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s'oppose à ce que leur exemple ne nous profile en ce point. Car il ne s'agit pas, qu'on le remarque, «le changer notre prononciation latine «ruant au son des lettres, mais seulement de lui donner une accentuation plus correcte et plus énergique.

» Il est un dernier point sur lequel nous devons attirer l'attention des personnes qui s'occupent de l'amélioration de la psalmodie, c’est le repos ou silence obligé qui marque le point de la médiation. Les ordres monastiques, qui doivent nous servir de type pour tout ce qui se rattache aux traditions chorales, marquent longuement celte pause, coupant rourt la syllabe qui la précède, ainsi quo le veut la règle de l’accent ; de plus , ils ne se permettent aucun autre repos dans le cours du vcrsct.ce qui fait ressortir d’autant mieux la médiation et la terminaison. Dans la plupart des églises, au contraire, ces points caractéristiques de la psalmodie passent presque inaperçus ; la pause médiane est peu soutenue, et l'effet eu est encore amoindri par la multiplicité do petits repos accessoires qui rompent l’unité de la phrase psalmodi«iue. C’est lé un «léfaul considérable ; tout l’effet de la psalmnJie tient à ces repos solennels de la mé- «t intion et de la terminaison. C’est en vain «pie l’on allègue le besoin delà respiration; elle peut toujours s’effectuer dans le courant du verset, sans en interrompre l’émission continue. Cette règle résulte de la pratique constante des ordres monastiques; elle Il admet d’exception que pour les versets qui ont une triple division (718). Dans ce cas, on termine la première par une cadence articulière nommée flexe dans les usages énédictins, ou même, selon d'autres coutumes, on répète deux fois la formule de la médiation (719). Lé où de pareils usages n’existent pas, on doit se contenter de faire un ropos sans inflexions; mais dans tous les versets qui ne renferment pas cette triple division , quello qu’en soit d ailleurs l'étendue, il ne faut établir aucune pause autre que celle de la médiation.

<> Ces détails peuvent paraître minutieux; ils sont pourtant bien incomplets , si on les rapproche dos innombrables traités qui ont été écrits sur cotte matière. Les moindres particularités de l'office divin ont donné naissance à de volumineuses dissertations, à des décisions sans nombre, tant l'objet auquel elles se rapportent est élevé , tant il est digne de la sollicitude des chefs de l’Eglise ! lin ancien statut de Clteaux, rapporté par saint Bernard (720) et par le cardinal Bona (721), renferme, sur le sujet qui nous

(718) < Tels sont tes (rois derniers versets dû ysaume csi. >

(719) Voÿ. Poisses, Tr. du ch. greg., p. 120.

(720) Set m slvii, in L’ont, caniicur.

(721) De divin, piahnod.

(722) i Psalmodiait! non minium proirahamus , »ed rolunde cl riva voce caincnius. Mctruin cl liuein versus simul intouemus , et siuiul diniillamus. Punctum nullns leneal, scil slalim «liminal. l’.ist n.elrum, lionain pansant faciamus. Nnltus ante alios

oceupo , des notions précises cl pleines d'autorité. Aussi croyons-nous devoir le reproduire comme conclusion do ce liavail , et en confirmation de plusieurs des propositions que nous y avons énoncées.

« Ne traînons pas trop la psalmodie, mais chantons rondement cl d'une voix animée. Commençons ensemble et finissons de même chaque verset. Qu’aucun ne prolongu le point d’arrêt, mais qu’il abandonne aussitôt la syllabe sur laquelle il repose. Après chaque partie du verset, qu’il y ait une pauso sensible. Quo personne ne commen«:o avant les autres, ou n’aille plus vite; quo personne non plus ne traîne après les autres en insistant sur la finale. Chantons ensemble , faisons les pauses ensemble , eu nous prêtant l’oreillo les uns aux autres. Nous vous avertissons , nos très-chers frères, de vous présenter devant le Seigneur pour chanter scs louanges avec, aulant de joie que de respect : n'y soyez point avec un air paresseux, ou endormi, ou i ouchalant , ne chantant qu'à demi-voix ; prenez garde de couper les mots ou de n on prononcer quo la moitié , ou d’en passer d’entier;; évitez de chanter d'une mam&nière molle, efféminée, négligée, et comme du nez seulement ; mais prononce/, «l'un ton mâle et avec affection les paroles du Saint-Esprit (722). » (S. M.; Revue de M. Danjou.)

PSALMODIER , anciennement PSALMIS- TEH , chanter des psaumes. — Apud Du Canoë : l’ilœ SS., mss., ex cod. 28. S. Vint. Paris., fol. G, V, col. 2, ubi de S. Eulalia : l.i prevos li fist appareiller une chemines de feu ardant, auquel com etc psalmislast, il la fist mclre.

PsALMOniEn. — « C’est, chez les catholiques, chanter ou réciter les psaumes et l'office d'uue manière particulière, qui tient le milieu entre le chant et la parole ; c'est du chant, parce que la voix est soutenue ; c’est de la parole, pareil qu’on garde presque toujours le môme ton. » (J.-j. Rousseau.)

PSALTERIUM ou PSALTEHION. — Le psnltério n était un instrument ancien , destiné, comme son nom l’iiulique, à accompagner les voix.

* Le nom do psalUrion tire vraisemblablement son origine d'un mot ancien que les Arabes prononcent santyr, lequel désigne aujourd'hui, en Egypte, un instrument de musique qui a la forme d’une harpe renversée et posée sur un corps sonore Les an-

ciens Egyptiens, qui joignaient ordinairement l’article à leurs noms , ainsi que nous le faisons en français, et qui, par tomé-

incipcrc, et nhnis currerc prxsumat, aut posl al os pneunia traliere vel punctum tenere. Simul came- ■nus, simul pausemus, s -mper ausrutlamlo... Atnuemus vus, «lileclissiini, ni sicut reveienter, ila « l ahiciitcr Domino assislatis, non pigri, non somno- Icnti, non oscilanlcs, non parcenles vocilius, non prændenlesverka «tindilia.’non iulegra transilienles, nnn fraclis et remissis rocilms, «nnliebrc quidJam «le. mire sonantes, sed virili souilii cl nffectu voccs Spirilus sanui depnnticiitcs. »

lïTS PSA DICTIONNAIRE PSA ,s,t

uonl, durent (goûter ou mot sanlyr l'article u masculin pt, le prononçaient donc pisanlyr.

« Les Assyriens, chez lesquels cet instrument fut connu snus co mémo nom, y ayant joint la terminaison propre A l'idiome de leur langue, l'appelèrent pisantrrin ou ph isanterin. Le prophète Daniel est le premier qui en ait fait mention dans la Bible sous ce dernier nom , comme d'un instrument de musique des Assyriens ; et l'on voit clairement que ce mot ne put appartenir ni A la langue hébraïque, ni A la langue clialdéenne, puisque, dans ces langues, tout mnt'nc doit contenir que trois lettres radicales, et que dans celui de pisanterin il s'en trouverait quatre.

« Ce même instrument ayant été depuis porté chez les Grecs arec son dernier nom, ceux-ci sans doute en firent d'abord le mot pisanterion; mais, comme la seconde syllabe produisait un son nasal, qui devait déplaire a la délicatesse de leurs oreilles , par un changement assez fréquent dans toutes les langues, de l'n cri I, ils transformèrent ce nom en celui do pisalterion, et, par contraction, psalterion. » ( Dissertation sur 1rs injtrummts de musique des Egyptiens, par Villoteiu.)

Partout chez les Assyriens, les Grecs, les Qolites, le psaltérion est un instrument destiné A accompagner la voix.

— Le mot psahérion était appliqué en nu, comme aujourd'hui le mot violon , à cette prison où l’on dépose pour une nuit les personnes qui se sont rendues coupables d’un délit.

— Lo chœur des enfants est quelquefois appelé psalterium. On lit dons Cnarta Baldduini comil., inter Intir. y 1. 111, Nota Galliœ christ. y col. 22 : « Psalterio puerorum acclamante justi hœreditabunt terram et

iterum iu eodem subsequunlur pueri lectitanles et divitibus bujus mundi signifieantes : Nolite sperare in iniquitate, etc. »

PSALTEUK. — Synonyme de choriste :

« Au Te Deum , les enfants de chœur vont de chaque côté ou haut du chœur, et sc tourlient le visage vers les choristes ou Psalteurs de leur côté , et chantent tous ensemble le Te Deum y quand même ce ne serait qu'un semi-double. » (Vouag. liturg., Saint Maurice d’Angers, p. 85.)

PSAUME. « — L’Aymneou l’ode, dilM. Munk (Palestine, p. 442), qui, dans le langage des traductions bibliques, porte le nom de psaume , s'adresse ordinairement à Jého-

vah, soit comme Dieude l’univers, ou comme Dieu prolecleurdu peuple hébreu. Tantôt le poète chante la gloire de Dieu se manifestant dans sa création, tantôt ce sont des actions de grAccs ou des prières adressées à la Divinité. Dans plusieurs psaumes le sentiment national s'est entièrement effacé, et le poète a su s'inspirer de la seule idée d’un Dieu universel, créoteurde tout ce qui existe, comme , par exemple , dans le psaume vm et dans le psaume civ (Vulg., cm); mais il est naturel que, dans la plupart des psaumes

de ce genre, le poète hébreu n'oublie pas co quo son peuple doit aux faveurs de Jéhovah, et qu’il le présente comme le protecteur spécial des hébreux. Beaucoup de ces hymnes furent évidemment composés pour le culte public ; on peut v distinguer des chants de chœur, et souvent les strophes paraissent destinées A être chnutées alternativement par une ou par plusieurs voix. •— Au milieu des psaumes nous trouvons aussi quelques odes qu’on peut appeler profanes, et dans lesquelles un poète offre ses hommages au roi; tels sont les psaumes ex et lxxii adressés, l'un A David, l'autre A Salomon; tel est encore le psaume xlv, adressé très-probablement A Salomon, lors de son mariage avec la princesse égyptienne. »

— Oh appelait psaumes graduels les psaumes A partir a u exx’jusqu’aiicxxxv, qui sc chantaient, soit sur les quinze degrés du templedo Salomon, soit en élevant graduellement la voix. Sic appellantur qutndecim psalmi a psalmo exx usque ad cxxxv au ad canebantur in 15 templi Salomonis gradihus v el quia rox gradatim elevabatur, ut scribunt commentât ores. li quotidie auadragesimali tempore reci- <ati usque ad Piurn V. PP. qui in feriis ouartis tantum eos in choro recitari staluit , huila breviariis prœfixa, qua ab hac obligatione eaimuntur ii qui extra chorum officium dicunt. (Ap. Cangilm.)

— Psalmi graauales , quindecim psalmi , ut ad quinque portas horas congrue distriuuntur , in quotidiano officio Deiparœ , ut ait Radulphus Tunurensis lib. De canonum observ., cap. 20, 21. ( Vide Klcherium De queest. utriusque Testumenli ; Durandim lib. v Ration,, c. 2, n. 39, el supra.) — Gradunle. Chronicon Reicherspergense de eodem pontificc,ann. 424 : Hic constitué, ut psalmi Dacidis cl ante sacrificium antiphonatim cancrentur, quod ante non fiebat, sed tantum Epistola et Evangelium recitabantur. Ex hoc inslituto excerpla de psalmis a B. Gregorio pp. primo Introitus, Gradualia , Offertoria , Comtnuniones cummodulatione ad missam in Ecclcsia Roranua cantari cœperunt.

— G rail us, modi pro xv psalmis qui graduâtes vocari soient S. Wiliielmi Constit. Jlirsaug., lib. i, cap. 29: Post prædictas très orntiones recitantur quindecim gradus tel triginta psalmi; si tahs est dies , quan do non debent ad orationem procumbcre. Ad illas eorumdem quindecim graduum incisiones, hi , ui super sedilia sedent, exerta manu, propter oc parum, rétro versi soient leniter eu erigere. » Scdramb., Chron. Melliceme, p. 420 : quia quindecim gradus sedendo dicuntur , ad (îloria Patv.i sine resurrectione lumen, erit aliquantulum iuclinandum.

— Incisio. Ovdo Komanus: Secunda

namuue incisione, id est lectione sexta , egreaitur pontifes de ecclesia S. Pétri , et ascendit monasterium S .Martini , etc. — Consuetudines Ftoriacensis monasterii : et 15 cantica graduum sub silentio ab unoquoque dicuntur, et post singulas incisiones ub unoquoque procumbitur ad formas. Addc OüalniciM , lib. v Consuet. Cluniac. monast .,

liS5 PSA DE PLAIS-CIIANT. PLP liéfi

cap. 5, et Bernardu* monachum part, n Ord. PSAUTIER. — Livro contenant .os psau- Cluniac., cap. 15. — Interscissioncs , apud mes de David. Il est appelé Liber psalmornm Cassianum lib. il Denoclumitorat., cap. 11 : dans les Actes des apôtres. Saint Augustin El idcirco ne psalmos quidem ipsos, quos in le nomme: Codex psuhnorum, qui Ec'clcsiat congrégations decantant, continuait student consueludine psalterium nuncupatur. Les pronuntiutione cuncludcre ; sed cos pro nu- deux vers suivants ont été composés pour mero versuum duabus vcl tribus interscissio- le Psautier de David : nihus cum oratiunum interjectione dimos, Ter qsinquagenot David canit online psalmos, distinctim particulahinquc consommant . Fersui t-n mille sescentos sex canit ille.

DiHinctionet dicuntur in admomlione syno- „ . , , „ ..

dali auliqua: Psalmorum verba et dtstm- On appelle Psalterium planum le Psautier ctiones reqularitcr ex corde cum canlicis qui ne contient que le leste des cantiques,

consuetudinariis pronuntiare sciai. — Pau- sine glossa. Item tnveni m armarto psal-

sationes vocal svnodus Narbonensis sub terium planum, colletanum, psalterium lcro- Recaredo rege : Per majores veru psalmos, nimi planum, — psalterium cum glossa (/«si fuerint prolixiores , pnusationes fiant, etc. ventar. aan. 1118, inter probat. loin. 1. Ilist.

— Diapsalma. Oftatus, lib. îv: Ltgtmus Nem., p. G6, col. 1.1— Psalterium B. Y. Maria, quadraaesimo nono psulmo sub secundo un Psautier que l’on a disposé pour la dévodiapsulmate Spiritum S. dixisse, etc. S. Hie- lion h la sainte Vierge. On lit dans la bulle *0», in Epist. ad. Marcell. 138, varias de de Sixte IV, ann. 1479, ex Biblioth. rcg.: vocis notiono senlentias rcfcrl: Quidam, « In ducatu Britanniœ et pluribus aliis locis, inquil, diapsalma commutationem metri dixe- crescente fidelium devotione, ab aliquo temrunl esse, alii pausationcm spiritus, nonnulli pore certus innocatus, et modus suc rilus nUcrius sensus exordium: sunt qui rhylhmi orandi, pius et dévolus, oui etiam antiquis distinclioncm : et quia psalmi tune temporis temporibus a Cltrisli (idelibus in dicersis j une ta voce ad organum cancbantur, cujus- mundi parlibus observabulur, cideticct quoi! dam musica: rarielutis existiment silentium. quilibelkolens eo modo .orare, dicit qualibtl Kadcin ferme Isioob., lib. vi Orig., cap. 19; die ad honorem llti et beatissima Virginie L. Hocher. Lugdun. lie car il s vocabul., cl Maria, et contrp imminent ia «lundi périclita. Cession. in Psalmos: S. Augustin., inpsal. IV : loties angelicam sulutinioncm, Ave Maria,

Diapsalma, inlcrpositum in psalmo silentium quoi sunt psalmi in psoltaio üavidico vidcinterpretatur. Amalabiis, lib. tï, cap. 48: licet centics et quinquagesies, singulis decem

L'nde et diapsalma apud Hebrœos de nonn . fis salutationibus hujusmodi oralioncm Dominiinlerponitur , quoa signi/icut intervullum cam temel prtrponendo ; et istc rilus sive vocis distinguendœ. S. H le «su us in Prologo modus orandi, Psalterium b cala- Virginie ad psalmos extremo : In diapsulma vero. Maria vulgoriler nuncupatur. qaud inlerjectum pturimis psalmis est , co- PVERI SY SïPllOSl AC I . — Enfants de gnoscendum est dcmulalionem aul personœ, chœur que, du ; temps du Pape \ italien uni sensus sub couversiune modi musici (n- (059-669; , on eulrutonail dans la chapelle

cltoari, etc. apostolique, et qui étaient logés et nour-

Sumpsalma. — Consonantia psalmi, tel ris m par visio. ( Ord. rom.; Mabillox, voctscopulatio in cantando. (Joan. deJaxca.) Mut ilal.)

Simpsalma.consonnance de psaumes ou couple Si par le mot symphoniacus on entend qui de voix. (Gloss, lat.-gall. Sangermtm.) chante en harmonie, l'organum ne devrait

— Sonus.psalmus Davidicus,\ ekiteexsei.- pas remonter à Hucbald, mais au temps du tbhus, etc., qui in Matutinis canit tir, forte Pape Vitalion. Mais les enfants de chœur sic diclus, inquit Gardas Zooisa , quia sonora dont il est ici question pourraient bien être voce decantulur, ut contra xeu.o soso ister- nommés tgmphonioci, parce que, avec leurs vkniexte orationcm dtei, ait Aœalarius in voix élevées, ils doublaient à l'octave lo Eclagis de offteio JUisstr, qutx voce submissa chœur des hommes dans la chapelle; et eudicitur. — Concilium Emeritcnsc, cap. 2: Ru puer symphoniacus ne signifie pas liltéra-

Oportel igitur, ut sicut in aliis Ecclesiis rc- lement puer concinnens (enfant chantant en spertino tempore, posl lumen oblatum, prius même temps) et ne doit pas se rapporter à dicitur vesperlinum, quant sonus in diebus une exécution simultanée. Il ne faut pas festis. lia et a nobis custodiutur in Ecclesiis oublier non plus que Guido a appelé du nustris. — Breviarium Mozarabum: Slalim nom de symphonia un chant uni, une simple dicitur tonus, si sit festum; co quod dics mélodie, par opposition à celui de dlapltoferialis caret sono, nisi in tempore Returrc- nia. (Voy. ['Histoire de la musique occtdenclionis proplcr lotemnilatem dicitur. Ilcrc taie, par Kikskwetter, Époque Hucbald.) régula sonus est : Venite,exsultcmus Domino, PUERILITIA. — Titre que fou donjubilemus Dcosalutarinoslro. Versus: Prœoc- nait anciennement A centaines composicupemus fanem Dei, in confcssione, et in lions qui devaient être exécutées par des psalmis jubila nts Deu. enfants.

Saint Augustin dislingue lo psaume oclo- PUPITRE, PULP1TKE.— On appelle ainsi noire { octonàrium), lu psaume alphabétique des meubles en bois dont on se sert dans cl ie psaume alléluialique, ce dernier qui a les églises, dans lus salles de concerts, etc., ValMuia soit au commencement, soit ou pour soutenir les livres de chanl, les partimilieu, soit à ia lin. (alg., in ps.ci et ex vin, lions, les parties séparées, etc. — On voyait op. Gerbert, De canin, t. 1. p. 56.) anciennement à Saint-Ouen de Rouen, daus

Ilît

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Pî’V DICTIONNAIRE

l'allée du cloître, qui est Ju côté de l'église, deux rangs de pulpitres dont l’un est do pupitres on bois et l’autre de pulpitres de pierre pratiqués dans les .colonnes qui soutiennent In voûte. C’était là que les religieux s’assemblaient pour étudier, pour lire et pour copier des livres. De là sont venus ces manuscrits qui enrichirent les bibliothèques do taut d abbayes, et qui, depuis, ont passé dans les dépôts publics et entre les mains des curieux. On voit peut-être encore dans ce cloître une grande armoire pratiquée dans la muraille pour serrer des livres. L’abbé ne se dispensait point d’assister à ces exercices. Pendant longtemps on a vu au bas de l’escalier de l’église, au cloître, le banc de l’abbé ainsi que son pulpitre de menuiserie qui avait un fronton ou chapiteau sculpté. ( Voyag . lilurq., p. 387.)