IM A LL DE PLAIN-CHANT. ALP HO

île vingt minutes A chanter une seule fois re mot. » (VillOtkau, Etat actuel de l'art muaient en Egypte, p. 300, édit in-8.) (Th. Nisiho.)

Ccroiie [De Ina CUr\osidades y antiguallua

en muaica ) : « La graml'niesse et les vêpres sont à peine commencés qu’on désire en voir la fin. Pour abréger le temps, les chantres estropient souvent les passages les plus importants du plain-chant, et ils raccourcissent A leur fantaisie la plupart des neumes, particulièrement dans l 'Alléluia, qu'ils regardent comme une mélodie trop longue, fort ennuyeuse et inutile, qui ne sert

3u'à les retenir a l'église une demi-heure e plus.

« Qu'ils apprennent, ces mercenaires, que ce n'est point ainsi qu'on chante les louanges adressées A la Divinité. Il est bon de leur rappeler que les paroles chantées dans l’Eglise romaine ont toutes un sens profond et mystérieux.

« Lorsque le Pape Grégoire composa la heume de l' Alléluia, il ne céda point A une fantaisie de musicien ; ses idées étaient nettes et précises, car il n’était point tourmenté par les douleurs de la goutte ou la digestion pénible d’un dîner trop succulent; il écrivit sous l’inspiration du Saint-Esprit, et c’est ainsi qu'il a pu trouver des chants dignes de la nuqesté du Très-Haut.

« Celle neurne exprime la joie incirable des fidèles dont l'Ame est transportée dans les cicux , et qui n'ont plus d'autre désir que la vie éternelle. Celte neurne se trouve sur une seule et dernière syllabe d'un chant, pour montrer que les louanges de Dieu ne peuvent s'exprimer autrement que par cette espèce d’exclamation variée.

« Alléluia est uo mot hébreu qui signifie louange angélique, sentence brève oui excite A la joie.

« Pierre d'Auxerre donne ainsi l'explication d' Alléluia : Al signifie Altissimus; lu /. évalua est iit crues ; Lu Lugebant Apottoli ob morlem sui Domini ; ia Jam surrextt, non est hic. Saint Augustin dit que allé signilie le Père, lu le Fils, u le Saint-Esprit.

« Ximénès de Arias, daus son Lexico n,

Jrrétend que le mot Alléluia est traduit par audale Dominant. L'interprétation la plus générale est celle-ci : Lauaale, pueri, Dominion. » (Cité dans l'Encyclopédie pittoresque de la musique, in-V, 1835, p. 113.)

— « Le cbant de l Alléluia, doit être aussi orné que celui du Graduel. On fait une Neurne aussi A celle Pièce, tant après V Alléluia répété par le Chœur, qu après le verset. Culte Neurne est aussi toujours d'un Cbant propre A chaque Pieco.

« A Meaux on ne fait point de Neurne après Alléluia.

• Daus le Romain on ne dit qu’une fois Alléluia avant le verset, et on no fait la Neuine qu'après la répétition d alléluia qui se fait après le verset.

* A Auxerre, deux Chantres député schantent alléluia avec periélése, les Choristes répètent de mémo alléluia, et le Choeur chante seulement la Neumo. On fait la même

chose pour la fin du Verset. Les usages sont très-variés sur ce point. » (Poisson, Traité du chant grég. page 137.)

ALL'O'iTAVA.ousimplemcnt 8'* (a l'octave), indique qu’il faut chanter ou jouer A l'octave supérieure de ce qui est écrit. Les mots 8" bassa désignent l'octave basse ou inférieure. Cette transposition s'arrête A l'endroit où le compositeur a écrit loco.

ALPHABET. — La musique et la parole étant basées sur des lois identiques, et les tonalités n'étant autre chose que les divers idiomes ou dialectes du langage musical, on ne doit pas être étonné que le mot alphabet ait été employé |iour désigner l'échelle des sons, Comme les lettres ont été employées pour désigner les noms des notes. Jumilhac remarque fort bien (part, il , chap. Il) que de mémo que les alphabets de grammaire ont été ainsi nommés à cause de leurs deux premières lettres alpha béta, la gamme a été appelée Gamma A cause du r (Gamma) par lequel elle commence. On trouvera au mot gamme des citations remarquables de plusieurs auteurs, et qui prouvent que cetti analogie d'alphabet et de gamme, ou échelle, ou système, a été reconnue A toutes les époques. On peut donc dire l'alphabet des sons, de même qu'on s’est servi des lettres comme équivalents des notes.

Hoèce, saint Grégoire, Hermann Contracl, et autres, ont eu recours aux lettres de l'a/pliabet pour leurs systèmes de notation, ou simplement pour échelonner les intervalles du système.

— « Les Anciens n'avoiont point donné de noms aux Notes ou Sons du Cbant; ils avoient seulement emprunté pour les distinguer les noms des sept premières lettres de l'alphabet, appelanlla première note A, la seconde B, etc., de cette sorte A,B,C,D,E, F, G. Si une Piece de Chant montoit plus haut que le G, ils redoubloicnt les mêmes notes dans le même ordre, par les mêmes lettres formées autrement; ce qui reuiplissoit deux Octaves daus leur système, et fournissoit un grand champ pour les pièces les plus étendues, ou lorsque des voix chantoient A l'Octave l’une audessus de l'autre.

« Comme pour cette antiphonie il falloit quelquefois pousser (dus loin que la seconde Octave, on doubloit les lettres à la troisième Octave, mais toujours dans le même ordre, afin que les Sons fussent toujours concordans

« Depuis qu’on a inventé les petites lettres romaines, la distinction des Octa vos est devenue plus aisée A marquer en employant différons caractères.

Premier Alphabet.

Second Alphabet.

Troisième Alphabet, a a, bb, cc, dd, ee, If, gg.

« Au iieudedouhler lesletlres, on pourrait

<11 ALT DICTIONNAIRE Al. T tlî

mettre un autre caractère, comme l'Italique , a, b, e, d, e, f. g.

« C'est de celte ancienne maniéré de désigner les notes du Chant, qu’est venue la coutume de marquerdans les Bréviaires ies Terminaisons des différentes Psalmodies par des lettre».

« Dans la plus ancienne Musique, au lieu dénotés on se servoit de lettres grecques placées au-dessus des paroles qu'on devoit chanter. Ces lettres etoienl tantôt droites, tanlôl renversées ou différemment tournées. On s'est servi ensuite do même des lettres latines. •(Traité théorique et pratique du chant appelé grégorien, Pans, 1750, par Poisson, pag. 35-36.)

AL SEGNO. — « Ces mots écrits à la fin d’un air en rondeau , marquent qu’il faut reprendre la première partie, non tuut A fait au commencement, mais A l’endroit où est marqué le renvoi. » (J .-J. Boisseau.)

ALTÉRA'NF (Signe). — On donne ce nom au dièse, au bémol et au bécarre. Les signes altérati f s furent inventés, dit-on, par Timothée le Milésien, contemporain d'Alexandre le Grand, et Olympe de Mycène. Co qu'il y a de certain, c est qu’ils étaient employés ou du moins avaient leurs équivalents plusieurs siècles avant. J.-C.

ALTÉRATION. — On appelle ainsi les changements que les intervalles de la gamme diatonique subissent par l'adjonction des dièses et des bémols. Il est évident que les mots altération, tout altérée, ne peuvent s’appliquer qu'à l'ordre diatonique dans lequel, après avoir chanté par nature, on avait à chanter par bémol. La note ainsi bémolisée représentait un intervalle altéré, en ce sens qu’elle avait perdu sa propriété naturelle, et qu’elle n’appartenait plus A l’ordre diatonique. Mais il ne saurait en être ainsi dans notre système musical qui reposo sur l’échelle diaionique, doublée en quelque sorte de l’échelle chromatique. Les notes affectées du die jc ou du bémol, si bémol, mi bémol, ut diète, fa dièse, et autres, ne peuvent être considérées comme des intervalles altérés, puisqu'ils sont distincts par eux-mêmes, et qu'ils font partie de l’échelle tonale. Ainsi, lors môme que le dièse ou le bémol accidentel se présente dans le ton d'ut, dont la gamme se compose d’intervalles naturels, l'on ne peut pas dire que ce dièse ou ce bémol soit un intervalle altéré, puisqu'il appartient momentanément A la gamme du ton dans lequel on module , puisqu'il a sa valeur propre, noire tonalité ayant la propriété d'assimiler toutes les gammes majeures ou mineures A un même type majeur ou mineur. D'où il suit que les mots alléra- •ion, tons altérés, n'ont plus de sens et devaient disparaître de notre langue musicale, .lu moins quant à ce qui tient a notre tona-

{29 1 Hi primi psailenthim choros iluas ii> parles diviseruul ; et Davidicos hymnes altérais cancre docuernni. {Theodobeti Hitt. Kccles,, lit», n, cap. SA.)

(SU) lidem, divinaruin rerum studiosis ad martyrium basiticas congregatis, una cum illis peraoclare

lité. Il en est ainsi des formules par lesquelles on a jusqu’A ce jour voulu caractériser les fonctions du dièse et du bémul : Le dièse sert à hausser la note d'un demi-ton ; le bémol sert d baisser la note d'un demi- ton Le dièse et le bémol ne haussent ni ne baissent la note, qui reste toujours la même; seulement ils en indiquent une autre, savoir un intervalle chromatique, placé enlre deux intervalles diatoniques; mais cet intervalle chromatique compte pour lui-même dans l’échelle des sons, » Eu réalité, dit M. Fétis, il n’y a dans la musique ni fa dièso, ni « bémol, ni toute autre note de ce genre; il n’y a que des sons différents d’intonation qui servent A construire toutes les gammes possibles et leurs deux modes. On n appelle ces sons fa dièse, uC dièse, si bémol, mi bémol, etc, quo parce que fa, ut, si, mi, etc, disparaissant de la gamme où ces sons s’introduisent, ils remplacent ces notes et s'associent A leur nom. > (Fétis, Gazette musicale, 10 mars 1850.)

Nous savons bien que ce que nous disons ici se rapporte A la tonalité moderne; mais on ne peut éclaircir certaines questions de la tonalité ancienne qu'en rectifiant certaines notions de la théorie actuelle.

ALTERNATIF (Chant) « La ville d’An-

tioche étant en proie aux ariens par la perfidie de Léonce, son évêque, deux illustres membres de celte grande Eglise, Diodoro, qui fut [dus tard évêque de Tarse, et Flavien, qui monta depuis sur le siège épiscopal de la même ville d'Antioche, s’opposèrent , avec une générosité et une vigilante infatigables, A ce torrent d’iniquités, voulant prémunir le peuple contre la séduction des hérétiques, et l'affermir dans la solidité de la foi par les pratiques les plus solennelles de la liturgie, ils pensèrent que le moment était venu de donner une nouvelle beauté A la psalmodie. Jusqu'alors, les chantres seuls l'exécutaient dans l'église, et le peuplo écoulait leur voix dans le recueillement. Diodore et Flavien divisèrent en deux chœurs toute l’assemblée sainte, et instruisirent les fidèles A psslmodier, sur un chant alternatif, les cantiques de David (29). Ayant ainsi séduit saintement le peuple par cette nouvelle harmonie, ils passaient les nuits, dans de saintes veilles, aux tombeaux des martyrs, et IA, des milliers de bouches orthodoxes faisaient retentir des chants en l'honneur de Dieu (30). Théodore! rapporte, A la suite de co récit, que le chant alternatif, qui avait commencé de cette manière A Antioche, se répandit de cette ville jusqu'aux extrémités du monde (31).

•L’Eglise de Conslantinoplesuivil l’exemple de celle d’Antioche, peu d’années après ; elle y fut provoquée, pour ainsi dire, par l'insolence des ariens. Gcs hérétiques, suivant l'usage de toutes les sectes , cher-

consneverant, Detim byninis célébrantes. (Ibidem.)

(31 ) Quoi! quidera tune primum Amiochiæ lien cu-plum, inde ad reliques pervasit, ei ad ultimes usquo lerrarum fines perlaium csl. (Ibidem.)

<13 ALT DE PLAIN-CIUNT. A MB III

chant tous les moyens d'intéresser la multitude, imaginèrent de s’approprier lo chant alternatif que les orthodoxes avaient récemment inauguré A Antioche. Comme, sous le règne de Théodose, ils avaient perdu les églises dont ils jouissaient à Constantinople, ils étaient réduits h faire leurs assemblées sous des portiques publics. Là, ils se divisaient en chœurs et psalmodiaient alternativement, insérant dans les cantiques sacrés certaines sentences qui exprimaient leurs dogmes impies. Ils avaient coutume de faire ces assemblées aux fêtes les plus solennelles, et en outre le premier et le septième jour de chaque semaine. Ils eu vinrent même à ajouter des cantiques entiers qui avaient rapport è leur querelle avec les catholiques; un de ces chants commençait ainsi : Où lonl maintenant ceux qui disent ue trois sont une puissance unique f Saint ean Chrysostome, craignant avec raison que quelques-uns de son peuple, séduits par ces nouvelles formes liturgiques, ne courussent risque d'élre pervertis, exhorta les fidèles h imiter ce réuni alternatif. Eu peu de temps, ils ne tardèrent pas à surpasser les hérétiques, et par la niéludie qu'ils mettaient A exécuter ces chants, et par In pompe avec laquelle l'Eglise entière de Constantinople , marchant avec des croix d'argent, et portant des cierges, inaugurait ce nouveau mode de psalmodie.

«En Occident, le chant alternatif des psaumes avait commencé dans l'Egliso de Milan, vers le même temps quoi! l'établissait h Antioche, et toujours dans le même but de repousser l'arianisme par la manifestation d'une nouvelle forme liturgique. Saint Augustin, ayant été témoin de celle heureuse innovation, nous en a laissé un récit que nous placerons ici dans son entier. Voici donc comme il s’exprime au neuvième livre de ses Confessions : « Que de fois, le « cœur vivement ému, j'ai pleuré au chant « de vos hymnes et de vos cantiques, A mon « Dieu, lorsque retentissait la voix douce- « ment mélodieuse de vutre Eglisel Ces

* paroles s’insinuaient dans mes oreilles; la « vérité pénétrait doucement dans mon « cœur; une piété atrectueuse s'y formait « avec chaleur, et mes larmes coulaient et « mon bonheur était en elles. C'était depuis « très-peu de temps que l’Eglise de Milan « avait adopté ce moyen de produire la con- « solation et l'édification, eu unissant par « des chants les cœurs et les voix des fidèles. « Il n'y avait guère plus d'un an que Justine, « mère du jeune empereur Valentinien, « séduite nar les ariens dunt elle avait em- « brassé l'hérésie, avaitpoursuivi votre servi- « teur Ambroise de ses persécutions. Le peu- « pic fidèle veillait jour et nuit dans l'église, «.prêt A mourir avec son évôque. Ma mère, « vutre servante, toujours la première dans « le zèle et dans les veilles, était IA, vivant,

* |>our toute nourriture, de ses oraisons.

* Moi-même, froid encore, puisque je n’avais « )<as ressenti la chaleur de votre Esprit, « j’étais ébranlé par le spectaéle de cette

« cité plongée dans le trouble et la conster- « nation. Alors il fut ordonné que l’on « chanterait des hymnes et des psaumes, « suivant la coutume des églises d'Orient, ■ dans la crainte que le peuple ne succombât

• au chagrin et A l'ennui. Cet usage a été « retenu jusqu’aujourd’hui, et dans toutes « vos bergeries, par tout l’univers, l'exemple « en a été suivi. »

«Il est A remarquer ici que saint Ambroise n’institua pas seulement le chant alternatif des psaumes dans l’Eglise de Milan, mais qu’il fit aussi chauler les hymnes qu’il avait composées, Hymni et pealmi, ce qui est confirmé non-seuiement par le témoignage de Paulin, diacre, dans le récit qu’il nous a laissé de la vie de son saint évêque, mais oncore par les paroles mêmes de saint Ambroise : • On prétend que je séduis le peu- « pic au moyen de certaines hymnes que j’ai « composées. Je n’en disconviens pas : j’ai

• en effet composé un chant dont la puissance a est au-dessus do tout ; car, quoi de plus « puissant que la confession de la Trinité? « A l’aide de ce chant, ceut-IA qui A peine « étaient disciples sont devenus maîtres. » En effet, dans les hymnes qu’il a composées, et dont la forme a servi de modèle A tous les hyinnograpliesdes siècles suivants, saint Ambroise s’est attaché toujours à confesser énergiquement la foi du mystère de la Trinité.

« Telle est l’histoire do l'introduction du chant alternatif dans les diverses églises d’Orient et d'Occident ; fait important dans les annales de la liturgie, et qui confirme une fois de plus, par les circonstances dans lesquelles il s’accomplit, cette maxime que nous avons exposée en commençant, uue In liturgie est la prière A l'état social. > {Institutions liturgiques, par le R. P. Doin Prosper Onè»ift6E», abbé de Solesnies, t. 1", np. 101 -105.)

ALTERNER. — C’est chanter alternativement un psaume ou une hymne, verset par verset, strophe par strophe, eu se répondant des deux côtés uu chœur.

ALTISTA ou ALTISTE. — Chanteur qui exécute la partie d'alto.

ÀLT1TONANS, expression latiqe qui a la même signification que lu mot italien alto.

ALTO. — Nom qu’on donnait autrefois A la voix de castrat qui correspondait A la voix grave de femme appelée contralto ou aux ténors élevés des chœurs; dans ce dernier cas, l’alto était synonyme du mot français haute-contre. (Kétis.)

Alto, altus, altisoxaxs. Nom do la Aautrcontreouducontratenor, appelée aussi cuntru.

Alto coxcextaxte. — Alto qui chante une partie principale.

Alto airiENO.— Alto de remplissage ou de chœur.

AMBITUS.— Lesfondaleursduchant ecclésiastique ayant approprié les différents modes aux diverses espèces d’octaves, .et ces modes mêmes étant déterminés par les cordes essentielles qui en varient ia mélodie et le caractère, avaient donné le nom d'ambitus A l’espace compris entre les limites dans lesquelles la modulation devait se renfermer. Ils