MOUSSU

la moitié (708). Les auteurs n'expliquent pas d'une manière précise la] valeur de la plique dans la brève, mais il semblerait résulter d'un passage de Marchetlo de Padoue u’elle était dans la même proportion que ans la longue (706).

• Ce qui distinguait la note pliquée de deux notes liées de mémo valeur, c'est la manière dont elle s'exécutait (707). Suivant l'auteur de notre ciuquième document inédit (708), et suivant Aristote (709), elle se formait par un mouvement de I epiglolle, subtilement exécuté avec répercussion du

Î ;osier. Marchetlo dit qu’eHe se faisait avec a voix de fausset ou de tète, qui ne ressemble pas è la voix pleine ou de poitrine (710). > ( Bitl. de l'harm. au moyen âge, par DK COUSSEUJKEB, pp. 191-193.)

PODATVS. — Signe do notation neumatique. Signe composé, au moyen duquel on exprimait des groupes de sons liés. La ligature de seconde, de tierce, de quarte et même de quinte ascendante, se notait par un signe appelé poiatue. C'était le plus ou moins de développement du trait calligraphique qui révélait A l'œil la nature de l’intervalle ascendant. (Th. Nissan., Revue du monde catholique, Etude sur la mueique religieuse, 111. )

POINT. — Le point est l'élément originaire de la notation. C'est la note. De IA lo mot contrepoint, contraction de punctum contra punctum. C'est dans ce sens qu'il faut entendre les textes suivants des statuts anciens de l'ordre des Chartroux, T* part., cap. 39, | 1 : Si ea, quœ canlando délectations m afferunt, ampulenlur, ut est fraclio et inunaatio vocit, et geminatio puncti , et similia, qiue potiue ad curiositatem atlinent, quam ad timplicem cantum.

Kl le $ A : Punctum nu (tus tenait, ted cilo dimittat, poil punctum bonam pausam facial.

Punctum est donc la noie, ot la fraction de la voit, fraclio vocit i voix, la voix est peut-être ici la syllabe ), de même que aon, extension do la voix, inundatio, produisent une note redoublée, ou mieux, un accouplement de notes, geminatio vocit, sur la même syllabe, lit c’est ce quo les mêmes statuts, | 5 du chapitre 50, exigent dans la lec-

(708). i llabel autem ouincia poleslalein, regulam et nain ram quant lia bel perfeela longa, niai quo J in corpore duo lempora tcncl cl unum in mombrts.... Est piica imperfecta in forma perfecUe similis, seti regulam imperfeda; lenel cl naUiram, el conlind uinuu lempus in corpore. reliqmim in membris. > (Aristote, Ms. 1(56.1 — Voici comment ce passage est rapporte par J. de Mûris : t El dicil Arisloteles (|uo4 si sil piica long» per.ee u, duo lempora leuet in corpore, uliud in membris, id est in piica vei iuBesione; siyero fueril longa impcrfccta.unun» tempos lenel in corpore, aliud ni membris. > (Speoi/wn mûrie*. Hb. vil, cap. îî.)

(7U&) i S4 autem piica fucril lire vis el in deorsum, dicinxu quod, si de lempore pcrfcclo canlabilur, lerlia pare ipsius brevi» plicabiiur in deorsum osque ad sequenlemdisUtithm. > {Marciietto, apud Cers., Script., i. III, p. 18|.) « Si aulcut piica fucril in lempore iutperfccio , luuc quarto pars

turc do répttro cl de l’évangile, où il faut fairo un accouplement de deux noies, geminatio puncti , sur une interrogation, un mot hébreu ou uu monosyllabe : In monosyllabis vel barbarie dictionibus débet in fine gémi nari punctum, cum fit inter rogatio, tam in epistola quam in crangelio.

C’est toujours dans le même sens qu’il faut interpréter le texte suivant : Semper m psalmodia p une tus et pausa teneantur. ( In Institut . Patrum de modo psallendi, apud Trouas. Jn Appendic. ad Respons. S. Greg., p. V*3. ) Ainsi la note cl la pause doivent toujours être observées dans la psoiniodie.

De là le mot punctatim , qui veut dire sur une même note, codent ienore, savoir sans modulation , comme dans la prescription suivante : Votumus, quod in ipsa deincept Hcc lesta secundum oruincm Parisiorum Ec • clcsiæ per tibros, quos eidem Ecclesia dedi mus, aivinum officium celebretur, punctatim videlicet atque traclim. ( Cliaria Caroli 11, régis Siciliœ ann. 130», ap. Ugbellum, liai, sac., t. VU, p. 897.1 C’est là ce qu’on a appelé eu France la récitation direclunée, qui a lieu punctatim et tractim.

Punctatim ptailendo Deo cautenlqtte morose. (Sial. anliq. Canonic. Regular. ap. R. Duixui'X,

l. I Miseett., p. 86.)

Semper unu# leeet psalmos , et punctatis ( peut-être punctatim ), sine syncopa tegunt psalmos ac lectiones. (Statut. Valent, eccles. inter Concil. II isp., lura 111, p. 511.)

Nous pouvons donc conclure que le mot ptmclum, point , signifiait note, d’où est venu le vieux mot français, ponctoier, c’està-dire, multiplier les notes.

Le glossaire de Du Cange nous a fourni les textes précédents, sans toutefois les avoir éclaircis comme nous espérons lavoir fait.

— On compte encore : le point de perfection, c’est-à-dire celui qui perfectionnait la brève en lui donnant la valeur de trois temps au lieu de deux, puisque la mesure ternaire était plus parfaite nue la mesure binaire. — Le point d'imperfection que l’on mettait avant une ronde suivie d’une longue, et alors il ôtait à la longuo une de ses

ipsius plicabiiur modo pnedicto, si fueril hrevis; Si longa, sui ullimi lemporis quarts pars. » {Ibid.)

(707) t IJbi scieudutn quod piica fuit inventa ni cantu, ui per ipsum aliqua similia dutciu» proferanlur, quoi! fueril ad cousliiueiulam pcrfectiorem scilicel harmonium. > (Marcuetto , l. III , p.

(708) i Débet fonnari in guUure cum epU glolln. i

(70d) « FU auicm piica in voce per coinpnsiiionem

aiiglrui cum repercussiooe gutturis subUlitèr iuu»a. » (Ms. 1136.)

(710) < Plicare autem noiam esl pnedklam qwanlilaletu lemporis protrahere in sursura vel in deorsum cum voce ficta.dissiiaiii a voce intégré prolsla. » (Gehr., Script., I. III, p. 181.) — La plique auraitelle eu du rapport avec le Jodeln ou Joâler des Tyroliens? On serait tenté de le croire, d’après l’explication de Murchello. »

hsi ron mcnoMNAiKK i*os us»

six parties. — Le point at division, qui faisait la séparation des unies. On lo menait dans le temps parfait devant une ronde, suivie d'une brève ou carrée, et alors celte carrée ne valait plus que deux temps. — l.e point d'augmentation, qui augmente la note de la moitié de sa valeur. C’est le seul que nous avons consorvé. — Le point de translation, qui était le transport de la valeur d'une note à une autre, laquelle était quelquefois assez éloignée. — Lo point d'alteration, qui placé entre deux rondes placées elles-mêmes entre deux brèves était un temps è chacune de cos deux brèves. — Dans lo plain-chant gallican deCtiastelin, Lcbeuf et autres, uu point placé h cèté de la note pénultième indiquait que la périélèse ou circonvolution devait être faite sur cette note.

POINT I) ORGUE. — Co point est figuré par un C renversé au-dessus ou au-dessous des lignes avec un point au milieu, do manière a présenter le point h la note qu'il frappe. Il est appelé point d'orgue parco que lu son doit se prolonger pendant un certain temps.

POLYCÉPHALE. — « Sorte de nome pour les Ihltes en l'honneur d'Apollon. Le nomo potgcéphale fut inventé, selon les uns |>ar lo second Olympe Phrygien, descendant du fils de Marsyas, el selon d'autres, parCratès disciple de ce même Olympe. »

( J .—J . HOI'SSKAI'. )

POLY.MNASTIE ou POLYMN ASTIQUE.

— « Nomo pour les flûtes, inventé, selon les uns, par une femme nommée Polymueste, et selon d'aulres, par Polymneslus, fils do Mêlés Colnphonien. » ( J.-J . Klltiliiiti. )

POLYPHONIE. — Harmonie h plusieurs parties.

POMPE — » On appelle ainsi la partie d'un soulflcl par laquelle on aspire l'air, pour l’introduire dons un réservoir, où il est comprimé par un poids qui en détermino la densité. » ( Manuel du facteur d’orgues ; Paris, Koret, 1849, t. 111, p. 571.)

PONCTOIER. — Vieux mot qui signifie varier cl multiplier les notes dans léchant; du punctum, point , type primitif de la note musicale.

Tu chantes lias et rudement.

Que Iles escnule doucement,

Plus que celui qui sc routine,

Q d Inuit organe et haut pmiloie.

(.Virar. nus. II. M. P., lib. II.)

Ce qui veut dire que lo chant simple est plus agréable à Dieu que lo chaut orné et compliqué.

PONCTUER. — « C'est, en terme do composition , marquer les repos plus ou moins parfaits, et diviser tellement les phrases qu'on sente par la modulation et par les cadences leurs commencements, leurs chutes et leurs liaisons plus ou moins grandes, comme on sont tout cria dans lu discours à l'aide de la ponctuation. > (J.-J. Rocsseac.)

PORTÉE. — On appelle portée, et anciennement on nommait pallie, la réun on dus quatre lignes sur et entre lesquelles ou écrit

le plain-chant. Au commencement de la partie doit se trouver la clef, et n kt tin, quand il y a liou, le guidon. Pour la musique d'orgue, on se sert de doux ot quelquelois de trois portées , l'une [mur la main droite, l'autre pour la main gauche, la troisième pour la partie do pédalo exécutée, comme co nom l’indique, avec les pieds, mais ici, chaque portée doit avoir cinq ligues ainsi que pour la musique ordiuaire.

J.-S. Bach a plusieurs morceaux écrits sur trois portées et dont la troisième partie est aussi travaillée que les deux autres.

PORTER L'INTONATION, PORTER L'AN- TIENNE. — Un chantre va porter l'antienne, ou l'intonation de l'antienne au chanoine ou au dignitaire dont lu tour va venir d'entonner un chant. Hem cantandam alicui pnreinere, dans Du Gange. Ordo Cluniae., Bernardi nionaelii , part. i. cap. 14: ksi autem armarii portare abbati omîtes tant us , quoi ipse cantal aut incipit.

Lo chantre ou le préchantre faisait souvent les fonctions du bibliothécaire, nrmitriua. Udalricus, lib. ni, Consuet. Cluniae., cap. 10 : Praccnlor et armariu» : armarii nomen eblinuit, eo quod in ejus manu solet este bibliotheca, qui t et in aiio nomine armarium appellatur. (Voy. Do Cassa, au mot Armanus.)

De lù est venue l'expression proverbiale : Porter une antienne, c’est -h-diro aller donner uu avertissement h quelqu'un, ou lui apprendre une nouvelle plus ou moins désagréable.

PORTE-VENT. — « Il y en a de deux espèces : ceux qu'on nomme grands porte-vent de bois, qui amènent le vent aux sommiers, et les petits porto-vont qui conduisent le vent du sommier aux tuyaux de montre et è tous ceux qui sont postés. » ( Manuel du facteur d'orgues ; Paris, ltoret, t 111 , pp. 571, 572.)

POSAUNE. — « C’esl lo nom que les Allemands donnent au jeu que nous appelons bombarde de seise pieds et de trente-deux piedt. Quelquefois ils le donnent aussi à la troinpelts de pédalo. Le posaune de trentedeux pieds prend souvent le nom de contraposaune ou groes posaune, grober posaune, grober posaun unlersats. Lorsque lo mot posaune s'applique 5 la trompette, c’ost pour en désigner une dont le diapason est p us large que celui do la Irompouo ordinaire. • (Manuel du facteur d’orgues ; Paris, Roret, 1849, t. III, p. 572.)

POSITIF. — « On nomme ainsi un bulle!

d'orgue plus petit que le grand bulfel el séparé de celui-ci; il esl posé sur le devant. Le nombre et lo diapason do ses jeux sont ordinairement moindres que ceux du grand orgue. Quelquefois le positif n'esl point posé séparément dans un bulfel particulier, sur lo devant du grand orgue; mais on lo met ou dans le soubassement du grand buffet, ou on place le sommier au niveau du grand sommier. » { Manuel du faeteui d'orgues; Paris, Roret. 1849, t. III, p. 572.)

POSTCOMMUNION. — Antieune qui so

liSS l'UE flF. PLAIN-CHANT. PRE <*M

chante après la communion de la messe, et qu'on appelait autrefois ultima oratio ad compiendum. (Walapmd Sthabo , De reb. e tel-, cap. 2.) Saint Bernard dit, dans son Traité du chant, que plusieurs de son temps avaient confondu les antiennes de la postcommunion avec les répons : la multis etiam histo riis postcontmuniones ab lis, qui simplicitatem canins ignorant anliphonarii , pro respontoriit appositas invenimus. (Ap. lie CaNSE.)

POSTLL’DE.— Comme son nom l’indique, c'est un morceau que l'organiste joue à la conclusion de l olluo. C'est ce qu’on appcilo la sortie.

POSTSANCT US.— C'est unooraisonqui se dit, dans lu rite mozarabe, aux messes solennelles. Sequitur dcinccps quarto (leg. quinta) oratio tocala post-sanctus , cujui inilium toletesse, vebe sasctus, >iîbk iieshihctls. (In Ordinc offic. goth., t. lit Concil. Ilisp.,

PKÉCENTEUR , PRÉCHANTRE. - Alors que des membres du clergé remplissaient eux-mêmes les fonctions du chantre , elles étaient réparties dans un ordre hiérarchique qui indiquait le rang et l’emploi de chacun d’entre eux. l.c choeur des chantres était présidé et dirigé par un principal dignitaire, connu sous plusieurs dénominations désignant la même charge. Ou l’appelait indilféremment lo chantre par excellence, cantor ; préchanlre, prœccntor ; archichantre, archi cantor ; primicier, primlceriut ; capiscol, capiscolus, de caput chori , et grand chautrc. • Le chantre, dit saint Isidore, est celui dont la voix chante en mesure. Il y en a de deux espèces dans l'art musical : le préceuteur (préchantre) et le succenteur (sousciiantre). Lo prâcenteur fait le premier partir sa voix dans le chant, et lo succenteur se met à la suite et lui répond en chantant. On appelle conccntcur (co-chantre) celui qui cliaute d'accord aveu d’autros; mais celui qui détonno et no chanto pas justo ne sera ni chanteur, ni concenteur: Cantor vocatur, quiu voeem modutatur in cantu. llujtts duo

gênera dicuntur in arte musicn prœccntor

et tuccentor : prœccntor scilicet qui l'or cm prœmittit in cantu, su ccentor autan qui sublequentcr cancndo respondel. Concentor autem dicitur, quia conaonut : qui autem non cantonal nrc conduit , nrc cantor ncc conccntor eril. > ( Apud t. erbeet., De cantu et musica sacra, t. 1", p. 303.)

Les attributions du préchanlre étaient importantes et supposaient un mérite distingué dans l'ecclésiastique investi do cette charge. 11 devait, au moins dans les fêles solennelles , commencer les psaumes et les antienues , et donner le ton au choeur. En tout temps, c’était à lui i prescrire aux autres ce que chacun devait chanter; à régler TofGce divin ot h tout disposer pour cela ; & expliquer, dans les cas douteux, le sens des rubriques; à composer les hymnes, les séquences, les leçons, d’après les hisloires des saints, pour l'usage du chœur et lo besoin du service divin, et autres choses sem-

blables, qui no pouvaient être faites que par un homme fort instruit : l'rœccntorit crut, taltem ilicbus tulcmnioribus, psalmot et unliphonas inchoare et intonare, et ornai teinporc quid cuique cantandum aiii» prœtcribere ; divinum officium ordinure et aitponere , rubri carum scutum in dubiis explicare; hgmnos, sequenlias, leclionet ex historiis annclorum ad utum chori componere , et timilia pnestare, quœ non niai per rirum rruditum fini paieront. (Ibid., t. 1", p. 306.)

C'est de lui . dit Hugues do Saint-Victor, quo dépendent les acolytes, les exorcistes, les lecteurs, cl les psahnisles ou chantres. C'est lui encore qui indiquo aux clercs leur fonction, veille il leur bonne conduite, règle le chant de l’ollice , et détermine quoi clerc doit dire los loçons, les bénédictions, les psaumes, les chants do louange, l'oITcrioiro et les répons : Ad primicenum pertinent acolythi , exorciatœ, leelores, ntque paulmiatœ , id eat cantor ta. Signum quoque dnndum pro officio clericorum, pro vitœ honestule, et officium cantandi , peragendi sollicite Icctiones, benediclionea, psulmos, laudes, offcrlorium et responsoria guis clerirus dicne debeat. L’écolo (ou collège) des chantres, dit Omiphru, avait il sa léto, dans Rome, un préfet appelé primicier, et, ailleurs, prieur de l'école des chantres, lequel jouissait d'une grande autorité et d'une exlrêine considération. Il choisissait dans les meillcuies familles les jeunes gens qui sc destinaient au chant, les toisait instruira il la lecture des Livres saints et aux bonnes mœurs : Ut ec tchola laibcbat magnœ in ttrbe dignitalit et existimationia prœfectum, qui primictriua, atids prior.scholœ canlorum vocabatur: cujus opéra optimi jutenes selrcti in cantu, leclione aacrorum librorum, et optimis moribut instituebantur. (Ibid., p. 307.)

On voit ici l’origine au titre de chantre, qui est encore aujourd'hui une dignité cannnialo dans plusieurs chapitras cathédraux do l'Eglise de France, et l’une des sources du pouvoir revendiqué plus lard , avec plus ou moins de fomlemont, par le clergé sur l'enseignement public.

(L’abbé A. Arxacu.)

Pbécextrcb. — Synonyme de préchanlre i Prœccntor. Lebrun-Desmarettcs, parlant de Saint-Maurice de Vienne, dit : « Les chanoines y ont lo chasuble et l'aumussc pardessus (comme à Rouen en hiver); et le préeenteur, le chantre, lecapiscol ou scolastique, et le maître du choeur y sont représentés avec de longs bétons (comine des bourdons) pour marque do leurs dignités ou fonctions. » (Voyagea lilurg., p. 8.) Lo même auteur dit encore en parlant de Saint-Jean de Lyon : « Le précenteur est à la première place du cêlé de Tépltre, et le chantre è la première place du cêlé de l'évangile , proche le crucilix, ayant leurs bétons d'argent à coté d'eux. » (Ibid., p. 5V.)

Quant à l’origine du mot prœccntor, voici ce que dit Grandcolas : « Marie, sœur do Moiso formoil un chœur avec los autres femmes, chaulant la première, et les autres