CHANT. SEQ

le nom de séquence , qui veut dire suite , ou de prose, au cantique qui est chaulé à la messe, après le graduel et avant l’évangile; mais avec celle différence que le mot de Prose désigne le genre de style de celle composition, tandis que celui de séquence indique seulement la place qu'elle occupe dans l’office de la me6se, où elle suit immédiatement YAlleluia qui termine le graduel. Elle est appelée séquence, dit Durandus (lib. iv, c. 21), parce quelle suit le neume do jubilation, quia pneuma jubili sequitur : I Ordinaire romain et Alcuin s'accordent à dire ; Sequitur jubilai io, quam sequentiam vocant.

Dans l'origine, la séquence n’était que la modulation prolongée de la dernière syllabe de YAlleluia, cri do joie auquel on donnait une étendue démesurée, pour lui donner un caractère plus solennel. « Lo jubilation, dit Amalairo, est appelée par les chantres du nom de séquence; jubilatio quod cantores sequentiam vocant. » ( Apud Murtinum Gerberti m, De cantu et musica sacra , t. I, p. 408 (738). Le cardinal Hugues (Expos, miss., cap. 2; dit lui-même à ce sujet : « L' Alléluia se répète avec neume et signifie louange de la patrie , qui s’exprime par des séquences, oui ne sont autre chose que la neume; d’ou il arrive que dans les anciennes séquences on ne voit point do paroles, parce que nous ne connaissons pas là manière do louer Dieu dons la patrie (céleste) : Alléluia repesitur cum neuma, et signifient tandem pallia». Significatur aulem per sequenlias idem ac per neuma. Vnde in antiquis sequentiis sunt ver b a incognito , quia ignotus est nobis modus laudandi Deum in patria. » (Ibid.)

A ces séquences, qui d’abord consistaient uniquement en modulations, dit Gerbe» t, on substitua dans la suite des cantiques à la louange de Dieu et des saints ; c’est ce qui fait dire àGuibeil de Tournai : « On ajoute la séquence, ut l’on ne prolonge point le second Alléluia, parce que In séquence en lient Jicu : Additur. sequentia, et non protrahitur secundum Alléluia, quia sequentia rjus loco dicitur. » (Gebb., De cant.)

Le Bénédictin «loin do Vert rapporte que, dans l'église de Saint-Etienne, à Metz, les chanoines et les religieuses de Sainte-Glossinde, le jour de la fétu do ce saint martyr, chantaient alternativement la séquence ;« Les dames, dit-il, doivent chanter la lettre de a séquence Congaudet angclorum, et les messieurs doivent chanter lo noie qui est sur l,v lettre : Dominer debent cantate liltcram sequentia Congaudet angclorum ; domini veto debent canture notam juxta liltcram. » Ce Bénédictin observe, d'après un auleur du xvi* siècle, qu'au Ircfois la mélodie de la séquence élrit la même que celle de YAlleluia. Aussi, Pierre Cervel, dans son Exposition de la messe, et le cardinal Bpna, dise il que, dans la messe pour les morts, il ne doit point y avoir de séquence, par la raison qu’on

ehoro alterna, im ad tuoditm sequentia’. dit le vieux Ordinaire m*. de Cambrai pour la messe du t" iliuiauciie de l’Avciu.

ISM SEQ

n’y chante point V Alléluia au graduel; mais l’usage contraire a prévalu contre la règle liturgique. (Gf.hr., De cantu, pp. 408, 400.)

— Fecerat guident Petrus ibi jubilos (739) ad sequentias , quas Mclenses vocant : Rornanus vero romane nobis e contra et amant de suo jubilos modulaverat , quos quidem post Nolkerus quibus videmus verbis ligabta. Frigdoræ et occidenlanœ , quas sic nominabant hit jubilos , animatus etxam ipse de stio excogitavit. ( Kckeardi j unions Lib. de cas. monast. S. Galli , ap. Melch. Goldast, Rerum alamannicarum Scriplores ; Francoforli, in-fol., 1006, t. I", p. 60.)

Tout ce passage, dit M. Th. Nisard, servira h compléter et à rectifier cette assertion de M. de Chateaubriand : « Les séquences d’origine barbare portaient (au x* siècle) le nom de Frigdoræ. • (Analyse rais, de l'Uist. de Fr. ; Œuvres comp. ; Pourrai, 1832, t, VI, p. 67.)

Et l’abbé Lebeuf, dans sa Dissertation sur l'état des sciences dans les Gaules depuis Charlemagne jusqu'au roi Robert , en tète du ton). II do Divers écrits pour servir d'éclaircissements à i histoire de Fr., par le môme, Paris, Barois (ils, 1738, d*.t qu'on « donna à quelques-unes de ces séquences les noms ue frigdora , d’occidentale et de clarella , qui sont restés à deviner. »

C’est l’expression dont Du Cange se sert : voici son article sur Clarella que nous compléterons en citant à la suite ce qui regarde Je frigdoræ et occidentanæ. Nous donnons l’un et fautre sans commentaire.

« Clarella adde. f. a cfarasiusvel c/aro, quort una cum lubis decantorelur. — Clarella, in vetulissiino ms. S. Benedicti ad Ligerim legilur, prosa clarellæ : quia posteriori voce an de.signelur aucior prosæ, an tonus seu musices modus, quo decantari debebat, divinandum .

— Frigdoræ et occidentanæ, loni vel modi musici, a Nolkero Balbulo odinventi. Kckehiirdus junior de casib. S. Galli cap. 4 : fecerat quidem Peirus ( le reste comme ci-dessus). Eadern propcuioduin babel Kckehnrdus minimus De vita Notkeri Batbuli cap. 9, Jodocus Mezlerus : S. Notkerus vocatus Italbulus , tnagni Ottonis nepos, na tus in Castro Heligow , abbati G rimai do oblatus est juvenculus , voce balbulus ...., Primus adinvenit jubilos seu sequentias modulatas , quas ipse ad distin ctionem Metensium appellabut frigdoræ, aul occidentanæ, quas et m ter sacrosancta mysteria toties Ecclesiu repetit. Scd ex bis vim aut ctyinon vocabuli vix quis agnoscat. Goldastus ad Eckeliardutn scribit, frigdorarum originel!) a Grœcis, oçcidentauaruiu a Latinis esse, ipsa Domina fidem fucere; frigdoramque appcllutam , quod conslitorit ex rnodis , quos phrygium et dorium vocant Græci.

Cæteia, quæ ibidem de musica receuliorum commeiilatur, uiajorem lucem horum vocabulorum et ymis non atferunt. In veleri

(759) Le mol neume , suivant le P. Martini (Sforia, t. t«, p. 379) n'a eu la signification dcJubilus qu’après le xi* siècle.

(740) i L’UUloricn, qui peut-être fidèle dans tout et