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M. le conseiller Sonuleilhner , retrouvant tout A coup la trace indiquée par Goldast et que Forkel et l’abbé Gerbort avaient abandonnée, acquit, suivant M. Kiesewetler, la certitude do l'existence d'un Anliphonaire authentique de saint Grégoire, conservé ilans la bibliothèque de l’abbaye de Sainl- Gall, sous le il* 359; et c’est aux soins de M. le baron de Binder de Riegelstein, ambassadeur près de la Confédération, autant qu'à l’obligeance du supérieur de l'abbaye, que la société viennoise doit un fae limite exact d'un fragment provenant d’uno copie extraite du même Anliphonaire.

Cette copie, écrite dans le vm' siècle, sous le Pape Adrien 1", serait jusqu'à présent le monument le plus ancien des chants de l’Eglise latine, s'il est vrai que ceux qui sont aujourd'hui réputés les plus vieux ne remontent pas au delà des ix* et x* siècles. Il est mémo à remarquer que celui dont Burnoy a donné un fae limite dans son J liiloirc de la musique (vol. II, p. il) tiré d’un missel du tx* siècle, de la bibliothèque Amhrosicnno de Milan, et qui passe pour le plus vénérable pour son antiquité, olfre la plus grande ressemblance, tant pour l'écriture que pour la notation, avec le missel de Saint-Gai! , qui date du Pape Adrien, el qui est par conséquent du dernier tiers du nu’ siècle. Celui-ci serait donc conforme à l'orjgiual de saint Grégoire, si ce que dit le Moine d'Angoulême des Antiphonnircs du Pape Adrien l"est vrai : Tribuitque Antiphonarioi S. Oregorii, quoi ipie notacerat nota Romana (465).

Le fac-similé, dont M. Kiesewetler fait la description, contient les deux premières pages du manuscrit da Sajnt-Gall. Ce fragment est suffisant pour prononcer sur la totalité. Le texte se rapporto au premier dimanche de l’Àvent, qui commence l’année ecelés astique. Cet Anliphonaire est écrit, pour ce qui est du texte, eu lettres latines non gothiques et d’une écriture courante assez régulière qui, à cet égard, est Irès-élotgnéo do l’élégance affectée des écritures des moines des temps postérieurs. Eh bienl le chant n’est désigné au-dessus du texte, ni avec ce que nous appelons des notes, lesquelles n’étaient pas encore inventées, ni avec les piélenducs lettres de saint Grégoire a b c d e f g; mais seulement par ces figures bizarres quo l’on désignait sous le nom de neuma dans le moyen âge.

Mais ue quelle manière celte copie de l’Anliphonaire original de saint Grégoire s’est-elle trouvée dans le couvent de Saint- Gall? A quelle époquo et par qui y a-t-ello été apportée?

(465) Il est évident que ce témoignage du Moine d’Angoulême ne doit pas être pris absolument à la lettre. En effet, dans le même récit, le chroniqueur dit que Théodore et Benoit avaient été instruits par saint Grégoire le Grand dans l’art de chanter. Or, it est superflu de faire remarquer que ceci doit s’entendre dans ce sens que Théodore et Benoît avaient été formés selon la doctrine el la tradition

C’est ici le point critique de la discussion; point difficile à éclaircir, à cause de l’embarras où l’on est do découvrir la vérité à travers les témoignages en apparence les plus contradictoires. Je vais continuer à exposer l’opinion de M. Kiesevctter à ce sujet, parce qu’il est hors de doute qu’elle ne soit complètement fondée. Seulement, tout en reconnaissant que c’est à lui que nous devons d’être dans ia bonne route quant k la question qui nous occupe , je ine permettrai de faire observer que, dans la rapidité de sa polémique, il n’u pas corroboré son opinion de toules les raisons qu’il pouvait alléguer. Je ne désespère pas de pouvoir suppléer aux renseignements qu’il laisse à désirer.

, Il suffi! d’avoir une légère nolion do ! histoire de la musique au moyen âge pour savoir que Charlemagne, se trouvant à Rome le jour de Pâques do l’an nie 774 (466), et s’élanl convaincu de l’infériorité do ses chantres à l’occasion d’une rivalité qui s'éleva entre ceux-ci el ceux de la chapelle papale, demanda au Pape Adrien I " quelques chantres pour propager en Gaule le vrai chaut romain. Mais il y a deux versions à ce sujet. La première et la plus commune est celle du Moine d’Angoulême (467), suivant le rérit duquel les deux chantres envoyés |iar le Pape se nommaient l’un Thcor doras el l'autre llenedictui, qui furent destinés i'un pour Mctx cl l’autre pour Soissons.

La seconde est celle des écrivains de Sainl- Gall, c'est-à-dire d'Eckardus IV , d’Eckardus V, des écrits desquels Goidasl a tiré ce qu'il a inséré dans les Script, rer. allcman. touchant les chanteurs qu'Adrien donna, à l'empereur Charles, savoir quo l’un s'appelait Peints et l’autre Romanus. Si l’on s en rapporte à cette seconde version, Peints vint à Metz et Romanui fut obligé, pour cause de nuiladiq.de rester à Saint-Gall, oit il séjourna par l’ordre de l’empereur, et où il ouvrit une école de chant. Nous nous dispensons de donner ici le texte d'Eckard, que l’on trouvera ci-après, dans la dissertation du M. Tb. Nisard sur l'authenticité de i’Antjphonaire de Saint-Gall.

Seulement, nous retenons d'avance la phrase suivante, parce qu'elle contient Lu nœud do la difficulté que nous cherchons à éclaircir actuellement : Mittuntur sccundum regis petitionem Peints et Romanus, et eantuant et scplem liberalium nrtium paginiiadmudttm imbuli, Mctcnicm Rcclesiam ut priâtes 1468) udiluri.

Placé entre ces deux opinions si diverses que ('abbé Gerberl el Forkel ont accueillies

de saint Grégoire, puisque ce Pape était mort depuia prés de deux siècles.

(466) (Cette date sc trouve dans Bucélinns. Cependant on voit que Charlemagne est encore 4 Home en 786, dans un luit de piété loraudi cattsii).t ( Son de il. kieieuretltr.)

(467) Vojr. Vira Caroli Migni; Scripl. kilt, franc. de OtcticssE.

(468) CeUa «pression ar prrorra in.linne bien

9g| MOT DE H-MN-CIIAMT. »OT Mt

«ms examen, en le* supposant contradictoires. M- Kiesewelter n'hésite nas à donner la préférence à celle des écrivains de Saintliait. H fait fort bien ressortir qu'aux yeux du Moine d'Augoulême, biographe do Charlemagne, les noms des chantres romains, ainsi quo los lieux où ils étaient envoyés, pouvaient n’èlre que des circonstances peu importantes, et ce qui semblerait le prouver, «c’est que ce moine n’indique pas même la source où il a puisé ce s rensoignemenls.

Tandis qu’j Saint-Hall, où l'un des chanteurs avait vécu et agi sous les regards des religieux, sa présence était un fait qui devait naturclleinenl les frapper et les intéresser, et il est fort iliflirilc d'admettre que tes écrivains des xi* et xn' siècles, appartenant è cette abhave, aient pu se tromper dans les récits qu’ils consignait ni dans leurs annales. Hans tous les cas, il est évident que le témoignage de ces derniers doilnvoir bien plus de poids que celui d'auteurs aux yeux desquels de pareilles circonstances ne pouvaient être quo d'un intérêt général.

Mais le point sur lequel M. Kiesewelter lie me semble pas avoir suffisamment insisté est eu ce qui touche u te plus grande quantité do chantres que le Pape Adrien aurait envoyés à Charlemagne. M. Kiesewelter c te Lien dans une note, deux auteurs inont tonnés par Forkel d’après lesquels le nomhre de ces chantres se serait élevé jusqu’à douze ; mais il ne dit pas un mot de celte partie" du texte d'Iîckardus dans laquelle ce dernier avance très-clairement que Petrus cl Aoninnusavaient été précédés par plusieurs autres chantres, ut priores. Or, on ne peut a I mettre le témoignage d'un auteur sur un point, et le négliger sur un autre, lorsque ces deux points se touchent dans l'i-nsoiiiblo du même fait. Si l'on a donc la certitude de la mission que Petrus et Humnmis régulent dans le but d'aller enseigner le chaut romain, il n’csl pas moins certain qu’une semblable mission avait antérieurement été confiée à d’autres chanteurs, puisque la mission d' s uns et des autres repose sur lo même témoignage; et leur deslitialicn i ininiunc était également pour la ville de Metz, el Metensrm licctesiam, ut priores aililuti. lit voilà ce qui explique la diversité d’opiniens h ce sujet; voilà ce qui explique aussi la version du Moine d’Augoulême relativement à l'htodorut et Bencdiclus, dont l'un se dirigea vers la ville de Metz et l'autre vers

Soissons. Et M. Kiesewelter n'a pas besoin, pour infirmer l'autorité de ce biographe, de lui reprocher, d'après Forkel, de tomber dans une erreur grave en présentant Théodortu et Bénédictin, comme ayant été tous les deux instruits dans le chant par Grégoire lui-même, qui vivait pi ês de deux-cents an» avant eux. A quoi l’abbé Herbert répond d'une manière fort plausible, suivant moi, eu disant qu'on ne doit pas entendre par là que Thtodorus et Benediitus ont eu directement saint Grégoire pour maître, mais bien que ces deux chanteurs avaient été élevés suivant la doctrine et la discipline grégoriennes (469), à moins qu’on ne soutienne qu'ils avaient été envoyés et formés dans la pratique du chant par Grégoire II, ce qui multiplierait les invraisemblances cl les difficultés. Quoi qu'il en soit, la version duMoine d'Angouléme peut donc, sans qu'on soit obligé de la regarder comme aussi fondée eu elle-même que celle des écrivains de Sainl-Goll, non-seulement se concilier avec cette dernière, mais encore la justifier, puisque ceux-ci font mention de chanteurs autres que Petrus et Romanus destinés, comme eux, ii l'Eglise de Metz, et que rien ne s'oppose à ce que Tlieodorus et Bénédictin no soient considérés comme faisant partie des premiers chanteurs.

Ceci prouve qu’eu une foule d'occasions, la manifestation du la vérité est souvent indéfiniment retardée, parce que, faute de ralleiition nécessaire, on ne songe pas à chercher les moyens d'accorder entre elles des opinions que l'on s'est accoutumé à regarder connue opposées, et qui cessent de le paraître lorsqu oudcs examine de près et sans préjugés.

Venons maintenant 4 ce chanteur Borna* nus, retenu à Saint-Gai! pour cause de maladie, après y avoir appui té une copie fidèle de l'Aiiliphoinii.-e desaint Grégoire. C’est ià un fait surlequ. 1 aucun doute no peut s'élever, et si quelque clinso pouvait ajouter encore à son authenticité, ce serait celle allégation d lii kardus, que ce même Rumttnus déposa 1 Atiliphonairc de saint Grégoire dans une cassette, pour le placer devant l’autel des sailjls opélres Piene et Paul, afin que si quelque ddlércuce nu quelque erreur dans I usage universel du chaut venait à prévaloir, elle p cil, en se contemplant comme dans un miroir, se condamner et se confondre elle-même (470.) On sait qu'on eu avait agi

que des cnaoleurs avaient élé envoyés du Rome à diverses reprises. En etfel, l'ablic Herbert laisse voir que EcLardus a parlé nnu-seuleiueiiL des chanteurs envoyés par Adrien, mais encore île ce tu dot.l le Moine irAnguulémc fait nienliun : Ekkehttrdus m Vitu S. Nolkeri tlalbuü ctmionbus secundo, et quittent u b llndrianu ntiiiti egit, sed alivs, qt mm paulu unir ex mnnacho Etigalismenst commemornvimit • , tlvlltinitt. ( fie C mil. et mitsic. race., loin. I-', p. 47t.) Mais la diUiculic est de faire accorder ces paroles cl le icvte d'Eckardus avec celtes du Moine d'Anguuléuie qui, au lieu de Petrus et de Uomanus, n al ite Tlteudùrus et Benedielut.

yiOD) « Tbcodoruni aique Bénédiction Roiuanos

camorcs quos Adrhuuw pontifes ad Carolum mite rai , juxla Monaclii Engoli&mensis narralloueui , divisse se doc lus a S.Cregorio, Sed boc de tnagisierio ac disciplina t anins , a S. Gregorio Magno profecta inierprelari licet. i {De Cant. et mus. suc., lom. t", pag. 4.71 .)

(470) ■ (Canlarium) ail arani aposlotorum , cnm aulhenlico quem ipse aliulil, exemplalo Antipbonario locari fn il, io que usque bodie, si quiil disserlilur iit canin, quasi in specuto error huiusinodi universus pervidetur atqne corrigiiur. > ( Lckerdus iu Vt/ii iSuik. But,, apud Rolland. , loin, t April., P 'g. bîtî.) — (De Cant. et musie. net., loin !*', pag. 475.)