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do chant, si ce n est les églises cathédrales dont lo clergé est. nombreux? Il n’y a de contradiction à attendre là-dessus que de la part do ceux qui n’y comprennent rien, et qui ne sont pas en état d’y rien comprendre. Il y n aussi certaines autres variétés clans le chant de l'ollice divin, que l’on supprime parfois sans assez d’attention, pour abréger seulement, sous prétexte que les paroles ne sont pas tirées de l’Ecriture sainte. Mais ce que j’ai à leur opposer passe roit les bornes d une simple lettre; je n’ai garde de m’étendre là -dessus. Lorsque ce sont des chanoines ui raisonnent ainsi, je les fait ressouvenir e celte belle parole de l’auteur du livre de la Coutume d'adorer Dieu debout , qu’une église cathédrale doit être la dépositaire et la conservatrice de tout ce qui est négligé dans les petites églises, et que c’est dans son sein qu’on doit retrouver l’antiquité qui périt presque partout ailleurs, par manque île clergé, ou faute de zèle pour sa conservation. — J’ai lu avec beaucoup de satisfaction l’éloge que fait de votre église M. de Moléon dans son Voyage liturgique , pp. 16*2 et 163, tant sur la séparation do toutes les heures de l'office que sur le reste. Ce livre, imprimé en 17 là, mérite d’avoir sa place dans la liibliothèqueduchapitre. L’auteur, en rapportant sur quel pied il a vu célébrer l’oflice etc Primes, lorsqu'il passa par Sens vers l’an 1697 : Prime t, dit-il, est de toutes les petites heures l'office qui est toujours le mieux chanté à Sms. ils ont retenu l'ancien office de Primes. Le dimanche , ils disent le Mar ma Prima ou les grandes Primes , qui outre les nôtres , contiennent les six psaumes qu’on distribue d Primes chaque jour de la semaine. Si vos nouveaux Bréviaires ont un peu abrégé le nombre des psaumes, ils n ont ri n diminué do la noblesso avec laquelle vous chantez Primes les dimanches. Tous les étrangers qui assistent en sont édiliés, comme aussi de la majesté et de la gravité avec laquelle on chante l’antienne. Putir lo coup, on peut bien dire, Li chanteor de Sens. Cet exemple, au reste, est à proposer aux églises de la province, qui toutes ont eu comme vous le Magna Prima les dimanches, et dans quelques-unes desquelles on « st

5 nés do sc relâcher sur ce oui en tient lieu. I mérite encore mieux u’étre imité quo celui de la musique sur les O de Noël que nous avons prise de vous; et ce quo vous pratiquez est plus ciînoniquo que no l est la démarche de ceux qui sollicitent et pressent

Ejur qu’on chante cos Primes dominicales h manière des jours. Joly, chantre du Notre* ame de Paris, a fort bien remarqué, dans son traité De horis canonicis , p. 40, que l’ofiice des Primes a été établi pour honorer spécialement la sainte Trinité; et c’est sans doute le fondement sur lequel est appuyé la sage pratiquede voiro église.... — A Auxerre, je 29 décembre 1733. » ( Mercure de France , féviier 173i, pp. 210-218.)

SENSIBLE (N’otk). — Celte expression, dont bien des maîtres de chapelle, des chantres, et mémo des synqdioniasles se servent,

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n’a point de signification dans le plain-chant : car il n’y a de note sensible que par l’effet de* l’allrnction d’une dissonance naturelle, et le plain-chant ne module pas; et alors môme qu’il admet l'harmonie, il ne peut comporter qu’une harmonie oonsonnante.

La note sensible appartient donc exclusivement au système de la tonalité moderne. Elle est produite par le septième degré do la gamme lorsque ce septième degré est mis en rapport avec le quatrième. L’olirartion du si (septième degré) vers l'ut, cl l'attraction du fa (quatrième degré) vers mi, ont îail donner le nom de note sensible à ce si, parce qu’il fait sentir le ton d'uL Si, pour donner un autre exemple, vous avez les deux notes ut et sol sonnant ensemble, et que, tout en maintenant le son d'ut, vous descendiez d’uu demi-ion, de sol sur fa dièse, ce fa dièse, mis en rapport avec ut, devient note sensible, par la tendance «le celle quarte excédante ut, fa dièse , cherchant à so résoudre sur le sixte si soi. Vous modulez ci» sol* et ce fa dièse lait sentir le Ion de sol qu’il détermine.

Alors môme que, pour éviter, dans le plainchant, la fausse relation du triton, on fait entendre un demi-ton au-dessous des finales, et môme dans les cas de musique feinte, ce demi-ton ne doit pas prendre le nom do note sensible; car, oncoro une fois, le plainchant ne module pas.

A l'égard des cas où les exigences de la tonalité moderne ont contraint les organistes et les accompagnateurs d’altérer par le dièso la noto immédiatement inférieure do la finale dons les premier, deuxième, troisième et quatrième modes, il est évident quo ces modesétantassimilésainsiènotreton mineur, la note inférieure de !n finale devient véritablement une noie sensible. Mais si l'introduction de l'orgue dans les églises a fuit passer dans le plain-chant une foule d'alterations qui ont enlevé d ce chant son caractère primitif en beaucoup d'endroit*, sans qu'il fut possible d'éviter cet inconvénient (tant il est impossible de se soustraire h la loi lonalo dominante [Fins, Revue de In mus. rel ., mars 18»5, pp. 106 et 107]), ce n’est pas une raison pour que la constitution du p’ain-chant ci soiiffrc en elle-môme, et qu’on tolère qu’on lui applique des règlesqui ne sont pas de son domaine, et qui, par cela seul qu’elles lui sont appliquées, le détruisent radicalement.

SEPARATION. — On appela séparation, dans le système des létracorues grecs, la disjonction «] ii i avait lieu entre Te lélracordo des moyennes et celui des séparées; par exemple :

(l'Métrac.) (*«• t&rsc.)

mi fa sol la séparation si ni té mi C’est ce qu’on nommait diazeugsis.

Celle séparation avait lieu entre la mèse et la parnmèsc: Disjunctio unica est duorum trtrachordorum quorum allcrum est trtrarhnrdui i me di arum, aliénait rcro tetra chordum nnlanan di*junctarum , quœ uno commun i tono disjnngunlur, qui est inter iiicscm et uaramesem. 'liicums ir. MusiccA

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SEPTIÈME. — La septième ou fheplacnrde est, ou majeure comme de ut à si, ou mineure comme do ut h si b. Nil’uno ni l'autre ne sont admises dans le plain-chant.

Septième. — « Intervalle dissonant, formé de deux notes qui sont 5 la distance do six degrés diatoniques. Il y a trois sortes de septièmes : la septième mineure, composée do quatre tons et deux demi-tons inégaux; la septième majeure , composée de cinq l-ms et un demi-ion; la septième diminuée, composée de deux tons et trois demi-ions inégaux. » (Fétis.)

SÉQUENCE. — « Sequentia , cauticum exsulînlionis, quæ et prosa dicitur, sic ap-

Eellalum, (juin pneuma jubili sequitur, inquit lurnndus [Ration., lib. iv, cap. 21.) — Ordo romanus, et Alcuinus, Lib. de divin, offic. : Sequitur jubilutio, quam sequen liant vacant. Observai idem Durandus sequentia* aNoikero abbale S. Gnlli primurn composites, et Nicolauni PP. ad missam cantari præcepisse, (quod de Nicolao il accipiendum opinalur Papebrocliius.) Hue snectant, quæ babel Eckenardus de vita B. Nolkeri episcopi Saltzburg., cap. 17 : Sequentia s, quas idem pater son ci us (eccrat, destinavit per bajulum urbis Romœ Nicolao. — Cap. 18 : Sequentiam dico, quæ est de Spiritu sancto : sancti Spiritus assit nobis gratin. — Biomplonus, De Roberto rege Franc. : Hic Robertus rex fecit sequentiam illam de festo Pentecostes , quæ sic incipit : sancti Spiritus assit nobis gratta. — Johannes Adclphns sequenlias commcnlariis suis illuslralus edidit Argentins atm. 1513. — ltinns composuil Alberlus Mognus, uonm de Trinitate, alteram de Ascensione. Ulraque exslal in M issnli prædirot. Paris, mm. 1519; exctiso. — Sequentia», quas Metenses vocant, apud Eckehardum junior.. De casib. S.Galli , cap. 4. » ( Apud Du Gange.)

— « Prose ou Séquence, c’est-à-dire certaines espèces d'hymnes, qui le plus souvent sont de la prose riméo et cadencée, que de véritables vers, et qu'on chante en beaucoup d’églises après le Graduel, immédiatement avant l’Evangile, et quelquefois aux Vêpres, avant Magnificat, etc. L’usage en éloit autrefois bien plus fréquent que maintenant.

L’office romain n'en a retenu que trois, que les Italiens appellent le tre set/uenxe dell ' anno. Ce sont: Victimœ paschalt laudes , pour lo jour et l’octave de Pâques ; Veni, sancte Spiritus, pour lo jour cl l'octave de In Pentecôte; Limita, Sion, Salcatorem, pour le jour et l'octave du Saint-Sacrement. On les chante en beaucoup d’endroits en musique; eu d'autres, on les chante alternativement avec lorgue et sur le livre, ou en contrepoint, etc. Il y en a encore uucu qui est Die* irœ, die» ilia, pour l'office des Morts, dont lo chant est admirable, et sur laquelle il y a des compositions excellentes do Legrenzi, Lully, et autres. » (Diction, do Üiiossard.)

Séquence. — On donne indifféremment

(738) Cnsl sans clonie I* alléluia appelé Raha, qui éliiit cltaulc avec une Remue ou jubilas, en faisant une certaine modulation sur la Ici re a plusieurs» fuis répétée : Alléluia quod d.ri.’ar Raha <1 cumul ur a