IU79 OHG DICTIONNAIRE OR

Jean Titelouze, né à. In lin «lu su* siècle et mort vers 1680, fut chanoine et organiste «le l’église nalliéilralo «le Rouen. Ses pièces «l'orgue sont très-remarquables- Titelouze a eu pour élèves deux aulrcs Organistes fort habiles, André Ra son et Gigaull. Jean- Louis Marchand, né à Lyon, en 1G69, fut chevalier de l’ordre de Saint-Michel, organiste du roi à Versailles et de plusieurs églises de Paris. Il jouit de son vivant d’ync immense réputation et eut la gloire, vers 1717, d'être vaincu par J. -S. Bach, dans une lutte rur le clavecin qui eut lieu à Dresde entre le compositeur allemand et lui. Il mourut en 1757. Louis-Claude Dauin, né à Paris, en 1G9A, fut organiste u roi, et concourut en 1727, avec l’illustre Hameau, pour oblenir la place d'organiste do Saint-Paul. Il eut la gloire de l’emporter sur son rival. Daquin tint pendant soixan edix ans l’orgue de celle paroisse, car il n’avait que huit ans lorsqu'il fut nommé titulaire. Dans sa dernière maladie qui ne «lura que hu.t jours, il s'écriait : Je veux me faire parler et mourir à mon orgue. Il mourut le 13 juin 1772 et fol inhumé à Saint-Paul. Ajoutons ici un détail de simple curiosité. Daquin eut un fils qui fut littérateur fort médiocre. Il a laissé plusieurs ouvrages fort ennuyeux, ce qui a donné lieu au vers suivant :

On socflla pour le père, on siffle pour le fils.

Nicolas Séjan, né à Paris, en 1775, a été un des meilleurs organistes du la dernière moitié du xvur siècle ; il obtint, en 17G0, l'orgue de Saint-André-des-Arts, il n’avait alors quo quinze ans; il fut nommé, en 1772, un des quatre organistes de Notre- Dame, et, en 17S9, organiste de la chapelle du roi. Il mourut en mars 1819, après avoir perdu et recouvré ses emplois par suite de la révolution et de la Restauration.

Son fils, Louis Séjan, né en 1780, succéda 3 son père dans les places d'organiste des Invalides, de Saint Sulpice et de la chapelle du roi. Il est mort il y a peu d'années, à Passy.

Moments où l'on doit toucher l'orgue. — « Le temps do l'année et les instants de l'office assignés à l'orgue sont prévus dans le Cérémonial des évêques, comme par divers auteurs ecclésial ni ues ; nous ne pouvons mieux taire que d'en donner le résumé préparé par un savant piètre romain, M.

l’abbé Alfieri (561).

« Il est convenable de toucher l'orgue « tous les dimanches, et les fêles auxquelles « le peuples’abstienl d'œuvres serviles. Sont « exceptés les dimanchos de l'Avent (àlaré- * serve du troisième, appelé Gaudc(c), et ceux « du Carême (h la réserve encore du qualriè- « me, nommé Latare), jours auxquels on no < peultoucherl'orguequ'à la messe convcn- « I uellc, ainsi que l'a déchu éBcnutt XIII dans « le Concile romain du 1725, lit. xv, chap. 6.

(Vil) V. Annali delta taenia et delta fede.

(GtiX) « Oqpina uou aiJcnt quando uiiuisiri allai i,

« On pourrait demander si l'on ooit en « loucher aux messes des dimanches de la « Septuagésime, de la Sexngésime et de la » Quadragésime ; il faut répondre que oui,

• parce que dans ces jours le diacre et lo « sous-diacre portent encore la dalmatiquo « et la tunique. Ainsi l'a décidé la sacréo « congrégation des Rites (irt Aquen., ad 9 « [562] : Que les orgues jouent, longue tes « ministres de I autel, c'est à-dire le diacre « et le sous-diacre, portent lu dulmatigue et « In tunique, encore que ces rftemenls soient « dérouleur violette. On en tombe encore « aux fêtes qui tombent pendant l’Avent et « le Carême, et quo l’Eglise célèbre solen-

« nellemeut : telles que saint Mathias, saint a Thomas d'Aquin , saint Grégoire le

• Grand, saint Joseph, époux de la sainte « Vierge, saint Joachim, l'Annonciation et « autres semblables. On demande si l’on « peut en toucher aux messes votives qui « sont célébrées solennellement tous lessa- « medis de Carême, dans les quatre temps, « pendant l'Avent et dans les Vigiles, et

• aussi aux Litanies, qui se chantent après « les vêpres pendant ces divers temps. La « sacrée congrégation répond que oui (m « Conimliric., dubior., ad. h) : Affirmative et « amplius. On touchera encoro le jeudi saint « è la messe seulement, le samedi saint h a la messe et à vêpres, et toutes les fuis « que le jour devra être célébié avecsolen- « ni lé pour quelque cause grave, laquelle « sera appréciée par l'Ordinaire. Ilconvicnt « de loucher l'orgue, lorsque l'évèque dim- « césainofllciesolennellenienlfà moinsquela b raison du temps ne s’y oppose), ou lorsqu'il b entre dans l'église aux jours solennels pour « assister h la messe, qui doit être célébrée b par un autre, cl qu'il sort après la céré-, b inonie.Ilfaut faire de même | our l’entrée b du légat apostolique, U’un cardinal, d’un arb chcvéque, ou d’un évêque à qui lediotésain b voudrait faire honneur ; on touchera b jusqu'à ce que commence ''office. On a observera le même rite, par une louable « coutume, à l'entrée d’un prince, surtout a de celui de la nation, ainsi que du inagisa (rat, le tout sous la réserve de la prohibition b du temps...

a Aux vêpres, aux matines et à la messe, b le premier verset des cantiques et hymnes b et aussi ceux auxquels on doit faire une b génuflexion, commo le lîrgo quasumut et b Tantum ergo, et autres scmblabli'S, seront b toujours dits par le chœur et non parl'orb gue ; de même pour le Gloria l’atri et les b doxologies des hymmes, encore que lo b verset précédent ait été chanté par lu b chœur. Cette règle est donnée par le célèb bru cérémoniatislo Péris de Crassi, liv. i, b ch. 18. »

b Aux petites Heures, il n'ust pas d'usage b de loucher l'orgue. Toutefois, aux jours b solennels, on pourra le faire entendre à b l'hymme du Tierce, à celle des Compiles

tliaconus suliccl et sideliaconus, utuntur in nir-'êaluiaüca cl tunkclla, licct celer vit violaccu». >

lOSt Or.G DG ( UIN-CIIANT. OltC 1032

et au Piunc dimitlis, si c'est la coutume, et aussi 2 l'antienne De beata qui tertuino cet office. Si l'évêque, qui doil officier solennellement, se revêt dus habits sacrés pendant qu’on chante Tierce, on pourra toucher l'orgue pendant cette partie do l'oflice, et l'organiste aura snin, conformément à l'avis de Péris de Crassi (liv. i, ch. 17), de la prolongerou del'abréger, de manière que l'évêque ne soit pas obligé d'attondre la Un, ni de se presser pour y arciver plus têt. Le même auteur traito ce point d'une manière plus étendue en son second livre, eh. 2 : Je dois avertir ici que dans tous les cas où l’orgue fait entendre des versets de musique ligurée alternés avec le chant, une personne du choeur doit dire à haute voix, pendant que l’orgue joue, les paroles qui uo so chantent pas.

« Aux vêpres solennelles (où l’on redouble les antiennes) il est d’usage de toucher une pièce à la tin de chaquo psaume, après le verset, Sicul eral , pour remplacer l'antienne qno l'on no répète pas ; ainsi l'indique Bauldry dans son Manuel, i" partie, ch. 8, n' 4.

« A la messe solennelle, l'orgue commence à jouer aussitêt que le célébrant sort de la sacristie, et continue jusqu'il ce qu'il soit arrivé à l'autel ; aussitôt qu’il a cessé, le choeur commence l'i nlroil. iL’orgue alterne pendant le Kyrie elle Gloria; il joue encore après l’épttre, mais non au graduel (5G3). S il y a une prose, il l’alterne avec le chœur. Il joue depuis l’offertoire jusqu'à la prélace ; mais aussitôt qu’elle est commencée, il cesse entièrement de se faire entendre. Depuis quelues années, s’est introduit dans plusieurs glises l'abus d'accompagner lo chant do a la préface avec l'orgue adouci, et cela « contre le rite de l’Eglise, qui l'exclut ab-

• solumenl pendant que le prêtre chante à

• l’autel. Ou louchera encore alloriiativo- « mont au Sanctui, et ensuite avec plus do « gravité pendant l'élévation ; on alternera

• ï'Agnus, et l’on poursuivra jusqu'à l’orai- « son dite postcommunion. On touchera cn- « core à la Un de la messe, et si c'est un « évêque qui a célébré, oncontinueraàjouer

• jusqu'à ce qu'il soit sorti. La même re- « marque s’applique à la fin de l'office cé- « lébré en présence de l'évêque. Voyez sur « cet article le cap. uuœ ad officia divina < pertinent du cinquième concile de la pro- « vince de Milan, tenu sous saint Charles « Borromée.

« Quant au rhanl du symbole, le Céré- « monial dos évêques détend d’y faire nl- « terner l'orgue, afin qu’il demeure intelli- « gible (564).

« Saint Charles, dans le troisième concile

• do Milao, recommande la même chose

(565) i le trouve une note&urlc concile de ttciins, de 1561, qui défendrait l’orgue aux Credo, Clorta in excelsis et Sonctue, et te permettrait au contraire dans les proses. >

15G1). r Scd cuni dicilur syinliulum in tnissa, non

« (cap. De iis quœ pertinent ad missœ sacri- » ficium). Dom Marlène [De antiquis Ecclesiœ « ritibus, 1. 1, ch. 4, art 5, n- 10) loue la • coutume de l'Eglise de Sens, dans laquelle « le symbole ne se chante pas <1 deux chœurs a alternatifs comme dans les autres églises, « mat» tout entier par lesdeuxchœurs réunis, « en signe, (lit on, de l'unité de foi. De tout « cela il est advenu qu'en beaucoup d'ena droits, où l’on fait usage du chant grégoa rien, l'orgue s'est trouvé tout à fait exclu a du symbole.

a Cependant, si je nome trompo.il me sem- ■ ble que des dispositions précitées et spéa étalement decelle du Cérémonial dos évê- < ques, on ne peut conclure à une prohibi- » tion absoluederorguedanslacirconstance a particulière dont il s’agit. Elles se bora nent à prescrire que crtto partie do la a messe soit chantée de su te et sans intera ludes.afinquel’onne perde pas le sens des a porolos ; ce qui certainement n'emporte « pas l’exclusion du son de l'instrument, a Si donc on veut faire chanter le symbole a tout entier par les deux côtés du chœur a et l’accompagner par l'orgue, en telle fa- « çon que les paroles soient entendues des a assistants, je suis d'avis qu’on peut le a faire sans aller contre les prescriptions do a l'Eglise

a On demande si dans les beux où s'est a introduit l’usage de l’orgue aux messes a de Requiem, on peut le continuer. Il faut a répondre, avec la sacrée congrégation des a Rites, qu'on le peut.pourvuquelegenredo a musiqueadoplésoit J’un effet Uigubre(365).

a Enfin, l'on doit avertir que l'orgue n’ait a pas à répondre l 'Amen, mais qu'il laisse a ce soin aux voix. L’abus du contraire s’est a introduit il y a longtemps en beaucoup a d'emlroits de nos provinces, et il persiste a encore, malgré la discordance choquante a qui so trouve presque toujours entre a cette réponse et le chant du prêtre. »

a Tello est l'instruction que nous fournissent sur cette matière le Cérémonial des évêques, les auteurs les plus accrédités qui ont écrit sur les rites ecclésiastiques, et la pratique des Eglises primaires de Rome. On doit donc faire en sorte do s'y conformer. » — (De l'orgue, pat M. J. Réguied, pp. 391 à 396.)

— a Dans son Explication de la Messe, lo. P. Lebrun, célèbre hturgisle, dit : a La ru» a brique marque expressément qu’aux a messes solennelles le prêtre doit chanter a la préface et le Pater. Ce qui suffit pour a condamner l’usage, ou plutôt l’abMs des a églises où le célébrant fait chante^ la a préface et le Pater par l’orgue. La préface a doit être entendue de toute rassemblée, » parce que c'est une exhortation mutuelle a du prêtre et du peuple à rendre grâces A a Dieu, à qui l'on demande de pouvoic

en iulermisccnilum organum; sed iltudper cliorum canlu inlclligiliili proferalur. t (Cap. 28.)

(565). qOrgaiionmi pulsalio loito lupubri permiul potest in misais deruncionim. i (In Snvonem. 51 mari. 1639.)

lütt

ORG . DICTIONNAIRE ORG iOSA

«« joindre nos voix à celles oes anges pour « dire tous ensemble: Saint, Saint, de. » Il ojo'ito dans une note : « Je ne puis m'en-

• j lécher de marquer ici la surprise où je « fus d’entendre on plusieurs églises d’AI- « lemngne et de Flandre (juillet et août 171'*)

• que le célébrant ne chantait que les deux c ou trois premiers mots de la préface que «• l'orgue poursuivait et continuait à jouer « pendant que le prêtre récitait tout bas le « reste de la préface et le canon ; après quoi, « il interrompait l’orgue en disant : Per « omnia sœcula sœculorum ; et cessait tout « d'un coup apiès avoir commencé le Pater, « [ our avancer tout bas, et céder le chant

• au jeu d’orgue. Il y a longtemps que cet <• abus a commencé en Allemagne et qu’il « y a été condumué. Le concile de Bile en « jV 31 ordonna que ceux qui continueraient « cet abus seraient punis... Abusum aliqua- « rum Ecclrsiarum in quibus credo in un CM « j>e u u quod est sgmbolum et confessio fidei « ttosirœ, non complété usque in finrm canta-

• tur, aut prœ folio seu o ratio Dominica

• obmittitur. Auolenles staluimut ut qui in u lin transgressor inventas funit, a sno « superiore débité castigelur... (Sess. xxi, « n. 8. Cooc. 12, Coll. 554.) — I/Agemla de « Spire de 1512- recommande au prêtre de « chanter jusqu’au bout la préfaco et Kofi raison dominicale... Ut vos ipsi Prœfatio- « van et orationem Dominicain , nisi urgens m nécessitas exegerit, ad finem canletis. Le « concile de Cologne représente que c’est « une mauvaise coutume de quelques « églises d'omettre ou d'abréger le chant « de l’épltre, du symbole de la foi, de la « préface cl du Pater; cVsl pourquoi il « ordonna de chanter distinctement et in- « lelligiblement toutes ces pai lies de la « messe, à moins qu'une cause importante « n’obligeAt d’abréger le chant. Il est irré- « gulier d'oinellio dans l’office les parties « principales pour le plaisir d’entendre ■ I orgue et les chanteurs... Jam et illud

• non rectefl. (Gonc.Culon.ann. 1530.) Il y a « lieu d’espérer que tant do décrets seront « exécutés dans tous les Etats de Son Al- « lusse Eleilorale de Cologne. C’est IA

• principalement où j'ai vu qu’on ne disait « que les deux premiers mots du Pater, « pour laisser jouer des fantaisies sur l’or- « gue. » Il est à remarquer que parmi les choses priucipales dont le concile recommande le chant exact et intelligible, il compte l’épllre, le Credo, la préface, l’action do grâce, J»* Pater, et non l’olîertoire. Donc, encore i ne fois, les organistes, fidèles à l'esprit de leur art commo h celui de l’Eglise, doivent soigncuscuuntconserver pour le jeu do l’orgue, cet intervalle solennel, et le défendre contre tous les empiétements. » {De l'orgue, par si. J. H&cnif.r, p. 540.)

Jusqu’à lu fin du xvr siècle, en Italie, •l’orgue naccampaguait pas le chant, la l’onction de I organiste consistait à préluder «•I à répondre au chant dans les intervalles. l>ans réloge d’Hol’haimer, Ollomaro Lusciuio dit que ce puissant organiste transpor-

tait jusqu’à l’ivresse l’empereur Maximilien lorsque dans les saints offices il préludait sur l orgne : Cvjus ille aures tenrt quolies organo sortis prœcinit, trahitque sûnul quo label. (Musurgia, p. 15), et Landino voulant absolument appliauer à l'orgue les vers suivants du Dante :

Uaando a canlar oon organi si slca Ch* or si, or iiô, s’inicmion le parole.

(Purg., cant.9.)

les explique ainsi, conformément à la coulume de son temps : « Le poète f oint avec raison que les bons esprits chantèrent à son entrée, puis il suppose que celle hymne (le Te Deum) se chantait, un verset avec la voix, l’autre verset avec l’orgue, d’où résultait que, dans la voix do ces esprits, les paroles s’entendaient mais non dans le son de l’orgue. » Celte alternation du chant figuré et du son de l’orgue est encore plus clairement établie dans un écrit anonyme signé des initiales D. B. à la date du 25 septembre 1054, et imprimé à Rome par Mauritio Balmonti, en 1055 sous le titre suivant : Dubbi quali furono proposli sopra h messa , panis queiu ego dabo de! Palestrina, etr., n quali si risponae in forma di dialogo. D’après cet écrit, les compositeurs divisaient les messes purement vocales en plusieurs parties et terminaient la première h la quinte du ton adopté, la seconde partie à la quarte, etc., pour permettre aux organistes de jouer dans L*s intervalles du chant en divers tons : Dal Palestrina fu osservuto (corne che fu tanto perito)dt finir sempre nrl/c mediationt, le parti inter meaie. per voriar le consonanxe, et te cad en se; acnoche Voraanista potesse aser regola cerla , per risponaere

al choro, corne conrirtic Ét benchi l'en—

trala délia Gi.orm non coruomi, nê si accorda con la clausula délia médiations, che è Fnius Patres : consonn perd col finale del terzo Kyrie, appresso il qunle seguila : et in q'uesta forma continua latin la mrssn, accioche l’organisla passa ri-ypandn't, corne è obligalo (p, 20). ( Memorie storico criliche, t. 1", pp. 147-148.) De là vient que dans les ouvr ages de Giovanni Maltco, Asola, du P. Adriaoo Banchieri cl d'autres auteurs didactiques, on enseigne aux organistes la manière de répondre au chœur, c’esl-A-dire de iouer dans le ton sur lequel se termine le enaot, et non dans le ton principal. Néanmoins, dons le chant choral do la psalmodie, les organistes accompagnaient quelquefois le chœur, comme on peut l'inférer ue la nuMl 'elle racontée par Doni l’ancien, où Tou lit : « J'ai dernièrement remarqué aux vêpres de ma paroisse, quand ou ioucIhï l’orgue et qu’on chante le Magnificat quo tout le monde so lève, etc. » Mais, je le répète, cela n'avait lieu que dans le seul plainchant etdans le chant des psaumes, et ne peut ni ne doit s’appliquer à la musique figurée.

ORGANISTES DE L’ALLELUIA. — Nom que l'on donnait dans quelques églises à quatre chantres qui organisaient l alléluia. c'est-à-dire qui chantaient Vallrluia en po lies harmoniques. ( Voir M. Pfcns, Epnnms

ORG

1085 ÜRG D; l'LAIN-CIlANT.

caractéristique/ de la musique tf église, \" article , Retue (le mus. re/19. v mai 18V7, p. 181.)

L’abbé Lcheuf cile un manuscrit du xiu* siècle, où il est dit, à propos de t'établisse* ment d'une fêle qu’il ne désigne pas : « déficit qui interrrunt missæ, habebunl videlicet quilibet dans dennrios; et Organist,*; Alléluia, si quatuor fuerint , duos solidos, si ornant xetur ; scV.ic et quilibet sex denarios. « Les quatre chantres de l'alteluia sont appelés organistes de Calltluia , part e qu’ils organisaient le chant.

« Or, qu’étoit ce qu’organiser le chant? C’étoit y insérer de temps en temps des accords à In tierce. » ( Traité sur le chant ecclés., p. 76.) Ici Lebeuf explique qu'un des deux chantres chaulait un allduia en faisant à la terminaisou deux ou trois noies uu-Jessous de la finale, tandis que l’autre chantait le môme allduia en faisant b la terminaison deux ou trois notes au-dessous de b même finale, et il donne des exemples d’un alléluia et d'un répons-graduel, puis il continue : a 11 est visible que deux chantres basse-contre chantant en même temps ces deux parties, qui sont un peu

différentes sur les dernières syllabes

il résullcra de ces différences un accord à la tierce. Si alors on vouloit triplum ou orga - 11 iim triplum , un troisième cbanlre hautecontre chanloit à l’octave la partie du premier chantre ; et si ou vouloit du quadruplum OÙ organum auadruplum, line hautecontre chanloit à l’octave la partie du second chantre. Voilà ce que c’étoit que les quatre organistes de l'alteluia, et tout de même nu verset du répons-graduel, ou des répons des vêpres; car il faut observer que h*s anciens liu es d’où j’ai puisé ce que je dis, ne marquent point d’organisation dans h s parties de chant qui sont sur le compte d.i chœur.

• Je ue dois point céler ce qui m'a conduit à découvrir la véritable signification de cet organum , de ce triplum et de ce quadruplum. J'élois à Àulun en 172i, le premier jour de septembre à la Saint-Lazare, fêle patronale de Ja cathédrale. Des quatre personnes en chappcs qui entonnèrent l’in- 1 10 il de la mcs5e<rai«faif»w,de»x chantèrent:

GaüiJea mus (jxiiiica mu

« On observa In même chose à toutes les intonations qui se fai soient par plusieurs voix, et aux finales de versets qui indiquaient la réclame du chœur. On m’assura

(3GG) Ce telle de Franco» était rcslé absolument inintelligible , cl par son obscurité avait mis aux abois li s Commentateurs qui Avaient essayé «le l'interpréter, lorsque Botléc de Toulmon, à force de compulser des manuscrits, parvint à le rectifier. Effectivement, I» négal oo non qu’on lit dans la se* C uti'cp trase, ayant élé omise par Gcrbeil dans sou texlc de F rançon (Scr piores rcctcs., v*.l III, p, <), il deveonit imposMtile tic saisir la ihslintliou «pic Kraitmn cl blil entre le déclaut cl B liée

de Toulmon rectifia la phrase par la restitution du mol m.n, et, par ce moyen, non seulement le sens

que c’éloit l'ancien usage, même à Lyon, aux grandes fêtes. C'est aiusi qu'une petite minutie d'usage conser.vée sert à expliquer des titres qui sans cela resteroient inintelligibles, et dont l’obscurité jetteroit dans des méprises étonnantes. » (Ibid., p. 78-70.)

Du Congé cile : Necrolog. ccd. part. Mon. Jul. : Et quatuor clericis qui organisabunt afleluya cuilibet sex den.

ORGAN1STRUM. — Du Cangc désigne ainsi le lieu de l’église où les orgues sont placées. Il cite Galbcrlus in Yita Caroli comit. Flandrice, ?ap. 4 : Se in organistro , scilicet in domicilio quodam organorum Ecclesiœ occultaterat.

ORGANUM, — 1/oraanum, selon Francon, est ce qu'on appelle fa musique mesurée en partie. Diriditur autan mensurabilis musira in mensurabilem simpli citer et partira mrnsurabilem. Mensurabilis simpliciter est discanins eo quod in omni parte , «uo tempore mensuratur. Partim mensurabilis dicitur organum pro tant o quod non in quatiüct parte sua mensuratur (566). »

— Les premiers essais de Ilia r mon ic, comparés aux notions que nous avons aujourd’hui de celle belle science, nous paraissent avec raison fort informes et fort grossiers. Nous avons peine à comprendre qu'ils aient pu sembler, je ne dis pas «agréables, mais supportables b une oreille humaine. Cependant, h en croire les écrivains du moyen fige qui ont pu juger par eux-mêmes de reflet de ces premières ébauches de notre art, ces rudiments exerçaient déjà un grand charme sur les organes. Un des vénérables patriarches de la science de l’harmonie, Huchatd, connu dans I histoire sous le nom do Monachus Elnonensis , parlant de diverses successions de quartes et de quintes, c’est-àdire de ce que l'amalgame des sons peut présenter de plus insupportable pour l’oreille, s’écrie dans son enthousiasme: Videbis nasci suavem ex bac sonorum commixtione coucenlum !

Des écrivains modernes se sont fort ogréablement moqués du goût barbare des auditeurs do ce lemps-là. Ils se sont beaucoup lamentés sur ce que les fondateurs de fort étaient b ce point disgraciés de la nature que les perceptions de lour oreille pussent les abuser jusqu’à leur faire prendre pour des intervalles agréables les intervalles les plus rocailleux. Il est fort aisé, aujourd’hui quo la science est sinon fixée, du moins arrêtée dans ses bases et ses parties essentielles, de s’égayer sur la rudesse de goût

de la phrase a acquis un degré de clarté satisfaisant, mais encore il est tortillé par un texte d'un écrit- de Jean de Mûris où il est dit : « Li pmpiciea canins hic mensurabilis diciiur, quia in eo dislhitla* voies s ruul suit alloua lemporis tuorula cerl.» vel incerta profeninlur. !)ico aulein inerria propter orgnuum duplum quod ubique non est ccria lemporis inensuia. iiiensuratiim ut in floraturis, in penullimis, «b* supra voiem imam ténor is in discantu niuliæ boiiajitnr vitces. » Voj est ici pris pour nota, ce qu« semblerait dire , comme l’observe BoU*.e de Tuuliuou* que le reste est un faux-! ourdou..

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des premiers théoriciens. Mois si nous faisiuus le moindre effort pour nous liens* porter en esprit A leur époque; si nous considérions les diverses moditicalions que I» goût doit sub'r eu égard eus divers de* S' de culture de l'oreille ; nous pense-

ORG

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nos pères en harmonie do s'être Irop laissé préoccuper par les systèmes des Grecs i« ne puis souffrir qu'on leur reproche de n'avoir pas assez tenu de compte des jugement* de I oreille, attendu, premièrement, que ces ». , , — »» ■;»"» [«.-■wc- jugements do l'oreille ne pouvaient être il »

r O ’S qu A leur place nous eussions admiré a huit cents ans ce qu'ils sont auiourd'h ,r comme eux. sans j'.rule, des choses qui et, secondement, qu? co prétendu iiigcmeni

de l’oreille est chose trop vague, trop arbitraire par elle-même pour pouvoir jamais donnerlieu A unerègle infaillible; et la preuve cest que I échelle musicale est diversement ' constituée choz les divers peuples anciens et modernes, septentrionaux et méridionaux, orientaux cl occidentaux. Mais cette question nous mènerait trop loin le la

lu.i iitonant nous feraient saigner le tympan ; non que notre organisation eût été pour cela malheureuse, mais parce qu'elle u’eût pas été suffisamment exercée. De nos jours, la musique est tellement répandue, que, chez les gens mêmes qui n'en possèdent pas les premiers éléments, l’éducation de l'oreille se trouve formée par l'habitude d’entendre, et les successions de quartes et de quintes d’Huchald révolteraient ces gent-lè comme nous, sans qu’ils pussent néanmoins expliquer la cause do leurs sensations. Mais les musiciens du *• ,-jècle étaient, sous ce rapport de féducalion de I oreille, bien moins avancés qu'un homme du peuple de notre temps, au moins en co qui concerne l'instinct harmonique. Il n'est pas nécessaire de se livrer A de profondes méditations sur l'attrait do la musique en général el la nature de l'organisation humaine, pour comprendre le charme que l'on dut éprouver d'abord A l'audition de deux sons simultanés, aurès surtout qu'on avait cru pendant si longtemps que toutes les ressources de l’art se bornaient A des successions mélodiques de sons, et cela dans toute la chaleur de la découverte de ce nouveau principe, fit quant à la dureté des intervalles de quintes et de quartes, il faut remarquer qu'ils ne nous paraissent l,iS ,,arce <t'10 oous sommes façonnés dès longtemps A toutes les délicatesses, Je dirai presque, A (ous les raffinements de nohe lonalilé; que ce n'esl que parce que noire oreille poul comparer et classer entre elles tonies ses perceptions, que nous avons établi des distinctions entre fes accords. Du reste, il faut observer encore que les musiciens du moyen Age, tout en faisant des choses prohibées aujourd'hui, ne faisaient rien pourtant qui ne Boit dans l'essence même de t ari, puisque leurs successions de quartes et de quintes sont admises par nous, soit connue fractions d’harmonies pins complètes, soit comme accords auxquels nous faisons subir ce qu’on appelle une pré-

Il est Irès-prohahle, suivant les traditions les plus certaines sur l'histoire de la musique, que Hucbald est l'auteur des essais P*us anciens do l’exécution simultanée d intervalles différents, et il parait que le traité qu il a publié sur celte matière est le premier qui ait vu le jour.

G es! là aussi, selon les apparences, un honneur que notre nation pout revendiquer, car certains j iograunes veu’ent que Hurbald soit Français, il est vrai que d'autres prétendent qu il est Belge. C'est dire quo la lieu de sa naissance n'esl pas parfaitement connu. Il naquit vers 8'*0 el mourut, après l’âge de quatre vingl-dix ans cri 930 ou «32 (507). Il fut moine de Saim- Amand, nu diocèse de Tournay. Lus connaissances musicales que Hucbald avait acquises dans le monastère de Saint-Aïuand, où il avait fait de brillantes éludes suus la dir<c:ion d'un onclo nommé Milon, excitèrent in jalousie de ce dernier. A peine âgé de vingt ans, Hucbald avait composé et noté un citant pour l'office do saint André. Milon, reprochant A son élève de vouloir briller A son préjudice, le chassa do son ■école. Celui-ci alla successivement A Nevers où il y avait une école el y enseigna la musique, el A Saint-Germain d’Auxerre, pour y prendre des leçons de Hoirie, personnage d'un grand savoir. Après la mort de Milin, en 872, avec lequel il s'élnil réconcilié, Hucbald, revenu A Saint- Amané, succéda A suit oncle dans la direction do 50 '1 école.

M. Félis raconte, dans sa Biographi t univtriclU det musieinu, que Hucbald, après avoir formé des élèves capables de le rem-

paralion. avoir lorino des élèves capables de le rem-

J ai insisté sur ce point, parce que non no . placer h Pécule do Saint-Arnaud, se rendit, c semble à la fois plus étroit et plus faux t*n 883, au monastère de Saint-Berlin, pour irt d» nrAismslrs» immr y diriger une école semblable, h la demande

de Kaduife, abbé de cette maison. Cet abbé

rue semble à la fois plus étroit et plus yue de prétendre juger les choses ct'auirefois avec les idées, les sentiments et les préjugés du jour; que de supposer que les anciens ne pouvaient avoir d’autre manière dest n ir que la nôtre; disposition fatale qui, 4* il m’est permis de le dire ici, a induit en )>ien des erreurs, et dans des sujets plus importants ut plus graves que celui qui fait l’objet du présent travail.

JMilin, si je puis souffrir que l’on accuse

uv wiku iiiiitcu i . xjwi unnu

reconnaissance des services do Hucbald lui donna des terres considérables situées dans le Vcrmandois, mais ce savant Immmo n’acccpla le don qui lui était l'ail que.pnur le transmettre aux moines de Saint-BÙiliii. Vers la même année, Foulquos, archevèquu de Reims, voulant rétablir les anciennes écoles de son Eglise, appola près de lus

7; l.a iii-ciiiicrc üc ccs dates est donnée par M. Kicscwctlcr et la scrondr par M. Fais.

1039 ORG

DE PLAIN-CHANT. ÜRC If 90

■mur les diriger, Hucbald et Uemi d'Auxerre; ce dernier es! auteur d'un Commmenlaire sur Marlianut Capella , cl uni avait été condisciple do Hucbald, sous Hoirie, A Saint- Germain d'Auierre. Les soins des deux savants maîtres obtinrent les succès que le prélat s’était promis, et beaucoup d'élèves distingués lurent formés dans ces écoles. Foulques étant mort au mois de juin do l'année !KK). Hucbald retourna à son monastère de Saint-Arnaud et n’en sortit plus. On peut supposer que c’est il cette époque qu'il rédigea ses principaux traités de musique. Il moulut le 23 juin 930, suivant certains chroniqueurs, ou le 21 octobre de la même année, ou enfin le 20 juin 932, suivant d’autres autorités.

On peut voir dans les Scriptores eecletiuitici de l'abbé Gerbert, tom. 1", pages 103 et suiv., lus divers ouvrages que Hucbald a écrits sur la musique. Le plus important est celui qui a pour titre : Munira mchiriutlit. La Bibliothèque Richelieu de Paris contient quatre manuscrits de co livre sous les nu méros 7202, 7210, 7211, 7212, in-folio. Le premier est intitulé : Enchiridion mu tint, auctore Uchubuldo Francigena. Le deuxième qui, suivant M. Fétis, est incomplet, a pour titre : Liber Em hiriadisde rnusica sive Theoria musicæ, aulhore anonymo. Le troisième, complet, est aussi anonyme; enfin, le dernier, fort beau manuscrit du xii* siècle, est anonyme comme le deuxième et lo troisième. Le numéro 7211, toujours suivant M. Fétis, est le plus correct et le meilleur.

Hucbald avait composé, dit-on, le chant d'nn iilllio de nuit pour la fête de saint Thierry, et l avait noté d'après son système. Ce travail parait être perdu

Ainsi que je l’ai déjà dit, Hucbald admet comme consonnance la quarte , la quinte et l 'octave (368) ; il n'en reconnaît point d'autres. Ou congoit fort bien en effet que la quinte et l'octave durent lui paraître des intervalles agréables, et quant à la quarte, on pourrait supposer peut-être que le renversement de la quinte lui suggéra l'idée d'nssimiter la quarto aux deux autres intervalles. D’après ce principe, il crut sans doute pouvoir prolonger et varier l'impression produite par une semblable symphonie, en établissant sur un chaut une ou deux voix continues. Il nomma cette réunion de voix de l'ancien nom de diaphonie (plusieurs voix,

discantus t, ou de Celui de eymphonia (sons ensemble, réunion de voix), ou enfin du nom d'organum.

Pourtant le mot orgnnum n’était pas do l'invention de Hucbald. D'abord, il paraltcertain que la diaphonie nu harmonie ecclésiastique était connue d'Isidore de Séville, près de deux siècles auparavant. Cet auteur, qui vivait dans le vu’ siècle, dit effectivement : Harmonica est modulatio vous, et concordun tiaplurimorum sonar uni, rl cooptai ta (3091. Eli outre, le Moine d'Aogoulême se sert du terme art organandi pour signifier la méthode que les ehanlres romains enseignèrent aux chantres français, et suivant laquelle les chanteurs auraient fait sentir, légèrement il est vrai, mais simultanément, deux sons éloignés l’un de l’autre d'une tierce majeure ou mineure. C'est là une idée que le terme û'organam exprimait quelquefois encore dans le courant des xu' et xiir siècles, et même, à en croire le traité d'un abbé Odun, que l'anonyme de Molk, publié parle P. Pez, dit, sans beaucoup de fondement peut-être, saint Odon de Cluny, dès le x" siècle (370). Il est de fait que iës offices de l Eglise do France conservèrent des vistiges de cet ancien usage de I ’organum ou accord à la tierce, et que Sigon, célèbre personnage de l'Eglise de Chartres, était réputé pour son talent particulier d'organiser le clia il. (Analect., t. IL) Les jeux de l'orgue durent probablement contribuer à développer et à propager eette mé.hodo. Le fameux Gerbert, l'Ame de toutes les sciences ou \' siècle, comme le nomme l'abbé l.ebeuf, s'employa, dans ce but , pour faire venir des orgues d'Italie à l'abbaye d’Aurillac. « 1! écrivit, continue Lebeuf, à un moine de Fleury, qu'il «'offrait d'enseigner l'art d’organiser A ceux de relie abbaye qui voudroie t l'apprendre. Ce n'est que par le moyen des instruments qui pourraient accompagner une voix à la tierce ou à la quinte qu'un peut expliquer ces sortes d'organisations (371). »

Les historiens contemporains sont tous d'acccrd pour ex. bquer de celte manière I influence de l'orgue ou des instruments de musique sur tune sorte d'harmonie.

Quoi qu’il en soit, Hucbald distingue et explique deux sortes d’organum : ia première qui consiste dans ia réunion de deux ou plus curs sons qui procèdent avec lo chant principal, caniui jirmut, en quinte», o j bien quinte et octave, ou en quai tes, ou

K C'est d'après le système des Crées qo'lluci agit ainsi. Les Grecs, en effet, n'admettaient de consonnances que la quarte, ta quinte, l'octave. La tierce et la sixte étaient rangées par eux au nombre des dissonances. Mais les Grecs n'employaient leurs consonnances que par ordre méthodique. C'est ce que ne vit pas Hucbald. (539) Script, eccletiatl., loin, i *r , p. 21.

(570) i Ce traité est parmi les manuscrits de la bibliothèque Colbert , n" 2115. ( Voy. te rhan. De diaphosia). Ce témoignage est un grand pré pigé en faveur du sens que je donne au ternie d ’onjanum et d'orjunu «, puisque S. Odon avait appris le cbaul ou la musique de llcmi d’.Auxerre,

qui Hérissait à la fin du ix* siècle et qui avait pu voir quelques disciples d'Alcuin et même des chantres Romains. Il y a des églises en Fran:e où la diaphonie à la tierce dont je p i r!e a encore lieu plus ou moins en certains jouis de l'aimée. » (Note de l’ab. Lebeuf : De t'éiai det sciences dan* l'étendue de lu monarchie française tous Chartemnqnc ; Paris, 1754.)

< l»7l) Distertaiion tur l'état det sciences dans tco fautes depuis l'époque de Charlemagne jusqu'à ce'le du roi Itoberc; en télé du loin. Il du lûcueil de divers écrits pour tentrd' éclaircissement à l'hisloire de fronce, p.ir l'ab. Lcbccf; Paris, 1 7.5g .

J0«1 OlC OICTIONNAIUE ORC (Ojht

Iden quarle el octave. Il double aussi ces sous à 1’oclavc au grave ou à l'aigu, ce qui porte I 'organum à quatre ou cinq parties. Toutes ces parties marchant en mouvement semblablo .forment une série de quartes, de quintes et d’octaves que , de nos jours , l'oreille la plus grossière ou la plus courageuse tte pourrait tolérer un instant, et il s'écrie : Videbis nasci lunvem ex hac sonoram commixiione concentum !

Dans in seconde espèce, Hucbald place au-dessus du chant principal d'autres intervalles non consonnants, tels que la seconde et la lierre (car il regardait celte dernière comme dissonanco), en ayant soin de placer ces secondes et ces tierces entre les consonnances, tantôt tn les réunissant en mouvement semblable , tantôt en mouvement oblique; rarement en mouvement co Irai:", mais toujours d'une minière inadmissible pour nous. Opcn Innt, il n'emploie ce système qu'h d us voit, et encore fait-il remarquer que tous les.diants n'y sont pas propres. Il faut observer que. dans ces deux sortis d’organum, l'intervalle favori, et, pour ainsi dire, celui qui y joue le rôle fondamental, est le diatessnron (la quarte); tandis que la seconde el In tierce n’y apparaissent qu’accideulelleiiienl.

F.n terini tant celte co irie analyse des deux espèces d’organunt de Hucbald, il convient de mentionner la notation dont il se servit el dont on le croit l'inventeur. On trouve l'exposé de cotte notation à la page 229 du tume 1" des Scriplorei eccleiiastici, de l'abbé Herbert, ainsi que île celle d Hermann Conlracl. Suivant M . Fétis. la notation de Hucbald est un reste aussi précieux qu'authentique ail moyen duquel on peut avoir la clef de ce que cet écrivain nomme la nolotiou saxonne, et qui offre un instrument certain de traduction de celle-ci. Par la lettre T, il entendait la progression d'un son entier et la lettre S voulait

dire demi-ton, etc. Avec le F latin, diversement renversé, tourné, couché, incliné, retourné, la notation do Hucbald peut représenter une élemlue de deux octaves el demie. Les sons représentés par ces signes étaient tous d'égale valeur, parce que, d'une part, la quantité prosodique dans l'exécution du chant n'était plus observée, surtout dans b s Gaules, et que, d'autre part, la mesure, expression d’un sentiment inconnu dans l'ail, ne s'était pas introduite encore dans la musique.

Après avoir suix i d’assez près Kicsewctter, dans ce qui vient d’être dit de l'organum, nous le laisserons parler lui-même sur ies rudiments harmoniques dont ïorganiwi aurait, suivant quelques-uns, été précédé.

« L'absence de renseignements précis oulige à recourir h des hypothèses ou ii des rapprochements de circonstances qui tendraient peut-être i la rigueur à présenter, en tant qu'invenlion, le mérite de Hucbald comme très-douteux. Je «’ai pourtant pas do hésiter li mettre eet honorable auteur en tête delà première époque, parce que, bien

qu’à la vérité ou ne doive pas tenir pour témoins irrécusables ceux qui | retendent faire dater Vart organandi d’une époque si éloignée, néanmoins Hucbald est, dans tous b-s cas, celui dans les ouvrages de qui pÜM trouve pour la première fois la description et les premiers exemples explicatifs de la diaphonie et de ce que l'on appelle l'oroanum.

« L'on a voulu coin !ure du passage qui se trouve dans le traité de Ifuclnld : « non « assuete organum vueamus, • que leproc.’d,1 décrit par lui, pour chauler à plusf urs pailles, était connu avant lui et dèjîi en usage. Mais comme les auteurs, principalement (es didactiques , parlent volontiers d'eux-mùtties, au pluriel, à la mnitièio des princes, el que, de plus, aucun des auteur, antérieurs, dont nous | ossédons des traités de musique. n'a fait la moindre mention de cet organum. l'on devrait rejeter celle supposition i omutc ina Imissible, si elle n 'avait été partagée par des écrivants recommandai] es. Lu savant et intrépide investigateur l'abbé Herbert, dans son l'e cunlu el musicu sacra, et, après lui, un écrivain m nier c lrès-rc- ; mtm.ndalile ont assuré que le chant à plusieurs parties avait été déjà introduit dans la chapelle pontilicale par I t Pape Vitalien (1155009). Il paraîtra t aussi, « d’après le té- « morgnoge de beaucoup d'au ours, » que, dît temps de ce Pape, ou entretenait des enfants de cliumr, « dans la chapelle aportoli-

* que, • lesquels, son. le nom de puai i gmphaniaci, étaient logés et nom ris dans le Parvisio (Ord. rom. ; Msuillos, AIiii. ilal.), et, d après le témoignage d'un certain Baleus, compilateur du xvi* siècle, le Pape Vitalien aurait introduit l'harmonie, qui depuis a reçu le nom d’orgnnum ; an orgn— nandi. I)e plus, Herbert avance que la mémo chose fut continuée par Eckardus, à Suint— Hall , qui écrivit au xtf siècle (i« Vila S. fiotkeri Balbuli ), en alléguant a que, du « temps de Nnlker (913), il avait existé, a dans la chapelle papale, c r tains chanteurs « que l'on appelait rilaliani, et qui cntnn- « liaient le chant introduit par le Pape de co

• nom, lorsque ce Pape olliciait; qu'ain»',

« l'on pouvait admettre, avec quelque raib son, que l 'organum était le cunlus romab nus que les chantres de Charlemagne défi valent apprendre des chantres du Piqte b Adrien 1". »

b Quelque estimables que puissent paraître d'ailleurs ces autorités, il inc semble cependant que les témoignages allégués pur ces auteurs ne justifient pas entièrement lus conséquences que l’on en lire.

b Je me garde bien d'inférer l'existence de l'harmonie ou d'un organum des mots pueri tymphaniaci. Ces enfants pouvaient très-bien être appelés sgmphoniaei , parce qu'ils accompagnaient d l'octave, avec leurs voix élevées, le chant dos hommes dans la chapelle; et enfin puer symphoniacut ne sigitilie pas littéralement puer co ncinens (enfant chantant en même temps), et ne doit pas se rapporter à une exécution simultanée.

1093 O ru; DE PLAIN-CHANT. ÛHG 1091

r.n outre : un cnant simple, une pure mélodie, furent souvent appelés symphonia , car Ciiiido se sert de ce mot, en opposition b celui de diaphonia. Quant b ce qui concerne le témoignage de Eckardus, qui est, je l'avoue, d’un certain poids, il ne me parait pas du tout (trouvé que, dans le passage cité, il oit voulu désigner, ni même eu eu idée, le prétendu chant nommé organutn. Le chaut vilalien, dont Eckardus parle, mais qu’il ne décrit pas, ne fut pas autre chose, h eu juger par toutes les circonstances, qu’un chant choral, orné, dans l’uxécuiion, par les chantres. Il est très-possible que ce fut un chant de celte espèce qui plut à Charlemagne, dans son séjour b Rome (776), cl que ce fut celui que durent apprendre les chantres francs, dont les gosiers rudes et grossiers, d'après ce que les chroniqueurs nous rapportent, pouvaient si peu se plier aux oui Usines et autres agréments des charttres Romains dans la vocalisation. L’Antiphonairu de Saint-Gai I , le môme qui a été déposé dans la bibliothèque de ce couvent par un des chantres envoyés è l’empereur , par Adrien, présente, en effet, à la (In des versets, de semblables neumes (tournures de chant), qui ne furent pas outre chose que des vocalises de longueurs considérables, avec la manière dont ils devaient être exécutés, soigneusement indiquée dans le lext*, au moyen de petites lettres placées au-dessus des signes do notation, selon le système du mai re de chant, propriétaire de ce livre. La signification de ces petites lettres a été expliquée par Nolker Balbulus, dans une Epistula ad Lambertum. Co Nolker a par-là obtenu une place parmi les auteurs musicaux du moyen Age. Or, dans le nombre des écrivains contemporains, Ie n© sache qu’Eghi-

nard qui ail fait mention de l’amour de Charlemagne (mur le chant ecclésiastique, cl il ne dit pas un mot de Yorganum.

* Le témoignage de Boleus, en faveur de l'introduction antérieure de Yorganum dans lu chapelle pontificale, perd tout son poids lorsque l’on considère que les commentateurs des mémos passages ou phrases presque identi pies ne sont nullement d'accoru sur ce qu’ils veulent accorder h Vital ien ; car ils confonde!)!, dans leurs opinions respectives, roryantim , Yorgue-orguna (les instruments) et organum , chant à plusieurs parties.

« Forkel (tom. II, p. 356) a éclairci ces erreurs avec une critique très-lucide; il est vrai que c'est au sujet d’une autre question et sur ce que, à l’occasion de l’histoire de l’orgue , plusieurs auteurs voulurent attribuer à Vilalien l’introduction de l’orgue dans l’église. Voici le passage qui sc rapporte à Vt ta lien dans la vie des Papes de Platina ; Cantum ordinavit, adhibitis ad consonanliam , ut quidam volunt , organis. Or, ce passage se trouve presque littéralement dans Baieus , à l’exception des mots, uf quidam volunt, qui, vraisemblablement, lui déplaisaient. Baieus dit : Organa per consonan fias humants vocibus adhibuit. Il est donc

alors très-difficile de préciser cc que Baieus a entendu par le ni l or yana , qu'il a tout simplement copié sur un auteur plus ancien. N’aunil-i? pas voulu indiquer l’orgue? Mais, si effectivement il y a eu quelque chose de vrai dans les récits des anciens chroniqueurs à l’égard du Pape Vitalicu et de son introduction des organa, on n’a pas pu entendre autre chose , d’après l’ancienne acception classique de cc mot, que 1> s instruments (organa) qui auraient accompagné le chant en employant les consonna nccs les plus simples et celles qui furent usitées de toute antiquité, savoir : l’unisson et l’octave; co mot enfin n’a pu désigner l'orgue, organum , ainsi nommé per excellentiani , puisque lu premier orgue n’est arrivé dans les pays orientaux qu'environ cenl ans après le Papes Vilalien comme un présent de l'empereur groc Constantin Copronyme au roi Pépin (756). Ce ne peut être davantage Yorganum , la symphonie ou la diaphonie du HucbnlJ , car cet organum tirait son nom de J'orgnc do it il devait être une imitation.

« Indépendamment de ces motifs différents, que je crois assez concluants, il me semblerait de soi-mèmo incroyable que les Papes eussent pu trouver du plaisir, n'importe dans quel temps, à entendre Yorganum, ou, généralement , une harmonie telle qu’on la connaissait dans le moyen Age jusqu’au xiv* siècle, et qu’ils en eussent pu tolérer l’exécution. Do tout temps, ennemis par principe de toute innovation, les Papes, comme on peut le prouver par toutes les périodes de leur histoire , n 'admirent dans l’Eglise les inventions ou perfectionnements de la musique qu’après un mûr examen, et lorsque l'exécution pratique de ces améliorations avait acquis un certain degré de facilité et qu’elles étaient de nature A pouvoir contribuer à l'édification des Ames ainsi qu’à la splendeur du culte. Uucbald luimême aurait été le premier h abandonner Yorganum, si jamais il l’avait entendu de ses oreilles. Il est môme vraisemblable que le supérieur de son couvent eu eût empêché l’exécution après avoir entendu le premier verset, h fessai qu’on en aurait fait, attendu que l’audition d’uue semblable musique eût sans contredit trop ajouté à la rigueur des pénitences et des macérations imposées par les règles de l’ordre.

« Plusieurs écrivaius qui ont traité de Yorganum, et parmi lesquels ou peut compter Forkel, sont d’avis que, dans l’origine, Yorganum avait été une imitation de ce que Ion appelle fourniture , dans les orgues. La fourniture , car il faut que je le dise pour les lecteurs qui sont peu au lait de ce qui concerne cet instrument, est un registre dans lequel chaque touche fait parler à la fuis sa quinte, son octave et môme, actuellement, sa troisième majeure, et donne l’accord parfait majeur en entier. Ce registre, dans les lieux où il existe encore et où il est en usage, n’est jamais employé seul , mais mêlé avec d’autres registres plus forts, de manière à produire à peu près l’effet

ta#7 OKC DF. «JMR-C.HAM. OM IM*

prédécesseur, rnmposn son organum îi Imis ou quatre voix ( Iriplionia , tetrnphonin), |inr redoublement d'une orlnve plus haute ou plus basse. Aussi , chez lui comme chez Hue- Imud, les voix, dans le premier genre de l'orijnnum , procèdent par mouvement direct et suites continuée do quartes et de quintes.

« Guido connaît aussi l’espèce d 'organum h deux voix, auquel je voudrais qu'on donnât.le nom il'onjnnum r mjans, décrit également par Huchald, cl dans lequel Guido n'a pas été plus loin que lui. »(uis(. de la mutique de l'Europe occidentale, Epoque Guido.)

Je terminerai cet article par une citation peu connue du l'abbé Lebeuf qui. outre une mention de la notation do lluchald, contient plusieurs détails historiques dignes d'intérêt. « On a déjà Tait remarquer que le chant émit dillicile * apprendre dans le ix* et la x‘ siècles, cl qu'il n’y avoit que l’usage du tuonocordo qui pût en faciliter l’exécution aux apprenlifs (573). Hucbaud, moine de Saint-Amand, trouva lesccrcl de placer, sur les dilféruntes touches ou divisions de cet instrument, les lettres de l'alphabet, île manière qu'une personne, sans l'aide d'aucune autre, pût apprendre un air qu'elle nesavoit pas. On conserve en manuscrit, à la ltihliollièquo du roi, son manuel intitulé : Enchiridion Echubaldi Francigcncr, d'une écriluro du x* siècle. On voit, par ce petit ouvrage, que eu nioino inventa des signes de charnu des sons de l'octave, indépendants d" lignes et de barre*. On y trouve une taille de leur valeur, a|ipiïqtiéc sur l'hymne Sunclorum meritit, qui peut bien être de la main de l'auteur, et uno savante explication de l'organisation du chant, qu'il repi’éeeJ.'io comme un contre|>oint grave, et qu'on ne faisait guère sentir qu'aux endroits des repos du chaut, appelés alors du nom de distinctions. Mais, malgré l’invention de Hucbaud, le chant resta également obscur dans les livres. Dans d'aulrcs pays, il y eut des signes de dix-sept ou dix-huii sortes, pour marquer les diiréreuts assemblages des sons : au moins Theagcr n’en compte pas davantage dans ce que le P. Pez nous a donné de lui (Thés, anecd., 1. 1«, in prarfat., p. xv), non plus que le manuscrit du la Bibliothèque Colbert, très-curieux sur cet article (Cad. ColO., 1297, foi. 110 [574]). Ces signasse placèrent sur les paroles, sans cordes ni -ans clefs, du sorti) que Bertrand, moine de Charroux (575), a eu raison do dire dans sou poème sur la musique, que c'éloit une science dillicile, et qu'à moins que les sons

ne fussent appris de mémoire, ilspérissoient, perçu qu’on ne pouvoit pas les écrire.

(575) Il est certain, ainsi que l'observe M. Félis, pic U musique était mie science fort iliflicile au siècle de llucbahl, à cause de Cobseuriié qui résultait |iour la théorie du mélange îles échelles des modes grec» avec l'échelle inoiuune réformée par saint Grégiiire.

(571) Je laisse auv paléographes musiciens le soin de nous indiquer les numéros correspondants des lues, ciléa ici, dans la bibliothèque nationale.

(575) i Cet auteur est appelé llcnrandus l'rudcn- DlCTlOVNAlUK DE Pl-tlX-CUANT.

• l.'obscurité de ci tic science et sa dillirulté n'outpé. Itèrent pas une infinité de savants de conqioser des pièces de citant; ni ne rebutèrent pas les jeunes gens qui aspiroienl aux emplois do l’Eglise. C'éloit, au contraire, dans les deux siècles dont je parle, une science alléchée, pour ainsi dire, a tous les personnages qui étoient distingués par d'autres endroits. Charles le Chauve (576) et Charles lo Gros aimèrent lu chant. Quelle peine no sc donnèrent pas Elisachnr et Autalairc pour arranger lAïUiphonior, sous Louis le Débonnaire T C'éloit vouloir s'ériger en philosophe mal à propos, que d'entreprendre de composer du citant, sans avoir été instruit méthodiquement des règles. Milon de Saint-Ain, nid regardé comme Ici son neveu, qui avait osé composer des antiennes, en l'honneur de saint André, sans sa participation, cl il le chassa honteusement du son abbaye. Hucbaud en ayant composé à lleims, et ensuite h Nevers, se lit connoltre de plus en plus et devint fort fameux. Combien de pièces de chant n'eut-on jais de saint Odou de Cluny, qui avoit appris la musique à Paris, sous ttemi d'AuxerrcT Si j’eiiireprenois de rapporter ici ceux qui composèrent alors du chaut d'Kgliso , jo nommerais lladbod , évêque d'Ulrecbt, tnorl en 917; Guy, évêque d’Auxerro, morl en 961 ; Olbort et Etienne, abbés 5 Gcniblours; Herigcr, * l.ohbcs, plusieurs célèbres moines de Sainl-Gall, de Saint-Laurent Jo Liège; le fameux Gerherl ; Fulbert, évéquo de Chartres; ltenaud, évôque de l.angrcs. Lo plupart de ces personnages sont connus pour avoir été illustres par d'aulrcs écrits; et le goût pour le beau ehant ne les détourna pis de leurs occupations plus importantes. Létald de Miry, qui en composa aussi, a fait observer qu'on senlil alors dans plusieurs pièces un godl nouveau : ce goûl, que j ai remarqué comme lui, no se trouva nouveau qu'en ce qu'on revenoit plus souvent se reposer sur la corde liliale. Cela fut surtout sensible dans les chants de la façon d Etienne, évéquo de Liège ( Office de ta fri- • nild). Je ne dis rien du roi Itobert : personne n'ignore combien ce prince se signala de ce côté-lé, et que, voulant aller à Route, il choisit pour l'accompagner ceux de son royaume qui avaient le plus de réputation dans la science de la musique et des olliccs divins. (Chronie. Uariulfi centul. de Engitsamno.)

• Les historiens n'oublièrent pas de marquer alors la musiquo parmi les science» qu’on euseiguoit aux jeunes gens de distinction. Il en ost fait mention dans lu faux

lins, ilans le ms. de la Dibliolh. Colbert, cod. 1297. lie g. :.97(l. 2. .

(57(1) Ce fin peut-être 5 cause du goût de ce prince peur In musique i|ii'Hucbald cul l'idée île lui dédier un puéme il la louange des chauves, intitule . Ægfoga de calris, et duul loua les mots commencent par un r. Selon l’auteur de la Uingraphie uiiivenrtle des musiciens, ce morceau de poésie barbare a été publié plusieurs fuis dans les xvi* et xvn* siècles.

onc

de plain-chant onr. nus

L’origine de l'orgue, dit Lichtonlh.il, remonte a l’tinliquilc la jilus reculée et doit être cherchée dans l'instrument le plus ancien, dans le simple chalumeau (ef simplice zufnlo). D'un registre, sur lequel plusieurs tuyaux étaient joints ensemble, sortit une espèce d’orÿue. Pan en réunissait déjà quelques-uns avec de la cire :

Pan primas caliwtos cera ronjungrre pinces

humait (Ynu... helog )

et il enseignait à en tirer des sons a»cc la bouche.

... .Y u mi te ca.nmos inflarc labello

Pan doenit (O&LnicRiscs npu l Biamni..)

l.e nombre des tuyaux n'était pas déterminé. Virgile parie d'un instrument pastoral qui avait sept tuyaux inégaux (580), et Théocrile Tait mention d'un inslrumei ( qui en avait neuf (381). ( Oitionario t bibliographia délia musica del dottorc Pictro Lich- TBSTnai., voce Organo.)

Plus le fait principal, que noua cherchons il mettre en lumière, semble être puéril en lui-mème, plus nous devons , pour l'objet que nous nous proposons, l'entourer de preuves péremptoires. Il est mointenant démontré, grâce à M. F. Danjou, que, du temps de Pindarc, un instrument complètement portatif était adapté à la syrinx ou flûto de Pan. « On est fondé à croire , dit ce littérateur, qu’on imagina de placer la llûlo de Pan ou tyrinx sur un colfre, en y adaptant de petits soumets; que ce nouvel instrument, en raison de sa construction grossière, demeura peu connu jusqu'à l'épdque où Clé-

sibius inventa le moyen d'attirer et de

refouler l'air .par l'impulsion de l'eau, et, appliquant sa découverte à l'orgue, ou rendit les sons plus forts et plus soutenus, lin passage précieux justifie cette conjecture. Pindaro (pythiquo 12) attribue à Minerve l’invention d'un instrument avec lequel elle voulut reproduire les cris lugubres de la lîorgonc nu moment où Persée l'extermina, et les simeinenlsdos serpents qui s’agitaient sur sa tète; l’ode est adressée a Midas d'Agrigente, habile sur cet instrument, H vainqueur des Grecs dans son art, aux jeux Py- (hiques. Le poëto s’exprime ainsi : Pallat avait fait triompher det péril» ce héros (Persée) cher à ton cœur; alors elle inrenta une flûte gui produisait une multitude de tons, et imitait les cris ttlainlifs poussés par

(530) F.tl nu m disparibus septem compacta demis /■'utnla. (Fri 'Ig. 2.)

(581) SvptSy as Inoinou Kaiàv iycà issligusos.

(Tuéocrite, iilyll. 8.)

Par flatc à neuf Irons, qu'avec un art extrême,

Ile neuf luyatii unis, j'ai su faire moi-méme.

(Trad. par Loxcxfibrsk.)

(Aav., .snnnus ( Dyonii .. e. xvin) raconte le même événement ei dit aussi que Minerve inventa, pour celte occasion, un instrument roui pose de flûtes sonoresjjt assemblées avec ordre.

(S8ÔI • Voici Irsev pressions du scolinsle : l 'Ayuvi Ça-

< pit; a yia rj-to-j isaAaabiipr.; rie yWeiJo.- nxomnuc

< nsi irrons'XufcimcT6sûpmTjr>i, uwoicTO,',-*«l«nsif

i vfirs, «va, y yoc aàiâta ■ : La l.iugucilc s’étant rc-

In Gorgone. Elle nomma cette flûte I'isstbüsikst a PLOlinms tétes ; elle en fit don aux hommes, pour qu'il 1rs appelât aux combats glorieux ; ses sons s'échappent d travers un mur d'airain et des roseaux qui croissent prés de la ville des Grâces et sur les bords ombragés du Céphyse.

« On voit qu'il est question nans ce passage d'un instrument d'une esjèce particulière (582) composé tlo plusieurs tuyaux , dont quelques-uns étaient do métal, tel qu'aurait pu être un petit orgue portatif. Plusieurs considérations me semblent favoriser cette hypothèso : d'abord le scoliaste (583) à cet endroit raconte qu'à peine Midas eut-il commencé à jouer, un accidont survint à l'instrument ; que, sans se déconcerter, il n'en continua pas moins à jouer avoc les soûls tuyaux à la manière de la tyrinx.

« Or, on sait que cet instrument présente encore aujourd'hui l’image de la disposition des tuyaux dans un orgue, et en supposant que le clavier, ou ce'qui en tonail lieu, se s^it dérangé subitement, on coucevra qu’il ait pu se servir de l'instrument comme d'une flûte de Pan, co qu'il n'eut pas eu besoin do faire, sans l'accident survenu ; et alors quoi autre qu’un polit orgue aurait pu présenter l'image do la syrinx, sons être joué de la même manière? et il est important de remarquer que, quelques siècles plus tard, Pollux a écrit que l'orgue ressemblait à une syrinx renversée (584). Un dernier rapprochement peut venir à l’appui do cette opinion. Minerve était surnommée Tritonia, parce que, suivant Pausanias, elle était lille de Neptune et do la nymphe Tritonido; rpiru on dialecte éolien, signifie tête. ot l'orgue est appelé triton dans Cornélius Severus, soit qu ou entendit par ce mol l’instrument consacré à Minervo Tritonia, qui l'avait inventé, ou l'instrument à plusieurs têtes, ainsi que Pindare l'appelle luimême. Peut-être objoctora-l-on, d'après les récits de plusieurs tuteurs, que la flûte inventée par Minerve était construite avec un os de cerf, et que celte déesse la jeta dans une fontaine, parce qu’elle lui enflait les joues dune manière ridicule; mais celle fable est tout à fait différente de celle racontée par Pindare, et dans cette dernière, il est question d'un instrument à plusieurs tuyaux, et il n'y est dit nullo part que le souffle de celui qui jouait y fût nécessaire Pollux (583) désigne l'orÿuè par le nom de

• courbée subitement cl sVlaM attachée au sommet i il joua avec les seuls ltiv.un à la manière île la ni I rinx. » Le savant Iberk a pensé qu'il s'agissait du la Ouïe double, mais celle opinion est inadmissible. Comment un seul homme aurait-il pu tirer des sons de plusieurs tuyaux il languette sans cette laneuclto même? Ensuite la flûte double ne ressemblait en rien à la syrinx : commeni donc aurait-on pu s‘eii servir de la même manière? Il est bien plus naturel de croire que yWei; répond à la partie appelée tinguamen ou soupape dans l'orgue moderne et 4 la lurlie eppelée sommier, somma. >

(•*&») Pou ox, Onomuii co», liü. iv, cap. 9.

(585) Ibid.

410} «KG DICTIONNAIRE OIIG 1 10 i

flûte lyrrhénicnné j il iiùus apprend qu'il y avait (leux instruments do ce nom ; l’un pins grand était hydraulique, lo plus petit était pneumatique. Ce nom do flûte lyrrhénienno semblerait indiquer que cet instrument esloriginairud'Etrurie, mais il ne pourrnitdélruire en rien mon opinion surceluide Pindaro, car les Tyrrhéniens reçurent leur uom d'une tribu "do Pélasges, expulsée de Béolie par les Eoliens, et qui vint s’établir au sud de la Méonie, dans le pays du Tyrrlia, ut il est permis de penser qu'ils importèrent cet instrument de Grèce en Eiruric. Ju mo suis appesanti surce passage de Pindare, parce que les commentateurs, n’ayant pas songé qu'il y pût être question d'un petit orgue, ont vainement cherché JJ l'expliquer autrement. En admettant que Pciislence do l'orgue y suit prouvée, on voit qu'il remonterait è une très-haute antiquité...» (Revue musicale , 7” année, 1 8-13, n* 29.)

Cetto longue citation donno une valeur historique à l'origine que nous attribuons à l'orgue. Le chalumeau, la syrinx, le eif/lel de Pan, ou fliUe det paysan», n'est dune autre chose quo l'orque ancien, le générateur do l’orgue moderne (386).

Tel est l'instrument dont Homère parle presquo avec mépris. Si, dans l'Iliade, lo poète veut peindre une fêle nuptiale, ce sont la flûté et la cilhare qui accompagnent les chants. Quand il s’agit des danses dos vendanges, la cithare seule guide la roix dos chanteurs; mais lorsqu'il est simplement question do bergers et de troupeaux, alors il n’est plus Tait mention que de la syrinx, du petit instrument pastoral, qui joue un si grand rôle dans la fable de Daphnie et Chiai (587). Voilé l'étal d’abjection daus lequel cot instrument traîne son existence, ainsi que l'atteste encore le nom dont on le désigne et l'usage auquel on l'emploie, dans une partie du midi de la France. Mais il ne suffit pas d'établir quo l'origine de l'orgue est vulgaire, puirile même, comme on l'a dit; il faut encore remarquer dans le chétif instrument dont l'orgue est le développement, deux autres caractères qui contrastent singulièrement avec cette même origine. En effet, Lichlenlhal observe très-bien que le chalumeau, toujours en usage chez nous, a été trouvé dans les contrées méridionales les plus récemment découvertes. — Il est de fait que la flûte de Pan, la syrinx, lu lif/let, en un mot, est connu depuis un temps immémorial en Arcadie, en Béolie, en Chine où il existo toujours ; il est chanté par des poètes, et des poètos tels qu'Homère, Pindare, Théocrite, Virgile, Lucrèce; chez les Arabes, c'est lo niom, lo kalamo» chez les Grecs, le calamu» chez les Romains, en Franco le chalumeau. Il n'esl aucune région du globe où il ne se montre dans sa constante et grossière sirn-

(580) < Le hegub , "ancien argue, n'claît pas autre chose que ce qu'on appelle aujourd'hui da lltllc de l‘an, puisqu'il était composé de mseaus, d'inégale longueur, attachés ensemble. I (llitt, de

plicité; il ne subit nulle part aucun changement, aucune modification, malgré celle loi énéralo en vertu de laquelle lotil produit es arts leud à un perfectionnement quelconque; cl, è moins qu'on ne veuille se prévaloir du rûlu qu'on lui attribue dans les cérémonies cl les danses sacrées des Hébreux et de son introduction fort incertain!) dans l'Eglise au vr siècle, il se perpétue sans utilité réelle ou appréciable. Quelle peut être la raison do cette propagation, do cette durée ? Comment expliquer la desliuéu de cet instrument mystérieux, suit qu il so présente sous sa forme brute et primitive, soit u’il apparaisse sous la forme majestueuse e l'orgue? Ici, c'est un instrument, le premier, quant 8 l'ancienneté; le dernier, quant 8 l'importance, qui, à cause de sa petitesse, de sa trivialité, des limites étroites dans lesquelles son diapason csl resserré, n'a pas mémo un rang dans la hiérarchie des instruments de musique, et ne peut exercer aucune fonction daus l'art même le plus banal; là, c'est un instrument grandiose, colossal, imposant, que le langage humain proclame souverain dans l'ordre instrumental, que la théorie reconnail également comme souverain dans l'ordre des découvertes et des progrès scientifiques, quo l'histoire, d'accord avec la théorie et le langage, nous montre comme le pool sur loquel roulent loutcs les périodes de l’art. L’un, stationnaire dans sa forme, l'autre, progressif, appellant successivement à lui tous les procédés, toutes les connaissances mécaniques, toutes les industries, tous les méliers, qui, lous, su sont donné pour ainsi dire rendez - vous à ccltu merveille des perfections humaines. Celui-ci, forçant l'écho des montagnes h répéter imperturbablement le s tlleiuenl perçant et monotone du pâtre, ou la chanson du chevrier, comme dil Longus ; celui-là, harmonie du chant sacré, interprète du la voix du peuple dans lu temple ; dans le temple aussi, écho dos chants do la création, et symbole des concerts de l'homme et de la nature célébrant le Dieu de l'univers. L'un et l'autie enfin , premier cl dernier anneau ds /a chaîne musicale, indiquent les limites du domaine do l'art : au sommet, l'orgue; à l'extrémité la plus reculée, le chalumeau. Tous les deux néanmoins sont ;*>pulaires ; ce dernier, daus la signification littérale e.l vulgaire du mol; le premier, populaire selon l'acception la plus élevée , parce qu'il exprime le chant de la multitude rassemblée dans le lemple.

Tous les deux enfin se partagent en commun le double caractère de perpétuité et d'universalité: perpétuité de l’un, qui, errant et vagabond, se propage dans son état d’isolement prolongé, comme pour rendre à la fois témoigoago à l’origine ubscure et

la ma*., trad. rtc l'anglais de SrmrroRD, p. tî ).

(587) Voy. dans les Métamorphose» d’Ovi le rtuvloirc de la nvniplic Svringe.

ORG

nos

Dû PL A IN CHANT. ORG 1106

liumhl»*, à la mission splendide et relevée de l'autre; universalité de ce dernier, manifestée par le rôle qu’il est appelé h remplir dans le culte chrétien, et par la domination et l'influence illimitée que sa prééminence sur tous les autres instruments lui confère dans le cercle des conceptions et des développements de l’art.

Quel est donc l'inventeur de l'orgue?

Autant vaudrait demander le nom de l'inventeurdc l'architecture du moyen Age. Ces arts ne s'inventent pas; l'homme s’exprime iinr la parole, les peuples par les langues, (a société par les monuments. L'orgue est un monument. Comme l'architecture chrétienne, l’instrument chrétien est une invention anonyme et collective. Les hommes o it eu besoin de prier en commun, et, avec des idées plus épurées surin nature et la création, ils ont construit In basilique chrétienne, symbole do l'univers, auquel préside une sagesse infinie; ils ont eu le besoin do prier en commun dans co temple, et ils ont créé l’orgue, symbolo et réunion <le tous les instruments de musique. L’orgue est l’instrument des instruments (588), et voilé pourquoi il en a retenu le nom, orga- •nim ; de môme (et ce n’csl pas moi qui ni fait le rapprochement), de même que le livre des livres a été appelé In B blo.

Parmi un grami nombre d’ouvrages sur l’orgue dans scs rapports avec le culte chrétien cités dans In Ribliographie do Lich- Icnlhal, il est un discours du curé George- Godefroy Richtor, dont le titre m*n frappé; il est intitulé : YlYUM DE I ORGANUM. La

(λ8S) Je saisis celle occasion de faire remarquer la véris slile origine «le l.i règle qui permet d’em- I» loyer le mol orque* au pluriel pour exprimer l'orgue au singulier. I.e mol orgamnn signifiait i* strumeul : routine l’orgue comprenait plusieurs instruments. il fut détigi é sous le nom d'urgana , lus instruments, cl, peu a peu, il retint seul le uuiti «*t H fui appelé org mum ou orgnna.

Il eu fut de même pour le français : on disait tantôt orgue au singulier et tantôt orgue* au pluriel. Hais je crois le pluriel plus ancien, cl cela s'explique par c«! «pii vient d’élrc dit.

On lit dans le roman île Brut :

Moult Dissiez orgues sonner, ut dans le Roman de la Rote :

Orgues avaient bien maniables

A une main porUbliS

Plus lard eu effet nous trouvons orgue au siiign Ücr.

El de tous les loslrutncuis te roi.

Orgue, etc. (Gcillacms ns Macuallt )

Kl il est très-remarquable que Guillaume de Machault se serve du mot orgue au singulier pour • tpriiiHM- celle prééminence de l’orgue sur tous ♦«•s instruments qui lui a conféré une sorte «le royauté dans l'ordre instrumental, car 1<; même Ijocio emploie le mot orgues ait pluriel «lans scs «.eut poèmes sur la Prise d'Alexandrie cl Le temps pastour, ou il ne fait qu'une simple énumération “'** divers iuslmmeiil» do musique.

Ainsi. I ou doit maintenir l'usage du singulier et ou pluriel pour designer un seul iiistr unciit, et dire uiJiueremniciit : L'onjne de Saint Masimin a fié

même idée sn retrouve au fond d’une foule de sermons prononcés b l’occasion de la dédicace ou de la consécration des orgues dans les temples catholiques ou protestants, et Carroccioli a exprimé la pensée du curé Uichter quand il a dit nue « i'orgtie cl les cloches sont les interprète* de la vérité mime, à nui elles sont spécialement consacrées. » Voilé l'orgue dans l'église; é quelle époque y osl-il cnlré ?

Le premier fait relatif é son usage dans .o culte est l’envoi d’un orgue au roi Pépin par l’empereur Conslanlin Copronvme, en 757, orçuo qui fut placé dans l'église do Sainte-Corneille, é Compiôgne. En 82G, Louis le Débonnaire commandait un orgue é un prêtre vénitien, nommé Georges, pour l'église d’Aix-la-Chapelle. Plus lard, le Pape Jean VIII, élu on 872, écrivait é Anno, évè-

3ue de Freising, en Bavière, pour le prier, 'envoyer en Italie un orgue et un artiste qui fut é la fois facteur et organiste. Mais I introduction générale de l'orgue dans les temples ne date que de In fin du x* siècle ou du commencement du xi*. A ccllo époque, l’orgue fût adopté dans les églises el les couvents de l'Italie, de l’Allemagne, de l'Angleterre et de presque toute l’Europe.

Il n’y a nulle? proportion entre sa structure eu vnf siècle, telle alors qu'il fallait frapper les louches é coups do poing ou é coups de marteau pour faire résonner les tuyaux, et l'orgue qu’en l’année 951, Elphégus, évéque do Winchester, fit construire dans le couvent de ce lieu : cet instrument était composé de trente soulllets, et il no

construit, ou le* orgues de Saint-Maximin ont été construite* par le P. Isnard.

Mais, comme le remarque fort bien M. Ilatml ( Il •nul Propos du Fadeur d'orgues, p. I) la «liflicullé naît lorsqu’on vi’iit parler de plusictiis instruments distincts; je suppose qu on veuille «lire : l/nrgue de Saint- Maximin a élé construit parle P. Isnard comme celles «le Cavaillnu cl de l’islc, mais ces «leux dernières wml bien moins puissantes que celui «le Saint- .Maximin. — On voit tout de suitccomhicn il serait bizarre «le présenter dans la même phrase le même substantif sous «leux goures différents; bizarrerie qui entraînerait une foule dequiviuptcs, en raison de ce que la même église peut contenir «leux un plusieurs ciguës, comme Saint-Pierre «le Rome, el la plupart des paroisses «le Paris qui ont nu grami Orgue cl lin orgue «le chœur. Il est «loue nécessaire. croyons -nous, de prendre le parti indiqué par M. Il.imi'l, savoir, de «tonner au mot orgue In

f;curc masculin, soit au singulier, soit au pluriel, orsqu’ou veut parler de plusieurs orgues différents. Selon celle manière, la phrase suivante n’a plus rien de choqua ni.

s L’orgue de Sainl-Maximin a clé construit par le P. Isnard, tmnnin retix «le Cavaillou cl de l'Isle. tuais ces deux derniers sont bien moins puissants que celui de Sainl-Maximin. »

L'embarras des grammairiens est fort divertissant au sujet «lu mot orgue. Je ne parle pas de la vraiu Origine du pluriel appliqué à un seul instrument, origine qu'aucun d’eux n’a eulenduc.

La (irammaire des grammaires dit fort sérieusement : « Fabre est d'avis qu'il ne faut pas dire : L’est un des plus belles orgues. Fabre est d'avis qu'il ne faut pas est aussi heureusement trouvé q* e Icxcmplc. »

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ii(rt

ORG WCTIORNAlilF. ORG MO?

üillait pas moins do soixante-dix hommes pour les metlrc en mouvement el distribuer j’air dans quatre cents luvaux.

M. Hamel va nous parler d’un orgue hydraulique que M. Danjou, dans la «cime mulicale, et M. Boltéo de ïoulmon, dans sa Notice det instruments du moyen Age. ont mentionné aussi.

• Le seul écrit, dit M. Hamel, qui puisse nous donner quelque idée de la forme de l'orgue hydraulique est une pièce de vers figurés, do Porphyro Oplalien, qui vivait au iv’ siècle. Comme ce petit poème est curieux et rare, et qu'il peut jeter quelque lumière sur le sujet qui nous occupe, nous allons le transcrire ici:

en fi :

fils

H £ n =: ^ B * XX

*§rirmi

rt u ^ 2. £ W 2

■SïîSï > z

l SïïïiïMïî

iiiflüllr-

Il'

’vioa stuatiomi vivit xv.vtif amutm tusnmiv

« Le poëlo a voulu représenter par la forme de celle pièce l’instrument qu il décrit. Vingt-six vers ïambiques tiennent lieu des touches. Le vers

Auguslo victore juvii rata rcdilcre vota

placé horizontalement, désigne lo sommier sur lequel sont posés les tuyaux ligurés par vingt-six vers hexamètres, dont le premier a vingt-cinq lettres, et dont chacun des autres s'accroît d'une lettre jusqu'au dernier, qui en a cinquante.

« C'est au quatorzième vers hciamètrequn commence la description do l'orgue, dont voici la traduction, que nous empruntons à l’intéressante notice que SI. F. Danjou a publiée dans la Revue musicale (n“ 47, 5’ année): « Ces vers sont la ligure de l'instrument, « sur lequel ou peut faire enlendro des • ch, uns variés et dont les sons puissants « s'échappent de tuyaux d’airain croux, ar- « rendis, et dont la longueur s'accroît régu- « liùreruent. Au-dessous tes tuyaux, sont

« jdacéesdcs touches, au moyen desquelles

• la main de l'artiste ouvrant ou fermant à « son gré les conduits du vent, enfante une « mélodie ngrénblo et bien rhylhmée. L'eau n placée au-dessous de ces tuyaux et agitée « par la pression de l’air que produisent le « travail et les cirorls de plusieurs jeunes

• gens, donne les sons nécessaires et assor- ■ lis h la musique. Au moindre mouvement « les touches ouvrant les soupapes peuvent « exprimer aussitôt des chants rapides et « animés, ou une mélodie calme et simple: ; « ou bien encore, par la puissance du rli.ye thino et de la mélodie, répandre au loiu a la terreur, s

» Ce qu'il y a do plus remarquable dans ce document, c'est la disposition des tuyaux qui vont en croissant de longueur de la gauche à la droite de l'organiste. s (Man. du face, d'orgues : Paris, Roret, 1. 1”. Notice hist ■)

Tons les orgues qui servirent dans les dernières fêles de l'empire romain, ou qui fuient employés dans les cérémonies reli-

lli>0 ORG l'U l'I.AIN CIIAM . ORG 1110

gieuscs jusqu'au i\‘ siècle .cl'èrc chrétienne, tous i'.cs orgues fiaient hydrauliques. Celui que Pépin reçut, en 757, île Constantin Copronyme, et nui fut placé dans l'église de Sainte-Corneille h Compïègne, était de ce genre. On n'entend pas très-bien aujouril'liui le sens de ce mol hydraulique, niais tout concourt 5 prouver que l'orgue hydrauliquc était U ■■ instruiueiit à vapeur. L'eau était mise en ébullition dans un réservoir pincé sous les tuyaux, et chaque (ois qu'en frappant une touche on levait la soupape qui bouchait la partie inférieure d’un des tuyaux, la vapeur en s'échappant par ce cy- , lindre de métal produisait un sou. I.c passage suivant, cité par Du Cange (ml vue. Organisas), et tiré pir lui d'un écrivain du mi* siècle, Uuillaume do Malmesbary, ne |ierniol pas do douter que ce no soit là l'a véritable néllnitioii du mot hydraulique : Ex liant t liant apud ilium ecclesiam organa hydrmlica, ubi mirum in moilum aqi uc ralefaetee tiolentia tentas émergent impie! concari • latent barluti, et per mnlliforalitei transitai leneœ fislnlœmodulatosclamorcsemillit. M- Hamel (tact, d'org.. Avant Propos, p. ms) cite un autre fait plusancieii. Poilus, qui vivait au commencement du n'sièelo, dit.cn parlant de la flAtetyrrhénienna :Sed haie rursum contraria est tyrrhena tibia, inversa; syrinzi similis, cujiit quidem arundu ferrea est quœ infrrne ni fiat u r, spiritu quidem minore, sed propter iQCJM ebliiicntiu major sono spiritus aura emitlitur. Molli sonans turc tibia est; et ferrum tocem reddit taUdiorem. (Julii Pou.cr.is, lib. iv, cap. 9, 55 67-70 : De intlrumentis quœ in/lantur. ) Ainsi, dès les premiers siècles do notro ère, on connaissait la (orce de la vapeur, aquœ rnlefache tiolentia, et il a fallu plus d'un millier d'années pour qu'un mécanicien eût l'idée d'en prolitcr.

Tel nous parait élro aujourd'hui l'orgue hydrouliquo qui a escité l'admiration des anciens écrivains. Claudien en parle avec enthousiasme. Tertullien lo regarde comme résumant déjà en lui tous les instruments do musique:» Voyez, dit-il,

• cette machine étonnante et magnilique, « cet orgue hydraulique composé de tant do » parties dilférentes, do tant de jointures, « de tant do pièces, formant une si grande « masse do sons et cuimno une arméo de « tuyau t, et cependant tout cela pris rnsem-

• ble n'est qu'un seul instrument ! » D'après le témoignage de Corneille Sévère et de Pétrone, « l’orgue hydrauliquo, en raison de « la beauté et do la puissance do ses sons, « fut placé dans los grandes enceintes ; ntt « cirque, pour animer les athlètes par ses « accents ; au théélra, où il accompagnait et « réglait lu jeu des pantomimes.»

Déjà sous celte première formo, l'orgue semblait pressentir ses futures destinéos, tant il offrait dans sa structure do grandeur et de majesté.

(.789) Y a y. l.HilTKSTUAi., Dision., V" Oryana.

(.iï)0| /f miiit philos, de l'hist. de In musitpte, par M t i-ns, p cui.

II. Rien no se rapporte plus au caractère de l'espression du plain-chant que le caraclèro do la sonorité do l'orgue. Le plain-chant im module pas, et nous avons maintes fois eu lieu d'établir par l'analyse des éléments constitutifs de la tonalité qui lui est propre, qu'il est heureusement privé do .a dissonance, do la transition, de tous les moyens d'expression des passions humaines, et que, par le privilège qu’il a do faire naître l'tdéo du repos sur chaque inlervallo, il possède éminemment ce caractère do calme, de placidité qui correspond si bien à l’état supérieur du l'Ame lorsqu'elle est en présence do Dieu, et dégagéo do touto attache aux choses de la terre.

Ce n'est point à cause du genre d'harmonie employée sur l'orgue (cet emploi est facultatif), mais par les causes productrices du son, quo cet instrument est le seul digno d'accompagner le plain-chant et de mêler sa roii nui accents du sanctuaire. Iîffeclivoment, si la tonalité du plain-chant est privée do la facultédc moduler, l'orgue cstheurcusemcnl privé aussi do la faculté d’outrer et dodirninuer graduellement les sons , do passer, sur le mémo registre, du faible au fort, et do produire ainsi ces millo nuances quo l'art moderne a mis au service du drame lyrique. Sa résonnance massive, égale, tranquille, majestueusement traînaille, fait naître , continu le caraclèro du plain-chant, l'idée du repos. Je parle ici do l'orguo tel qu'il est en soi, de l'orgue ancien, non do l'orgue perfectionné, instrument bâtard qui veut absolument se donner l'orchestro pour père, et qui renio l'Kgliso comme sa mèro. Car l'envahissement do la musique dans le temple so manifeste par uiio double tendance : ici, en s'efforçant de substituer l'harmonio moderne au plain-chant; là, en assimilant l'orguu à l'orchestro.

Cetto proposition sera justifiée par l'examen do fa structure de l'orgue, mais il faut auparavant entrer dans quelques détails historiques.

Durant plusieurs siècles, l'orgue n'a été composé que du jeu d'anches do régale. On ne sait gnèro à qui attribuer l'invention do ce jeu (589), qui est ou le germe ou le produit du l'instrument ancien appelé de eu nom. C'est co qui lit que le premier orgue u un Seul jeu avait reçu lo nom du regabellum ou de rigubctlum (o90). Quand l'usago de l'organisation ou chant à plusieurs parties fut devenu général, l’addition do plusieurs jeux fat nécessaire, et l'on vit alors successivement paraître dos jeux accordés à l’octave, d'autres à la quinte, à la tierce, etc., du manière que chaque touche fit cntçndro un accord complot (591). Telle lut l'origino des jeux nommés jeux de mutation. Il parait cependant que l'orgue régal sub sisla jusqu'aux xiv’ et IV siècles, et qu'on s'un servit dans les écoles poui don-

(591) • L'argue Je plusieurs joui accordés à la quinte cl S l'octave fut appelé Terietlnm. • {Ibid., même page.)

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