PC Y DE PALINOD, PUY DE MUSIQUE

— On sait que le mot puy vient de podium , colline , désignation de l’emplacement choisi comme ampnithéâtro naturel pour entendre les débats de nos premiers poêles. On nommait donc puits les premières réunions littéraires qui s établirent en France. Des prix éla-ient ordinairement distribués aux vainqueurs de ces joûtes do la parole et de l’imagi nation. Les puy s de palmods ou cours d’amour furent établis, dans lo nord de notre patrie, vers la fin du xr siècle. Robeit \Vace,dans une nièce intitulée Établissement delà fête de la Conception , fait Je récit détaillé du miracle 5 la suite duquel fut institué le puu de Rouen, nommé plus lard la fêle aux Normands (723), on en établit ensuite plus lard dans toutes les villes célèbres «le In Normandie et des pays environnants. L'histoire littéraire du moyen âge signaio à chaque instant la gloire des puys de Caon, d’Amiens, d’Abbeville, «l’Arras, de Valenciennes, de Douai, de Dieppe, etc. On rappelait nu souvenir de tous, par des publications et «les annonces, «jue le puy do telle ville devait avoir Jieu à une époque fixe ; chacun donc s’ellorçait d’ôtre assez heureux dans ses inspirations pour mériter les prix qui s’y distribuaient. Les pièces les plus ordinairement exigées étaient les chants royaux, les ballades et les rondeaux, le plus souvent en l’honneur de l'immaculée conception de la sainte Vierge, mystère sous l'invocation duquel tous les puys littéraires étaient institués.

Les prix consistaient presque toujours en représentations de Heurs en argent. Ainsi, Sainte-Palayc, dans le a* 733 de ses Notices manuscrites, Bibliothèque royale, indique un manuscrit au premier folio duquel on

lit : « Le dimanche xui* jour de Décembre 1533, à Rouen, au couvent des Cannes, honorable homme Jean Leuze, seigneur de Fenguère, bourgeois et marchand de cette; ville de Rouen, comme prince tint le puy à l’honneur cl révérence de l’immaculée conception do In sainte Vierge, etc. — Lo prince supplie h tous poêles et orateurs do composer en langue Françoise vulgaire et latine, apporter et envoyer audit puy chants royaux, ballades, rondeaux et épigramincs en l’honneur d’icelle conception, etc. Au chant royal sera donné h palme et au débattu le lis; pour la meilleure ballade de huit syllabes et huit lignes à tel refrain que l’auteur voudra sera donné In ro>c; pour le plus parfait rondeau de 13 lignes clos et ouvert le signel; pour la meilleure épigrammo héroïque, sans excéder le nombre de trente mètres, sera donné le chapeau do lauriers et au débattu l'estrille {sic ; lisez étoile ); tous lesquels prix seront rédimés [>nr autres prix de honnête valeur. » — Si j’ai cité ce texte, c’est que j'ai pensé que rien no pouvait mieux donner l’idée de ce qui sc passait aux puys. Maintenant ce qui me permet d’avancer que les prix étaient en argent, c’est que je vois da is une brochure sur le puy de Rouen, p. 55 : « Au 2* chant royal, communément appelé Je débattit donné pour signe ledit bouquet de fleurs de lys seront environ de 8 li-

vres, argent et façon. »

Telles étaient les idées qui dirigeaient le* institutions littéraires, connues dans le Nord sous le nom de palinods ou puys d'amour. Il me reste à faire observer que la musique n’était pour rien dans ces réunions. La musique y était présente comme dans toutes les solennités et réjouissances; elle venait aider à la pompe de In réunion, mais elle n’en faisait nas parlio d’une manière inséparable (724). On conçoit qu’une opinion semblable ne peut se soutenir qu’avec une forte autorité; car on pense généralement que l'on chantait toutes les poésies présentées aux puys. Or, nous trouvons dans Eustache Deschamps une preuve irrécusable «lu contraire. Kn elfet, exaruinon * la pièce intitulée : Y Art de dictier et fère chançons , ballades , virelais et rondaulx , cic. ; elle se trouve à la fn du volumedes poésies decet auteur, imprimé chez Crapelet. Il y est dit : « Et est à sçavoir que nous avons deux musiques: l’une est artificielle et Vautre naturelle, dont dessus est fait mention, et est appelée artificielle de son art; car par les six notes qui sont appelées uf, ré, mi, fa, sol, la, l’on peut apprendre à chanter, accorder, doubler.

(7i3) Voy. dans le Catalogue de la biblothique de Ch. Nodier (Techener, 18ii, in-8'),le livre indiqué sous le n» 2‘J8; Palinods, chants royauix , ballades, rondeaulx et épigrammes à l'honneur de l'immaculée conception de In toute belle mire de Dieu Marie (p*ironm: des Normands), présentes au Puy à Rouen, composes par scienii figues personnaiges desclair ex. par la table njdednns contenue, imprimes a Paris., s. d.. in-8* golli. Vog. aussi ta note qui accompagné ce numéro.

(724) Ou trouve, il est vrai, dans Vllisloire <f Ahbetille, par M. Loiundre, (p. £29 dans une.note) : i Ces incueslrielx par courtoisie a ceux faits des grâces de la ville, le jour de la Pcniccousie qui corroient au Puy d'autour pour l'Iiouneur cl estât «J'icdle ville (comptes de ihôicl-de-ville). > Ce fait continue ce «pie j’ai avancé, car il est ici ‘question u’ua ménétrier qui venait d'une manière accidentelle.

I1M ri;y DE N.AIN-CIIANT. PL Y

uinloyer, licrçnycr, tenir, dcclianlcr par gares de notes, etc. > Et plus loin : « El ainsi peut estre entendu des autres instruments des voix, comme reberbes, yu i ternes, etc. »

Voilà donc bien établi que la musique nrtifiriele était ce que de nos jours nous appelons musique , qu'elle soit «ocale ou instrumentale. Voyons maintenant ce qu'il dit de la musique naturele : < L'autre musique est appelée naturele, pour ce quelle peut estre amuse à nul de sou propre courage, naturelement ne s'i applique, et est une musique de bouche en proférant paroules melrisées aucune foiz en lais, etc. » Et plus loin : « Et ja sait que ceste musique naturele se fasse de volonté amoureuse à la louange des dames et en autres maniérés, selon les matières et le sentiment de ceux qui en ceste musique s'appliquent, et que les faiseurs d'icelle ne saiclienl pas communément la musique arlificiele, ne donner chant par art de notes à ce qu'ils font, toutes voies est appelée musique ccste science naturele, par ce que les diz et rh.-n-

{;ous par eulx faix, ou les livres métrisiez sc «sent de bouche et proférait par voix non chantable, taul que lesdouces paroles ainsi i'aictcs et recordées par voix, plaisant aux cscoulans qui les oyenl, si que aux pays d'amours , anciennement el encore accoustumez en plusieurs villes el citez des pais cl royaumes du monde. » El plus loin : <• Et semblablement lescliançons naturelcs sont délectables el em belles par les mélodies et les teneurs, trahies el contre-teneurs du chant do la musique arlificiele. El neantinoius est chacune de ces deux, plaisanl à ouyr par soy, et se peut l'une chanter par voix et par art, sans paroles, et aussi les diz des chançons se puevent souvenles fois recorder en plusieurs lieux où ils sont moult volontiers dits, ou le chant de la musique artificiels n'auroit pas toujours lieu, comme cuire seigneurs cl dames estant à leur privé et secrètement, ou la musique naturele se peut dire el recorder par un homme seul de bouche ou lire aucun livre de ces choses plaisaus devant un malade el autres ces semblables ou le chant musical n'auroit pas lieu, etc. •

Celle musique naturelle est donc simplement I art de bien récitor, cela me parait positif; terminons par une nouvelle citation à ce sujet : « Pour ce que néant plus quo I on pourroit proférer le chant de musique sans ia bouche ouvrir, néant plus que Ion pourroit proférer celle musique naturele sans voix el sans donner sou do pause aux dicls qui faiz en sont. »

Or, comme le même auteur vient de nous ■lire que l'on se sorvail aux pays de colle musique naturel le, il est donc certain que , P°*sies y i l lient récitées avec une déclamation rhyihmée, peut-être inéme psalmodiée; malselles n'y étaient pas chantées, tout ce qui sv passait éla.l donc poétique cl non musical.

toutefois, il est .noturel de penser que

lliCTiiiax , ue PiÀis Cmvr.

lorsque la poésie était encouragée par des moyens aussi puissants, la musique ne devait pas êlre négligée ; car s'il r avait des occasions où ces deux arts notaient pas réunis, toujours est-il vrai qu’ils marchaient de concert. L'histoire de nos ancêtres nous présento effectivement dos assemblées musicales où se distribuaient des prix. Or, comme c'est celle dernière particularité qui caractérisait les puys, je crois que les assemblées qui avaient pour but d'exciter l'émulation des compositeurs par des récompenses décernées aux plus habiles étaient de véritables puys, quand bien même elles n'eti auraient pas porté le nom. Or, si les puys d'amour étaient sous l'invoralion do l'immaculée conception de la sainte Vierge, les puys de musique élaient sous celle de sainte Cécile, patronne généralement adoptée par les musiciens Ces assemblées

(les puys de musique), dont j'ai rencontré les traces dans l'histoire de notre pays, sont Irès-peu nombreuses. Des renseignements IKisilifs nous en désignent trois, à Paris, à Rouen et à Evreux. Une lettre que l'on trouve dans le Mercure de France, 1732, donne h penser qu il pouvait exister au Mans une institution de ce genre.’Je ne fais que l'indiquer en passant, parce que fauteur ne dit |>as autre chose, sinon qu'il a vu une circulaire en forme d'aDJcfie, dans laquelle le maître de musique du Mans invitai! tous les musiciens du royaume A mettre en musique un morceau destiné à servir de motel h la messe de Sainte-Cécile. Il ajoutait que fauteur du meilleur morceau recevrait pour récompense une croix d'or; du reste nul renseignement qui puisss faire penser quo celle lettre provint d’uno fondation régulière ou d'une académie spéciale. Je ne parle donc de ce fait que comme mémoire

Les renseignements qu'on a sur celle (la société do Sainte-Cécile, i de Rouen sont trèspeu étendus; on les trouve dans I Histoire de la cathédrale de Rouen, in-A% Rouen, 1686, par D. Pommeraye. On y voit qu'en 1601 la société existait depuis' longtemps, sans que rien puisse faire supposer la date précise de son origine. Les détails quo

I auteur donne indiquent qu’à celle époque on prit un arrêté pour régler les dépenses excessives faites par quelques princee ; c'est ainsi qu'on appelait la personno élue chaque année pour présider la solennité. Il paraît que celle fureur que les princes avaient de briller continua toujours, et fut regardée comme un obstacle à la prospérd» de la société, parce qu'elle rendait les fonctions de prince de plus en plus coûteuses, et

que celles-ci éloignaient beauconpde personnes honorables de l’idée do les accepter. Lo

II octobre 1660 plusieurs membres s'assemblèrent donc pour tâcher de rétablir la confrérie, expressions qui prouvaient sa décadence, et fixèrent à ISO livres seulement la dépense de chaque prince, ordonnant que le surplus serait pris sur le revenu cl fonds de la société, qui parait avoir été aseez