qu’il étoit bon d'avoir lA-dessus le sentiment des connois-' scurs. Voici donc précisément le sujet de in question :

« Si les musicien/ peucenl et doivent être écoutés et suivis dans les raisonnements u'ils tiennent sur le plain-chant ou chant église t S Us sont en état de foisonner et d être crus sur les manières dont il est varié dons les églises différentes ; et s'ils en sont juges tout d fait compétents et irréfragables; et s il n'y a pas deux extrémités à éviter : l'une

(<30) < Basic» est sclenlia licne modulanili. » (Aogvst., Iib. i H mira-, cap. i . )

(t37) i Modulatio non incongrue dicitur tnovendi quædam pcniia; vcl cerlc quo fil ni lime aliqnid n oveaiur : non enini dicere possumus bene mnveri

ibqi'Hl, SI modum non serval, etc. Ergo scienli

modulandt jam prohahile est esse scicntiain bene moyendi, Ha ni motus ipso per se appetalur; a Uni.

^ Jcleclcl- )

(*38) i Ll liilclligas modulai oacni posse ad solam ntusicani pertinent, <|uamvis modes mule fiesimt est verbum, possit étain in aliis rebus esse : quomadntodtun diclio propric irihuitur oeatorilms, i|tiamvi dlcal atiquid oninis qui locllltKur, ci a (Jl rendu diclio nummata slt. , (Avccst., iM.)

(JS9) t Alusica est si initie benc movendi , sed quia bene moveri il ici pulrsi , qui quid immernsitaüs temporum, alque intervailoniui diir.ensionibus tncvelnr, jam cnim delcclal, et ob boc nmdulalio nuit incongrue vocaitir , fieri aulein poiest ut isla uuiuerositag alque dimensio delectel quaudo non opus est; Jtl si quis suavissime canens, aut salians, velil co JP» lascivire, cuiu res seveiiiatem desiderat; non bene utique nuiuerosa modulalinne uiilur, id esi ea ntolione, quiejam bona, ex co quia uumerosa est, otri potesl, mate ille, id est incougruenier ulitur; undc alitid est modulait, aliud bene modularî. Nam modulatio ad quemvis cantorcm, lanluui'qui non erret iniltia diniensionibus voctim, ac sonorum; bona veto modulatio ad banc libéraient disciplinant, id est, nositam perliuerc arbilrauda est. > (Acc., iHd. ,c.5 I

de ne les croire juges en rien; l'autre de les croire juges en tout ; et en guoi donc ilspeurent être consultés et écoutes. ■ [Mercure de Fronce, juin 1733.)

MUSICO. — « Nom qu'on donnait autrefois aux castrats cl qu’un donne encore quelquefois aux femmes qui chantent en voix de contralto. » (Féris . )

! MUSIQUE. — < I. La musique est définie par S. Augustin (436) la science de bien chanter. Car qnoy que le mol dti modulari, dont lo Saint se sert en cetle définition, signifie mouvoir (437; on genorai, et toute sorte de mouvomens qui sont reglez et bien ordonnez ; toutefois il n plû A fit sage, qui est le maistre des langues, de l'approprier plutôt nu mouvement (438) de la vovi et des sons dont le chant est composé, qu’aux mou vumens d’aucune aulrecliose.de mesine, dit-il, que dans la Langue latine le mol tlu diction appartient plus particulièrement aux , orateurs, bien qu’il soil commun A Ions

■ ceux qui parlent; puisqu'ils ne le peuvent foire qu'en se servant de dictions. Le mot de bien doit pareillement estre remarqué, car

' ü désigné la maniéré qu’on doit garder au s chant, laquelle ce S. Docteur (489) réduit à t deux points, sçavoir aux mesures ou noni-

■ lires des temps, et des intervalles du choat,

‘ et A la convenance ou rapport qui doit eslro

entre le chant et le sujet auquel il est appliqué. Enfin le mol de Science marque plùtost l’intelligence et la raison de tout ce qui concerne le chant, que non pas la pratique, ou le seul exercice de la voix.

• II. Boèce étend et met un peu plus au long la définition de la musique qu’il appelle Harmonique, en disant, que c’est uns faculté ou une science qui considéré et examine (440) les différences des sons graves et aigus par le moyen du sens et do la

• I Opportun» modulation!», vel importuna- coufnrntatio iiujusntodi virus babel, titilla modem putcltram, liste contra tnrpcincl indeeoram diktat orae mutent; qitin eliam citntonum alque dissonutneoilem modo, tnamloquMeni modulus id est ,

ei coiiceulus t, id est, àafiooio oralionem , Mo cou» Ira oralio iios consoquilur.» (PnnMib. m uc repose blica.)

• Aigust., I. il Mu»., cap. 4.

(440) « Harmonica est facilitas differenlias nculoruin ac graviiim sononnn sensu ac raiione porpeiidc»is, seusus enim et ratio quasi quædam facilita lis harmonica: inslnimeula sont. Sensiis panique cohfusum quiddam ac pro&imc taie, quale iilud esl, :»dvcrlit : ratio auiem dijudical iiilegrilatein, alque universas perscquiiur dilferenlias. » Et infra, t Nain ut siugulæ unes liaient instrumenta qmedam. quibus partim confuse aliquiJ informent, ut asciculam ; partim vero quod est inlcgrum depreliendanl, ut ci rcinum : ila eliam harmonica vis duas babel judiuii parles, unam quidem Imjiisccmodi per quain sensu* compreliendil subjectarum diflerenlias 'ucuin ; aliaui vero per quant ipsaruin differentiaruiu luoduin , uieiisuiamque considérai, etc. Idcirconoii est nuriuii» sciiNui danduin oume judicium; sed c&tiibenda est eliam ratio, quae erianlctn sensuui régal, ac lempo rel, qua labeus sensus, delicieusquc wllili lacuio iiiiiilalur. * (Boëtius, lib. v A lutine, cap. I et id’* h cap. 9 )

• TiOLtu., lib. i Harmonie ., cap. I.

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UE PLAIN-CHANT

raison qui sont comme les deux instruirions de celte science; car le sens n'apperçoit son objet que d'une maniéré confuse et peu distincte ; mais la raison le discerne entièrement, et en pese et examine toutes les différences : De sorte que cette science contient en soy deux especes de jugement, l'un par lequel le sens connoist los différences des voix qui luy sont représentées, l’autre par lequel la raison considéré In maniéré et la mesure des mesmes différences. C’est pourquoy l’on ne doit pas laisser l'entier jugement au sens de l'oüye, mais il y faut encore joindre celuy do' la raison, par le moyen duquel on redresse l’oüye lors quelle so trompe, et on l’appuyo comme avec un baston, quand elle chancelle et qu'elle est en danger de tomber : Car le but de la science du chaut n'est autre (441) que d'éviter tout ce qui peut y choquer I oreille et la raison; et de les entretenir toutes deux dans une si bonne intelligence et dans une union si estroite, que la raison reconnoisse et approuve toûjours ce qui agrée au sens ; et que le sens ne trouve jamais à redire aux proportions que la rai son aura approuvées.

• III. Les delinilions que Kuclide, Aristide, le vénérable Bede et les autres donnent de cette science reviennent aux precedentes, car les uns disent que la (442) musique est la science de la modulation, qui consiste dans le son el dans le chaut, ou la scionco t|ui (raille des nombres qui se rencontrent aux sons. Les autres 1*3} l’appellent une science liberme et tionneste, qui fournit abondamment tout ce qui est necessaire

(Ul) * A Ptolemæo auiem ouodanimodo h.irmon'cæ ilefloiturinicntio ; ea scilicel lit niliil auriliui r.tiioniqii* possit esse contraria». M enim secundum IMoIoinæiim hannotiicus viileiur inicndere, ut id q lod sensus judical, ratio quoqtie perpeml.il ; cl ita ratio proportion*** invctiiat, ut ne sensu* reclamet ; duorumque liorum concordia omnis luirinonic* inicniio niisceatur. » ( Buetius , lib. v Vm cap. *•)

(442) « Musiea est perilia modulations sono canturjue consistent. i (Isid., lib. m Orig.% cap. 14.)

«Musiea est disciplina, quæ de numerisloquitiir. qui inveniuiilur m sonis. » (Bed., præfat. in lib. m.) r '

(443) « Musiea est liberalis scientia canlandi copiam subiiiiiiistrans. > Et infra. « Harmonica est ilia qiiaïdiscerml inter sonos gravent el acutum; velqoæ consista dupliciter in nunieriseimensuris.Una localh, sccuntlum prnporlionem sonorum , vocumque ; alia tempo ralis secundum propor iioueni longaruiii brefiamque flguranim. » (Heda, in Matica praelica. )

« Musiea niliil est aliud, quant scientia coneordanliutn rationum, quæ in liarmonia cl rvtbino versantur. » (Plato, in Convivio, longe ante medium.)

* « Musiea est ars qua novimus cancnies regere in cnorU. » (Plato, iu Theaije, circa initium.)

< Musiea est scientia coiilemplandi el exerrendi ‘•oncenlura: concentus veroest id quoi] cerlum liabei

cuuVTln’Æà.r i,UerValli‘ cu,nP“',u“- > (Kt>-

noiiiii cl ars deenri In vociliuscl moiiuns scienit, igitur esi .eu notilia cerla exislii, quaiune çrrorem non adnmial. , (Awstio. Qu.xtil., liü. I De

mil tica. i

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jiour bien chanter; qui discerne et distingue les sons graves d’avec les aigus, ou qui consiste daus les nombres et dans les mesure.* en deux maniérés, l'une par rapport aux intervalles, scion la proportion ou distante qui est entre les sons ; I aulro par rapport à la durée du temps, suivant la mesure ou la proportion qu'ont les notles brèves ou longues des mesmes sons.

« IV. Apres les définitions de la musique, il ne sera lias inutile d'ajoûter icy celle du Musicien. Le Musicien donc (444) n'est pas tant celuy qui exerce sa voix au chant, uu qui joüe des inslrumens quo celuy qui on a une exacte intelligence, qui en connoisl es principes, et qui par la direclion de la luimore de la raison sqait et peut juger sainement et selon les réglés du chant des modes, des rithmes, des genres, et do leurs mcslanges; des vers des Poêles, et de toutes les autres choses qui appartiennent au chant. » (li mu. use, La ic. et prat. du pl.-ch., cliap. 4, part, i.)

Ml'SIQl'E MESURÉE, FIGURÉE. — « La musique mesurée, figurée, a été nomméo ainsi par opposition à la musique plane et unie qui garde la même mesure dans les sons; la mesurée, mevsiirabilit, suivant Francon, est CQntus longis, brevibusque temporibus mensuratus. — Uiriditur autan mensurabilis musiea in mensurabilem simpliciler et pu rlim mensurabitan. Mensurabilis simpliciler est discanliutô quod in Omni parle suo temport me suratur. Partim mensurabililrr dicilur organum pro tanta quod non in quolibet parte sua mensuralur. (Scriptores ecclcsiasl., apud Gerbert. , vol. III , p. 2. (445).)

(4U) i h vero musical est, qui nitione por pensa

é» ai sclentiam, non scrviiio operis, sed iinperir

spéculations assurait, i El infra. . Is musicus est tui aitesi faculias secundum speculalionem rationeinque proposilam ac iuusic:e couveuienlmn df muiis ac rylhuila, deque geocribus canlilenaruiu ai de permixlionihus.ac doomnihusde quihus'posterius esplicandiim est, ac de poetaruni carminibus judi candi. > (Bornes, lib. i, cap. 34.)

' I In lonorum acutorum cl gravium rallonibo» lia

se res liabei ; qui enim voces aplla

uua lempcrau», aul cumra cognoscii, musicus illi est ; qui vero illaruin rcrum minime est perilus musices eapers est. • (Plito in Sophiste, paulu pus’ medium. )

(445) Nous rélalilissons ici ce telle tel qu'il a été renilte par Bouée de Toulmon : i Ce leste, (dit cr savant, dans une note manuscrite qui nous es) tombée sous la main, ne diffère donc de celui qu se trouve dans le traite donné par Gerbert que pai le mot non qui donne un sens tout contraire à la dernière phrase el qui peut rendre intelligible ta différence qui doit exister entre la mmVa wtiar» mis simpliciler et la rauiini partial mensurabilis Celle dernière rédaction se trouve appuyée par la texte d'un desouvrages deieande Mûris, dans loque1 il dit : El profiterai canlus hic mcnsuiabilis dicilur quia in eo distincte voces simul sub aligna lemporit monda cerla uct , inccna > prufcrunlui. Dico anlem incerta propler i organum duplum, < quod ■ bique nor csl ccna lemporit mensura, mensuration ul in fiera tarit, in penullimis , ubi supra voeem unum leuoris ir drscantu multe sonantur voces. t oc csl ici pris pour nota, ce qui semblerait dire que le leste csl uu fauxbourdon. i

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DE IM.M.VCtUNT.

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longiio, fut l'ortaK1' en ",ulle mnJrur l'l en mode mineur. L« premior servit pour la maxime et le second pour la longue. Ils furent, au reste, parfaits ou imparfaits. Celte aiMilion n'eut lieu qu'après Juan de Mûris, car cet auteur, dans son ouvrage intitulé : Praclica canins mensurabilis , ne fait pas encore celto distinction; ce fulTincloris qui la donna postérieurement. Les lois do division |iour les figures étaient donc :

l.e meule majeur pour la maxime Le mode mineur pour la longue, l.e temps pour la brère,

La prolalion pour la semi-tri se.

Ces ipiatre divisions so combinaient ensemble un parfaites et imparfaites.

Quant H la manière de marquer la perfection ou l'imperfection du mode, du temps et de là prolalion, « ou l'indiquait, dit M. F élis, soit par i'adjonctiou d'un point qui se plaçait après la longue et que l’on appelait point de perfection; soit par dus lignes qui so plaçaient au commencement ou dans le cours des morceaux de musique. Quelquefois la perfection ou l'imperfection accidentelle des notes était marquée par leur couleur : cela avait lieu lorsque les règles ordinaires do la notation étaient insuffisantes pour faire reconnaître la nature des figures des notes, particulièrement dans les liaisons. Alors les notes peintes en noir étaient toutes du mode parfait, ol lus rouges ou les noires vides 4 leur centre étaient du mode imparfait. Il en était de même à l'égard du temps et de la prolalion jV»7). »

Celte théorie do la mesure, qui suffit du reste au plan de ce livre, s'embrouilla tellement par la suite qu'elle devint un écueil

Four lu chanteur comme un chaos pour historien. Celte complication successivo des augmentations , des diminutions , des altérations, des sesqui altér niions, donna lieu il autant do problèmes qui multiplièrent les difficultés inextricables de l'exécution, seul but, chose singulière! que les compositeurs du temps aient semblé avoir en vue. Ce fut bien pis encore, lorsqu'on introduisit lus deux espèces de notes blanches ut noires ; car ces dernières, dans le cas do la perfection, valaient un tiers, et, dans le cas de l'imperfection, un quart moins que les premières; et surtout lorsque vint la ligature, c’ost-4dire la réunion de plusieurs notes carrées, présentées de manière 4 no former qu'une figure, dans laquelle chaque note isolée avait uno valeur différente, suivant qii’olle était placée au commencement, au milieu ou h la lin , suivant qu'elle était ascendante ou descendante, qu'elle avait une queue ou qu'ello n'en avait pas; entin , suivant que cetto queue était dirigée en bas ou en haut , qu'ello était mise è droite ou 4 gauche, et que celte même note était blanche ou noire, etc., etc.

Il est viai <le dire pourtant que In partie la plus compliquée de la théorie du la mc-

(t!7) ItésuiH é de l'histoire ils la musique, p. clxxxi.

sure, 4 cette époque, disparut au moyen des trois signes : le Irait de mesure, l'arc de ligature , et le point en guise de signe d'augmentation.

Je répète encore que ce système s'accrut graduellement, et qu'il n 'atteignit son développement complet qu'au xv* siècle.

Quoiqu'il en soit, il y avait loin de ce système 4 celui de la notation par les points ronds ou carrés placés sur des lignes, 4 celui de points noirs posés sur des ligues parallèles et nofl onlrc leurs intorreHn*, et dans lequel se trouvait dessinée, au commencement de chaque ligne, en guise de ciel, la lettre qui désignait la note indiquée par le point; enfin, à celui qui consistait dans un système de quatre lignes Jont dent coloriées, serrant, l'une 4 indiquer U ,.l„l d'ul, et l'autre la clef de fa, et dans lequel les ncumes étaient écrits dans les interlignes.

Les diverses valeurs et figures de notes

aoe nous avons fait connaître ci-dessus , evnient se rapporter nécessairement 4 i n système de musiquo où le temps n’était point considéré d'une manière absolue et abstraite comme dans le citant ecclésiaslique. Ce système était, en effet, ainsi que nous venons do le dire, le système de musique mesurée qui so trouve, pour la première fois, exposé par Francon, écrivain de la période dont nous nous oocu|ions spécialement. Or je dis que l'apparition de ce système, dont on cliercherait vainement des traces dans les auteurs ecclésiastiques précédents, fut une révolution véritable. Mais, pour bien apprécier l'importance do celle révolution, il est nécessaire de pénélrer dans l'essence intime de la musique, et d'examiner les élémenls constitutifs sur lesquels elle reposo. Je prie le lecteur de vouloir bien me suivre dans celle cuuile digression.

Si, nous renfermant dans lo cercle des notions qui découlent de la constitution de noire art moderne, nous cherchons 4 découvrir quels sont les éléments qui en sont le fondement et la base, nous nommerons d'abord lo son et le temps. Le son et lo temps, tels sont les principes que le musicien emploie 4 l'extérieur pour rendre sensibles les conceptions intellectuelles de fart, en les prenant, le premier, pour matière, le second, pour règle de la forme qu'il donne 4 ces mêmes conceptions. Mais lo son, production d’un corps sonore, n'est appréciable 4 l'oreille do l'homme que par les vibrations qu'il communique 4 l'air selon certaines proportions dépendantes du nombre; il u'acquiert les propriétés mélodiques, c'est-à-dire ne s'élève ou no s'abaisse, no procède de l’aigu au grave ou du grave 4 l'aigu, ou ne se combine avec d'autres sons simultanés que suivant certaines proportions également dépendantes du nombre; et lo leinps no se mesure ut ne produit le rhylbme musical, au moyen duquel la durée de cha-

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