IX. Trois genres principaux de musique

— Musique religieuse. — Musique dramatique, — Musique instrumentale. — Leur distinction. — Conclusion. — Ponr ce qui est de la musique, ces trois ordres de rapports donnent lieu à trois types, entre lesquels on peut établir dés distinctions fondamentales.

L’expression des rapports de l'homme it Dieu constitue proprement la musique religieuse, et cet ordre de rapports su modifiant, ainsi qu'il a été dit, suivant les divers états de l'homme, et suivant les divers aspects sous lesquels l'idée de Dieu s’offre à son imagination, co genre do musique exprimo lo senlimonl religieux sous une foule de nuances, la crainte, l’amour, la confiance, la terreur, et présente ces différents caractères d'humilité, d’anéantissement profond, do divine mansuétude, d'exaltation ou de Iriomphe, dont les simples plain-chants de l'Eglise sont les plus désespérants modèles. De là divers genres do beautés et de styles appartenant au môme ordre fondamental d’expression.

L'ai pression des rapports de l'homme

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aux. autres hommes constitue proprement la musiquo dramatique, et ces rapports se diversifiant en raison des différentes individualités, de la mobilité propre è l'homme, de l'intensité et de la profondeur des sentiments et des passions qui l'agitent, donnent lieu à une multitude d'expressions, joie, volupté, amour, haine, colère, désespoir, qui déterminent aussi diverses nuances de beautés et de styles dans la même sphère d'inspirations.

Enfin , l'expression des rapports do l’homme à la nature physique est le principe de la musique instiumenlnle. Sans rappeler ici ce que nous avons dit des timbres des divers instruments correspondant aux bruits do l’univers, aux millo voix do la nature, nous remarquerons que ce genre de musique a été désigné dans tous les temps par lo nom qui caractérise la création inférieure , c'est-à-dire la musique organique (orgnnum), nom que l'orgue seul, cet orchestre chrétien, à la fois un et multiple, a retenu, parce qu’il embrasse en quelque sorte tous les instruments dans l’unité do sa structure.

Bien que la musique instrumentale convienne mieux an genre lyrique qu'au geriro dramatique, elle comporte néanmoins u:t mélange de tous les ordres d'inspirations : de l'inspiration religieuse même, l'orguu en est la preuve, puisqu'elle est la scuio musique qui possèJc, pour .ainsi parler, la pdénilude de son développement individuel. Aussi voyons - nous que tantôt elle nous transporte, nous exalte; tantôt nous refoule en nous-mêmes et remue iiotto être dans ses protondeurs; tantôt nous promène dans des régions aériennes , tout émaillées de fleurs, toutes pleines de parfums et de brises rafraîchissantes, toutes peuplées de formes idéales et de ravissantes apparitions. Ici, pompeuse, imposante, elle entralue l'homme tout entier, le dilalu au dehors, s'ompare en quelque sorte do son organisme, et, agissant physiologiquement sur les masses, provoque l'expansion extérieure des applaudissements. Là, douce, rêveuse, insinuante, elle est écoutée avec recueillement et en silence, parce qu'elle s'adresse à un sens intérieur, et qu'elle no peul réveiller ce sens qu'après avoir commo endormi les sens extérieurs et les avoir privés de la faculté du mouvement.

Ce sont ces divers ordres de beauté qu'il faut savoir apprécier dans nos jugements sur la musique. Nul doute qu'il n’y ait uno gradation entre ces genres de beauté, selon ledegré où ils s'élèvent de l'expression matérielle à l'expression intellectuelle. Aussi n’estce pas immédiatement et commesous leenup du l'excitation nervouseque l'ondoit formuler son opinion; il faut attendre que nos facultés, un instant subjuguées, reprennent letlessuset réagissent sur l'objet qui les a absorbées, de pcurdeconfondre le plaisir a vecle beau, la sensation avec l'émotion. C'est sut tout la naturo du souvenir el de l'impression que la musique laisse dans l'Ante qu'il faut consulter.

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Ifien entendu que ce que nous disons ici doit s'appliquera celle classe, malheureusement trop peu nombreuse, chczlaquellelovéritable sentiment du beau est suffisamment développé. Quant A cello masse d'auditeurs sur lesquels la musique agit d'autant plus vivement qu'elle est plus vulgaire, plus superficielle, et plus pauvre d’expression et do caraclére, ses arrêts, il est vrai, sont momenlanémcnt revêtus d'une autorité assoz imposante, celle du grand nombre : mais il est rare qu'ils ne tombent pas d'eux-mêmes en désuétude, et longtemps avant la révision sévère de la postérité.

Divers, quant aux ordres d'inspirations, les trois genres de musique dont nous avons fait l énumération sont encore divers quant aux moyens qu'ils emploient. Aussi, en tenant toujours compte des circonstances exceptionnelles, la voix, l'instrument lu plus immatériel, puisqu'il est directement animé du souille de l'Ame, csl l'organe ordinaire de la musiquo religieuse; la voix et les instruments sont les organes do la musique dramatique , et les instruments sans les voix composent la musique instrumentale.

Nous verrons pourtant tout à l'heure qu’il existe une sorte de gradation entre les instruments, fondée sur la nature do leur expression particulière et les conditions d, Ourdîtes de leur sonorité.

Les divers ordres d'inspirations dans l'art dérivant des divers ordres de rapports, doivent, par là même, déterminer, dans la constitution de chaque genre, des caractères particuliers, des types radicaux.

En effet, celte expression calme, gravo, impassible nu point de vue humain; ccllo imago do continuité, de permanence, d'immutabilité, d'intini, propre à celte sorte de chant qui a directement Dieu pour objet, tient au principe conslilulif du système ecelésiasliqiio, système privé de là faculté de moduler, de l'élément de la Iramilion, cl dont l'harmonie , dans les cas où co système la comporte , toujours consonnante , fait naître, sur chaque accord, le sentiment irrésistible du repos. On peut dire do celle musique qu’elle ondule et ne module pas. Ramené à son type le plus parfait, ce système ne saurait admettre le concours île la musiquo instrumentale, ou plutôt do l'instrumentalion, qui, comme nous ne tarderons nas à le voir, exprime les modilications do l'espace, et la mesure, expression de l’élément humain, en ce quelle donne l'idée dos modilications de la durée. Dans ce système, les notes ont line valeur inégale sans doute; mais celte valeur est toujours abstraite, et cette inégalité no vient pas do la relation d'uno valeur avec une autre , combinée d'après une division rationnelle et métrique du temps. Elle a sa raison dans les lois de la prosodie. C'est pourquoi, bien que soumis, en certains lieux, à des réformes individuelles et maladroites qui en ont altéré le caractère, le plain-chant rosie fon lamenta- Icmcnl, dans son principe et s >11 expression

(I58Î) Cal., v, I.

dominante, un^rt social, produit d’une œuvre collective, inspiré, dans son ensemble par le seul génie d une époque, la foi. C'est pourquoi enfin la plupart des monuments authentiques du plain-chant sont anonymes comme les monuments de l'architecture chrétienne, comme l'orgue, créations immortelles qui n'immortalisèrent personne La musique dramatique, ou contraire, vit de variété, de diversité, do mouvement, de changement, de trouble, d'agilalion. Elle se précipite, éperdue, dans lo grand drame de l'humanité : scènes bouffonnes , scènes lugubres , rires et larmes, elle s’empreint de tout. Et ces caractères tiennent lion moins essentiellement à sa constitution. La mesure, avec ses subdivisions et scs modilications de lenteur et do vitesse; la dissonance, la transition, la modulation, cl ces mille nuances d'inflexions cl d'accents qui concourent à son expression propre , sont les éléments cssontiels de ce système. El il est bien remarquable que co genre de musique a pris naissance à la Un du xvi" siècle, époque d'émancipation, époque où l'activité humaine se déploya en tous sens avue une incroyable énergie. Aussi, celle musique estelle douée au plus haut degré do la faculté do l'évolution et du progrès. Elle s'est fractionnée en une foule ue genres secondaires ; elle s'est fait jour dans l’oratorio; elle a envahi jusqu'au sanctuaire; et ses productions, tout en refléta 'i t toujours les sentiments, les idées et los tendances générales do leur époque, portent un cachet d'individualité qu'il est impossible de méconnaître. Ce n'est plus l'art social, collectif, dont le lent développement n'altère en rien l'auguste caractère; c'est l'art individuel, multipliant sans cesso ses ressources, se modifiant à l'infini , se transformant toujours.

Il y ajonc une différence fomlomenlale, radicale entre ce genre do musique et le précédent. Chacun a sa constitution, sa tonalité et son mécanisme propres. La distinction de ces deux types de musique est une conquête de notre époque. Cotte distinction sera féconde pour l'avenir do l’art. Ello donnera lieu peut-être à la formation d’un nouveau style religieux en dehors du plain-chant. Mais il a fallu, pour en arriver là, l’inique scandale de la musique dramatique la plus cynique, la plus impie, se ruant dans nos temples aux grands applaudissements d'une multitude désœuvrée.

Néanmoins, onlre la tonalité ecclésiastique et la tonalité actuelle, il peut y avoir lieu à certains emprunts, cl c'est là ce qui constitue ce qu’on appelle les styles milles. Disons d'abord que , hors de la tonalité ecclésiastique, il ne saurait exister de véritable musique religieuse, le caractère de celle tonalité et celui Ue la tonalité moderne s’excluant réciproquement : litre enim tibi invicem adversantur (082). Le style sacré lie pourrait, sans défaillir ni se currota-

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pro, ml mettre des éléments inférieurs à son type essentiel. Mais il n'en est pas de mémo quant A la musique dramatique. Un ordre inférieur se rehausse en empruntant accidentellement quelque chose du type supérieur. Et comme dans telle situation dramatique, la foi religieuse peut se trouver en lutte avec les passions humaines, ce genre de mus que ne saurait être incoinnnlible, en certains cas et dans certaines bornes, avec la tonalité ecclésiastique. D’heureux essais sur la scène française Vont prouvé de nos jours. Il est superflu, du reste, de remarquer une fois de plus que la tonalité moderne terni à un développementrdlimilé, en absorbant les propriétés des autres tonalités, comme certaines langues gravitent vers l'universalité en s’assimilant les éléments des langues rivales.

A l'égard do la musique instrumentale, ca qui a été dit plus haut montre que sa tonalité nu saurait être différente de celle de la musiquedramatique. Go n'est donc pas pour une raison semblable qu’ello constitue un style A part.

On peut faire h l'égard des instruments une distinction importante. Il csl de fait que les instruments b cordes, le.ls que le violon, agissant puissamment par In nature de leurs vibrations sur l’appareil nerveux do l'homme, irritant les fibres do l’organisation, produisent au plus haut degré la sensation du plaisir physique. Les instruments à vent, tels que la clarinette, le hautbois, le cor anglais, etc., directement animés par le souille humain, sont également très-propres à l'expression voluptueuse delà musique. Dans l'orgue, les tuyaux sont mis en jeu par le vent, mais il n’y a ici aucune insufflation. L'air, condensé dans un vaste réservoir appelé sommier, se distribue dans les tuyaux b mesure qu'on lui ouvre une issue, et leur résonnance, toujours égale et continue, n'est pas susceptible de la moindre inflexion, de la moindre nuance, puisque l'air est inerte et passif. Ainsi, par une singularité remarquable, les instruments sont plus convenablement admis dans le temple en proportion de ce qu'ils sont moins animés du mouvement intelligent de l'homme. Nous n'allons pas cependant jusqu'à prétendre exclure absolument les instruments du l'église. Mais, comme l'ont pensé d’habiles compositeurs, il serait A souhaiter qu’on n'y employât que les gros instruments b cordes et à vont, tels que les violes, les violoncelles, les contre-bosses, les cors, les trompettes, les trombones, lesquels se prêtent moins par la gravité de .'leur diapason et les conditions de leur mécanisme, A celte variété et à celle délicatesse d'accents incompatibles avec le caractère du la musique sacrée.

Devenons A la musique instrumentale, c’est-à-dire A celle qui a l’orchestre pour organe. Ce qui rend cette musique très-propre à peindre les scènes do la nature , c'est la faculté qu'elle a de faire naître l'idée de l'csitaco au moyen des timbres ou des sons

particuliers des divers corps sonores qu'elle emploie. La masse totale di s iuslrumciits qui composent une symphonie se divisant en groupes ou familles "de timbres différents, tl semble qu'en raison de leurs oppositions du sonorités, ces groupes s’isolent les mis des autr>s à des distances incommensurables, placent entre eux des horizons entiers, des lointains indéfinis, cl par un savant mélange des sons les plus graves et les plus aigus, les plus éclatants et les plus sombres, par un art inlini de couleurs et de nuances, unissent, dans le mémo tableau, les règnes les plus éloignés de la nature, dont les échos se répondent dans toutes les régions de l'orcheslre. I.'orguc, autant par la variété de ses registres que par récarlomcnt prodigieux des extrêmes de son harmonie, est pourvu de la même expression. Il est inutile d'observer que cette idée do l’espace se trouve enquelque manière matérialisée dans l’architecture chrétienne, A laquelle l'orgue est incorporé, et qui , dans son expression idéale, comprend le symbolisme uo l'univers. Nous n’avons pas" négligé r.on plus do montrer jusqu 'A quelle puissance d'illusion la réalisation de cetlo idée de l'espace était portée dans la pointure, au moyen des combinaisons de la lumière et de l'air atmosphérique et des admirables artifices du clairobscur.

Exclusivement propre aux genres lyrique et descriptif, la musique instrumentale comporte néanmoins, nous l’avons vu, un mélange de tous les ordres d'inspirations, et ctla pour deux raisons : en premier lien, parce que, quel que soit l'ordre de rapports que l’homme exprime, il lui est interdit, ainsi qu’on l'a montré ci-dessus, de se départir do la nlus noble faculté de son être, c'est-à-dire l'exercice do son intelligence, qui constitue sa nature propre; en second lieu, parce que le symphoniste csl libre do se livrer A l'essor illimité de son génie, son idée n'étant plus subordonnée à une idée étrangère. C'est là précisément ce qui fait que la musique instrumentale forme un art à part. Ainsi, Je la peinture des objets sensibles, le musicien peut passer aux sentiments dramatiques cl passionnés et s'élever mémo jusqu'à l'idée de l’être infini. Celle triple expression, cette complexité d’inspirations fondue dans une merveilleuse unité, est ce qui prête tant d’éclat el do majesté aux grondes compositions instrumentales des sy mphonistes modernes. C'est aussi pour rela que le genre instrumental est lo verita> blo domaine de la musique; c'est dans cette sphèro qu’elle règno dans sa souveraine puissance. Ce n'est pas qu'il n’y ailde grands effets d'expression dans la musique draina tique, mais toutefois en dehors de toute poésie. Inséparables autrefois, la poésie et la musique sont aujourd'hui complètement détachées l’une do l’autre, et cen’est qu’en faisant réciproquement violence àlcur nature

au’on peut maintenir entre elles un simulacre 'union. On a bien souvent remarqué que les choeurs do Racine ne pouvaient cotunorter

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une musique quelconque', et cola parce plus beau don que le Créateur ait fait à qu'ils sont trop beaux, dit-on. llien n'est l'homme, puisque la parole lui révèle sa plus vrai. En sens inverse, une belle musi- propre intelligence et Dieu lui-rnêmo-il est que ne peut guère comporter qu’une prose douluureui de penser que celui-là ne doit rimée. Il y a dans la belle poésie une mu- |*s s'attendre à exciter de vives sympathies sique naturelle qui tue radicalement la mu- chez ceux qui se sont voués au culte du même sique artificielle , c’est-à-dire faite après art-

coup; et il y a, dans la belle musique une Et nous aurons beau dire, nous aurons poésie naturelle, spontanée, qui absorbe et beau invoquer la raison, le bon sens le qui étouffe la poésie à laquelle on la super- progrès des sciences et le rapprochement pose, également après coup. Vienne doucle qui s'opère do jour en jour entre les divers musicien-poète, le poète armé de la lyre, le centres de l'activité intellectuelle, une roubardo inspiré, qui, par une double création, tine aveugle et fatale, un pédantisme inepte fesse jaiilir simultanément la poésie et la et jaloux n'en continueront pas moins de musique do son moule de feu) Vienne le construire laborieusement leur ridicule et divin artiste qui dise, dans le sens antique : lourd échafaudage aux contins do l’art mu-

Je chante I sical, 4 ce point précis où il donne la main

La poésie s'est donc retirée de la musique aux autres arts. Eht laissez donc l'esprit dramatique. Malgré cela, celle-ci s’est déve- d’analyse pénétrer jusqu'à cet art pour le loppée, mais dans le sens instrumental, et, tirer de son engourdissement ; latssez-le ce qui est digne de réflexion, taudis que la vérifier sa théorie par la théorie générale symphonie so développait dans le sens dra- des langues et des autres arts, afin de la matiquo. rendre intelligible parles lois de l’ensomble,

Il y a, évidemment, dans l’incompatibi- lois simples parce qu'elles sont universollilé mutuelle de deux arts qui se confondent les ; laissez eufin cet art sympalhique entre dans leur essence et qui s'embrassent ori- tous, recevoir la chaleur vivifiante, les bienginairement l'un l'autre; il y a là quelque faisants rayons de la lumière commune, à la chose de mystérieux , el comme un état faveur de laquelle les divers ordres d’idées, contre nature. Mais il y a là aussi dos symp- les manifestations diverses de la pensée tûmes visibles d’une nouvelle alliance entra se communiquent mutuellement leurs clarla poésie et la musique; car si l'une et l'au- lés sans cesser de briller do leur éclat partitre se sont séparées, c'est à cause du déve- culier.

loppement individuel de celle-ci, et la mu- Ces différents aperçus sont ceux que nous sique ne pouvant se développer en elle- avons essayé de réunir dans l'essai bien même qu'en appelant à elle tous les moyens imparfait qu’on vient déliré. Rien depluspro- ■J'exprcssions propres à ia parole, il est clair pre, selon nous, à répandre de justes noque plus elle recule ses propres limites, lions d'un arl, à expliquer la nature de ses plus elle se rapproche de la parole. Peut- effets, lescauscsdoseslransformations.àouèlro l'œuvre de celte réconciliation est-elle vrirlesesprilsài’intelligencodesesproduils, déjà commencée; néanmoins elle ne peut comme aussi à montrer que cet art est uno avoir son entier accomplissement qu'après expression du vrai, au même litre que toutes l’épuisement de tous les moyens conven- les outres expressions do l'homme. Ce n'est tiunnelset factices à l’aide desquels le sys- pas que nous ajoutions aucun mérite de tème actuel prolonge son éphémère exis- nouveauté à nos observations sur l'identité tence (683). originelle do la musique oldu langage, et

El alors la musique reprendra dons l'opi- sur la corrélation de certains éléments pronion le rang qu'ellu occupe réellement dans près aux arts divers. Tout cela découle na- 1 es choses do l'intelligence; car, il ne faut lurellement de la théorie de la parole si pas s’y tromper, c’est a cause de son divorce lucidement exposée par d'éloquents écrtavec la parole que la musique est réputée vains, de l'analyse des fecullés humaines, un art arbitraire el bizarre comme le ca- des laits les mieux constatés par l’eipéprico, inconsistant comme la vogue, fugitif rienco. Nous ne réclamons pour noua que comme le plaisir. Chose étonnante I on l'application du ces principes à la raulionore les grands nusiciens, on leur élève sique, et une étude sérieuse et désinlédes statues, on en fait des dieux, et, par resséo des lois de sa constitution fondamenune inexplicable contradiction, la musique taie.

est reléguée loin, bien loin, dans je ne sais PIIONASQIJE. — ViJIotemi, dans ses Requel recoin obscur, solitaire, en dehors de cherches sur l'analogie de la musique el du cette sphère qu'éclaire l'intelligence, el où langage, tome I", p. 339, dit qu'il y avait elle se meut en tous sens. Tandis qu'au- anciennement dans l’Eglise un phonasque jmird'hui, dans toutes les parties des con- chargé de régler les intonations des chantres, [naissances humaines, l'on cherche ardem- et qu’il fut plus tard remplacé par le serpent. nient la raison de toutes choses, il est triste, il ne nous dit pas si le phonasque avail en sa il est douloureux de penser que celui qui possession quelque instrument à l aide «lu— s'efforce de cherchor la raison de l'art le quel il pût être assuré lui-même de la jusplus universel, le plus populaire, dans sa lusse de l'intonation. Il le compare à ces communauté d’origine avec la parole, le joueurs d'instruments auxquels les orateurs

(68Î) Voir les mêmes idées développées dans l’ouvrage de Cliabanon, déjà cité.

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