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contrepoint [punctum contra punctum), pour montrer probablement que ce dédiant, ainsi improvise, était en quelque sorte deviné, ce que signiliait le verbe sortisser, pro divinare, preesogire, dit Du Gange : Lequel subtil homme sortissoit bien tout ce qui leur en advint.

SOTTE VOCE. — « Ces mots écrits dans la musique indiquent un mode d'exécution 4 demi-voix ou d demi-jeu, c'est-à-dire avec peu d'intensité do son. » (Fétis.)

SOUFFLERIE. — On lit dans la f/otice sur la facture d'orgues par Al. Danjou (Paris, 18ii) . * Un ou plusieurs réservoirs s’élevant horizontalement et alimentés par deux pompes dont le jeu est alternatif, et qui fonctionnent par le va-et-vient d'une seulo bascule, tel est le système qui a remplacé l'ancien mode de soufflerie, avec avantage pour la solidité de la soufflerie et pour l'égalité du vent. Plusieurs perfectionnements de détails ont été apportés dans la maison Daublaiue-Galliiiet A ce mode de soufflerie, qui est emprunté aux orgues d’Angleterre, où il est eu usage depuis assez longtemps. Cos perfectionnements consistent : 1* dans un appareil destiné A neutraliser les secousses ; â" dans un moyen d'opérer intérieurement la décharge du trop-plein du vent; 3' dans la possibilité de réunir dans un inéiue réservoir de l’air dont la pression est différente. »

— « On nomme la soufflerie de l’orgue, non-seulement l'ensemble d'un certain nombre de soufflets pour fournir le vont nécessaire A l’orgue, mais encore le lieu où l’on place les soufflets. Ce lieu doit être le plus près de l’orgue qu’il est possible, et garanti des excès des températures de l’air, comme du froid excessif, des grandes chaleurs et de l’humidité.— La soufflerie se compose de plusieurs gros soufflets, depuis deux

au’à douze ou quatorzesoufflels, selon la ité de l’orgue , lesquels un homme et quelquefois deux font jouer continuellement, tandis que l’organiste touche, ce qui fournit au sommier tout le vent qu’il dépense A faire parler les tuyaux. « Ulfan. du fadeur d'orgues ; Encycl. Roret, t. I", p. 96 et 136.)

Empruntons maintenant A M. J. Régnier quelques détails sur l'histoire de la soufflerie

« Dès le iV siècle,' saint Augustin, dans son commentaire sur le psaume lvi, parle du la soufflerie adaptée A l'orgue, au grand argue : Istud orgtmum'dicilur quod est grande etmflatur follious... Cet ordre pneumatique semble d'après l'histoire une innovation qui vient fairo concurrence A l'orgue hydraulique ou A vapeur établi dans le monde, dès lu loinps de Ptolémée Evergètc, c’est -A-dire un siècle et demi environ avant l'èrc chrétienne. On trouve des traces de l'hydraule ou orgue A eau un siècle après, sous Néron; lu poüle 6ornélius-Sùvère eu parle dans son Etna, Au u* siècle , Terlulliun le uiiu avec admiration dans sou quatrième chapitre sur l’Ame. Clatidien lui trouve uns place dans

les vers de son Panégyrique de Théodose , I dont il était contemporain. Cependant l'orgue hydraulique soutient dans la poésie la rivalité que lui fait en prose, et que va lui faire en sculplure, l’orgue A soufflerie ; car, au iv' siècle toujours, Porphyre Oplatien célèbre l'hydraule en vers allongés graduellement, ou, comme on dit, rangés eu tuyaux d'orgue. Un obélisque du v siècle, dit-on, et dont Bottée do Toulinon a publié le premier le dessin rapporté de Constantinople par M. Texier, conbrme le témoignage de saint Augustin, et représente une soufflerie primitive : deux orgues, posés aux extrémités d'une galerie sur laquelle dansent les bayadères du temps, sont animés chacun par une sorte de soufflet de forge, sur les plis duquel sont montés deux hommes qui s'apprêtent A le fouler. On voit que le Kalcant des Allemands ne date pas d nier. Un siècle après, Cassiodore continue le témoignago de saint Augustin soi- l'orgue A soufflets; tandis que saint Jean Chrysoslome, contemporain de saint Augustin, a fait voir dans son exposition du psaume vin, la vogua qu'obtient dans les théâtres et les cirques I orgue au contraire sans soufflets, l'orgue hydraulique que Martial! us Capella, poêle du V siècle, déclarera établi partout : Ugdraulas per totum orbem inveni. Du vin' siècle date le premier orguo posé eu France dans une église par le roi Pépin, A qui l'avait expédié Constantin Copronyuie; et quoique l'on n'en sache pas la construction exacte, il est probablo quo cet orgue parlait nu moyen d'une soufflerie, comme celui que Charlumagnc reçut encore des empereurs de Constantinople en 811, et cet autre que son fils Louis le Débonnaire lit construire pour l'église d'Aix-la-Chapelle. A quelques années de IA, l’empereur Théophile commandait pour sa cour des orguesà manivelle ou loul aulremoleurmécanique, qui chantaient aussi par le moyen d'une soufflerie cachée; et en 880, le Pape Jean VIII demandait à l évèque de Freysingen un orgue A soufflels et un organiste capable do le gouverner. A partir de celte époque, nous ue trouvons plus d'hydraules ou d'orgues A vapeur qu’eu Angleterre, dans l'église deGlaslenbury, où l'on en voyait encore un au xii' siècle, dcnl Guillaume Malmcshury donne la description et qu'il attribue A saint Dunsian. Mais de toutes ces orgues historiques, aucun n'est plus célèbre par sa soufflerie que celui de Winchester, construit également au x* siècle ; lequel orgue, pour alimenter quatre cents tuyaux et obéir A quarante louches, avait vingt-six soufflels qui exigeaient le nombre incroyable de soixante-dix souffleurs. Sur ce clavier encore énigmatique, ou nu jouait et i’on ue pouvait jouer quo des pièces A quatre mains ou A quatre poings ; car une pareille décharge de soufflels devait amener dans les tuyaux un vent capable non de les fairechanter, mais tonner; les touches devaient avoir une résistance épouvantable et commander aux deux artistes des efforts cyclopécns. Ces créations gigantesques

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étaient peu propres b vulgariser l'orgue dans les églises ; el au lieu de s’amuser b faire parler des tuyaux gros comme des chênes, on amoindrit leur volume aux dimensions de la fliilr, el la soufflerie y gagna en simplicité. Uno image extraite d un psautier d'Eadwine, moine anglo-normand au xir siècle, et publiée par le savant anglais Joseph Slrutt. dans son livre des Mœurs et usages des Anglo-Saxons, donne de la soufflerie des orgues de celle époque l’idée qu'on pourrait encore donner aujourd'hui des souffleries en lanternes, dont les plis au lieu d'étre horizontaux formeraient une spirale; seulement aujourd’hui l'on toucherait difiicilcmont une pièce è quaire mains sur un clavier de onze notes, et il ne faudrait plus ouiumo sur celto image quatre souffleurs à bras pour onze tuyaux. Dès le xui’ siècle, l’orgue de Nolre-Dume de Dijon avait quatre soufflets de quatre pieds sept pouces chacun, et pouvaient, dit M. Hamel, élre réduits à un seul è vent continu. Jusqu'au xvi' siècle, Ica soufflets étaient foulés directement par lo poids des souffleurs, ce qui donnait force saccades et illégalités dans l'émission du vent. Ce n’est qu'en 1570, qu'un facteur de Nuremberg, nommé Jean Lobsinger, inveuta les soufflets èéclisses (ou plis de bois), tels qu’on los fait encore, avec les perfectionnements que le temps a introduits et dont les premiers ont rendu célèbre au xvu’ siècle le facteur Henning d’Hildesheim. Nous pouvons donc sans trop nous tromper sauter du

xvii' siècle au commencement du xix*

En principe, la meilleure soufflerie est celle qui, par la simplicité de son mécanisme, se prête le mieux è l égalité, à la plénitude du vent, el par conséquent du timbre. Donc, toutes celles qui procureront ces avantageux résultats avec le moins de dépenses possibles en force el en temps, sont bonnes et recevables. Trois systèmes sont en activité : t" le soufflet cunéiforme à plis de bois dont la table supérieure s'élève diagonalement par rapporta l'inférieure; 2" le soufflet en lanterne, dont la table siqiériuurc s'élève horizontalement ou perpendiculairement è la table inférieure; 3* en lin la soufflerie Spooipcs et è réservoir. » (De l'orgue, pp. 267 à 270.)

SOUFFLETS ira l'oesue. — « Appareil composé de planches réunies par des peaux collées, qui fournissent le vent aux sommiers de l'instrument, pour être ensuite distribué dans les luyaux. • (Fétis.)

SOUFFLEUR D'onoiE. — « Homme gui fait mouvoir les soufflets de cel instrument. ■ (Fétis.)

SOUPIR.—» Signe de silence dont la durée est égale è celle d'une noire. » (Fétis.)

SOUS-CHANTHE, «uccmtor (776;.— « C'est lo nom qu'on donnait primitivement au chantre qui chantait après le préchanlre ou ctiaulre on chef. Cette dénomination s'appliquait en général à tous les inférieurs de cet

(778) Le mol suecentor signifie proprement le rtiamre qui répété, qui chaule après. Le précenieur (pnrrritlor) est celui qui chante le premier iprœcinil), el, comme dit saint laidore de Séville {Orig., lili.

DtCTioax. de Pun Csisi.

ecclésiastique, directeur du chant des offices, qui avait le droit et le devoir d'entonner et de faire entendre sa voix lo premier, comme le guide et le modèle des autres chantres. Amalaire, constatant la différence des usages de l'Eglise de Rome et de celle de Metz, dit : » La sainte Eglise romaine et notre pays ne chantent pas dans le même ordre les répons el les versets. A Rome, la précenieur (préchanlre) dit le premier le répons jusqu è la fin, puis les succenlcurs (scus-cnantres) répondent et fout comme lui. Ensuite le précenieur chante le verset, lequel étant fini, les succenleurs recommencent le répons qu’ils reprennent dès les premiers mois et conduisent jusqu’au bout.

Après cela, le précenieur chante lo Gloria Patri, et Filio, el Spirilui sancto , è la suite duquel les succenleurs reprennent le répons vers le milieu, et le disent jusqu'è la fin. Le précenieur chanle alors pour la dernière fois le répons depuis le commencement jusqu'è la fin, après quoi les succenleurs le enantent une troisième fois d’un bout è l’autre : Non enitn sonda Romana Ecclesia et n oslra regio uno ordine canunl responsoria et versus. Apud eam prarcentor m primo ordine finit reiponsorium ; succentores tero eodem modo respondent. Deinde praeentor canit versum : finito versa, succentores secundo incipiunl retponsorium a capitc, cl usque ad fincm perducunl. Deinde prtrccnlor canit Gloria Patri, el Filio, et Spirilui snncto, guo finito, succenlarct circa mediam partem intrant in responsorium, et perducunt usgue ad finem. Postrcmo praeentor incivil re.-ponsorium a capite, et pcrducit illud ad finem. Quo finito, succentores tertio repetunt rerponsorium a rapile . et perducunl illud ueqne ad finem. • [Apud Gkbb., Dccanlu et musica sacra, t. 1, p. 303.)

Dans la suite, le sous-chantre devint comme le lieutenant, le suppléant et le pendant du chantre supérieur ; c'était une sorte de doublure de ce dignitaire, qui ne trouva dans ce nouvel uffice aucun amoindrissement pour ses droits et ses privilèges, mais seulement un subordonné d’un rang plus élevé que les simples chantres, et qui l’aidait è soutenir le chant comme è diriger le chœur. • Le chantre (préchaatre), dit un document recueilli par dora Martène, doit élre placé vers le chœur de droite, et le souschanlre vers le chœur de gauche. Chacun d’eux, dans son chœur, doit tenir éveillés les Frères et les exciter è chanter; il doit corriger les fautes dans le chant des antiennes, des psaumes, des répons et des hymnes, et même des versets dans l’un ou l’autre chœur, si l’un d’eux ne le fait pas ; avoir soin de faire, è propos, tenir les Frères debout ou assis; de diriger le chœur dans les fêtes doubles, el, è toutes les heures, de commencer les hymnes et d'imposer les antiennes : Cantor débet starc in dextro

vu, chap. III, ym’ socem pramillit in cenin. Noir le passage de Grandcolas cité au mol PsXcxsîcn.

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char o, et suceentor in sinistro, et tmutquisque in choro tuo fralres ml rigilandum et canlandum excitnre, negligentias de antiphonie, ptalmis, retponsoriit et hymnit, nique versicuti i unutauisqne in tua et in altern, «i nllrr non emmaarerit, corritjere ; «< (entre» ordinale tient vel sedeant provider», in feslit duplicibus choram cutlodire, et ad omne» horai hymnes ineipere, et antiphonns imponere. » (Apud Gkrbhrt., De canin et musica rnera, t. I, p. 30V.)

Lorsque plus lard, au grand détriment do l’édification îles fidèles et do la prospérité du plain-chant grégorien, les membres du olergé séculier regardèrent comme au-dessous d Vu i de remplir les divers offices de chantres, et désertèrent honteusement le lutrin pour céder leur place h des laïques, le titre de sous-chantre périt, et sa disparition simultanée avec celle du préchantre oommenf a une ère "de décadence dans le chant ecclésiastique. La police du chœur resta une attribution du chanoine revêtu du titre de chantre ou de grand chantre dans quelques chapitres cathédraux. Insensiblement, ce titre, par une négligence trop regrettable, s'est transformé en une dignité canoniale à pou près purement honorifique, dans laquelle s'est évanouie l’antique et réelle importance d'un office autrefois si fécond en beaux résultats pour la majesté du culte, et arrivé aujourd hui A l’état de ruine, que l’incurie fatalement dédaignouse du titulaire, (tour ne rien dire de plus, no fait souvent que roettro mieux en relief, par un contraste frappant avec le zèle vénérablo des siècles passés. Pourtant la gloire do la religion, la considération du clergé et l’intérêt de l'art voudraient qu’il retrouvât des imitateurs. (L'abbé A. Aasvuu.)

— Charte portant établissement d’un tou»

chantre et d'un maître ou écoldtre en t‘ église de Senti» pour apprendre le chant et à lire aux jeunes clerc» des églises de Notre-Dame et de Sainl-ttieul , par Thibaut lors évêque de Sentis et lo chapitre qui assignèrent à chacun d'eux certains revenus savoir l’évêque quarante sols à prendre sur son droit de loulieu, de leloneo tuo, et le chapi tre vingt sols , le tout public» snonete, ce qu’ils entendirent ainsi, td est qua vendititne» et emptione» in tirbe Silvanectensi fiant. Ainsi le mot de public e doit s'entendre de la monnaie qui avait alors cours eu la ville de Senlis, saus spécifier si elle y avait été frappée.

Outre ce revenu, ils leur assignèrent dix sols à prendre sur chaque prébende des' chanoines mineurs de Notre-Dame et ne Saint-ttieul, qui étaient en outre obligés de leur payer un certain honoraire lorsqu'ils s’en faisaient instruire , et est è remarquer qu'aucun autre ne pouvait dans la vide apprendre è lire ou à chanter i un clerc sans la permissiou du sous chantre ou du maître.

Enfin l’évêque Thibaut, dont le hom n’osl marqué que par la lettre initiale T, accorde au chapitre lo pouvoir de faire le sous

chantre, se réservant apparemment la nomination du maître.

Cette charte n’est point datée, mais elle est de 1151 ou environ. On n’y voit point de sceaux ni de marque qu’il y en ait jamais ou, quoiqu’elle porto qu’elle a été scelléo des sceaux de 1 évêque et du chapitre, co qui me fait présumer que cet ancien parchemin n’est qu’une copie du temps et aussi ancienne que le tilro original. (Archives de l'église de Senlis, Titres généraux, cote 40, art. 2.)

(Circa 1151. Senlis.) « Inito vcnerabilis Silvanectonsinm pontifex T Cum Capitula bealo Marie Consilio Cum profectui Ecclcsie et dei servilio maxiinam impenderet diligentiam. Succentorem et magistrum eidem Ecclesie providit neccssarios quoq doclrina et Inbore èssiduo colidiane (sic) servitulis in eadem Ecclesia vigerel obsequium. episcopus igitur alicujus benellcii erogalione illoé Curam recumpensaro non négligeas. Ecclesie beale. marie silranectensis pro anime sue. el predeeessoê suofi saluto. Quadraginta solidos puïdice monde id est qua venditiones et eranlioncs in urbo silvanectensi fiant concesstt succcnlori et magistro equaliter dividendos. et de teloneo suo singulis onnis accipiendos. xi1' scilicet solidos in festivitate omnium sanctofi persolvondosl x*“ in nalali Doiiini in pasclia. Canonici vero sui Episcopi Liberali inuiiilicenlio congratulantes. similiter xxl1 solidos ejusdem monete succentori et magistro Communitcr liabcndos hilariter super addiderunt quoij.x'* m festivitate sancti remigii persolvereniur. vs“* in natali Domini. va»* in pasclia lllud otiam sub silentio non est pretercundum quod idem episcopus et Totus prefate Ecclesie conventus Urmaverunt. ut de reddilu unius Cujusque Canonici beate marie et S‘> HECiVLl infra subdiaconi gradum Tarn presentis in orbe quam ahsentis suceentor et magister. x«“ solidos Communiter accipieut in festivitate s>> remigii singulis annis persolveodos. inslituerunt preterea quatinus Clericod docendm) merccs ooü inquarn quicumquo beate marie et S't Heguli clioros frequentarent. equa lance succonlori et magistro distribuerentur. de aliis vero tantum sub magistro Legero volenlibus mcrces magistri propria haberetur. De cantantibus tantummodo merces propria essel succenloris. de Legenlibus vero et cantantibus simul mercesComiuunisulriqneredderclur.ibi lem etiam prohibilum est ne quis sine magistri Liccntia in urbe prefata Clcricum docere presumeret in Legendo. vel prêter succentoris assensum erudiret in cantu ! silendum etiam non est quod idem episcopus Capitulo beale marie oecasionem eligondi succentorem et faciendi potestateni Concessil. si

uis vero posleroê hcc inslilula et sigilloq

otuini Episcopi T. et Capituli beate marie munimine Corroborata volucrit infrmgere et prenominatos redditus ad aiios usus nusus fuerit Transferro. a prefalo Episco|io Ànatlieinatis vinculo se sciai 'astrictuui.