DR H. AIN-CHANT

CAN

US

Ain<c on appelait cantatonum le livre nradurl, parce nue ce livre contient les versets qu'on chantait sur les degrés, sur le lien élevé nommé aussi cantalorium.

CANTATA. — Mot latin qui signifiait messe chantée dans certains pavs.

Apuil Du Gange : Cliarta Swecica, ann.

IVtA apud Schefferum ad chronicon. Arrhiepiscop. üpsaliensium, p. 252 : VI ricarius perpétuas... prasentibus quatuor nca- ,/ quatuor parrulii chorahbus , ann»

tinnuHt rantatas dicere teneatur . tidtheel prima, n ,lr II. Virgine in craslino Natnilal» eiusdem. secundum de omnibus ranci», etc. ; 1 CANTATE. — Sorte do petit drame îi voix seules, qui, il l'origine, comportait un accompagnement de clavecin. I.a cantate avait succédé, nu xvi* siècle, il de petites pièces de chant il couplets, pour voix seules, avec accompagnement de clavecin, de luth ou de théorbe, qui avaient remplacé les madrigaux è quatre ou cinq voix, et des pièces instrumentales appelées ricercari qui. comme les madrigaux, se distinguaient par des combinaisons imitatives et canoniques. Il y avait des cantates sacrées, dont le sniel était les louanges de quelque sainl. Elles étaient chantées dans les églises, et avaient quelque ressemblance avec les oratorios.

Carissitni est le premier compositeur qui ait écrit des cantate».

« t.n cantate est un petit poème qui, il le considérer sous le rapport littéraire , n'a point do caractère bien déterminé : néanmoins c'est le plus souvent le récit d'un fait simple et intéressant, • entremêlé de réflexions ou de l'expression de quelques sentiments. Du reste, elle peut être de tous les genres et de tous les caractères, sacré, profane, héroïque, comique, et même bouffon: admettre un seul nu plusieurs personnages; et l'on conçoit qu'il est des cas où elle rentre dans le genre de l'oratorio : telles sont la Passion de Itnmler, la Création d'IIaydn, et autres.

» La cantate tire snn origine du drame lyrique. On fait remonter l'époque do son invention au commencement du xvir siècle (vers 1620 ). Potiaschi. de Rome. I.nreli Vittorii, de Spolèle. et R. Ferrari, de Reggio, appelé Ferrari du Théorbe, il cause de son habileté sur cet instrument , sont les premiers auteurs que l’on cite comme ayant ecquis quelque réputation en ce genre. On nomme, après eux, T. Morula. Graziani, Bassani, et surtout Carissitni. Vers le milieu de ce môme siècle, M.-A. Cesti, son élève, qui perfectionna le récitatif, L. Rossi, Legrenzi, et enlln, le célèbre A. Scarlatli, qui surpassa tous scs prédécesseurs, aillant par la fécondité que par l'éclat de son génie. Au commencement du xvnr, on remarque Fr. Gasparini, Giov. et Ant. Bnnnncini; le célèbre B. Marcello, qui a composé plusieurs cantates très-csli niées; Porgolèse, dont l 'Orphée est cité comme un chef-d'œuvre; Vivaldi, connu par ses œuvres de violon : enfin, le baron d’Astorga et lo célèbre N. Porpora, qui ont laissé l'un et l’autre des

recueils qui sont comme, ce qu'il y a de plus classique en ce genre.

., Nous avons malheureusement è faire sur la cantate la môme réflexion que sur les madrigaux : c'est encore une espèce de composition abandonnée et négligée depuis près de deux générations, ou point que les amateurs instruits sont les seuls qui daignent étudier les chefs-d'œuvre que nous ont laissés les générations précédentes. » (Sommaire do VBist. de la Musique, placée ci têtu du Dictionnaire des musiciens, par Cuonov.) ....

CANTATRICE. — On appelait du nom de cantatrices des femmes dont lo profession était de chanter drs lamentations aux cérémonies des obsèques. Saint Clirysoslome et saint Jérôme partent de cet usage comme étant pratiqué dans la Judée : Hic mos, dit ce dernier (in can. ix Jcrem.) usnue liodie permanel in /narra, u< mulieres, tparsis crinibu», nudalisque peeloribus, voce modulata omnes ad fietum concitent. Ces femmes étaient nommées tubicines ou tibicines, parce que leurs fonctions les assimilaient aux anciennes pleureuses qui mêlaient leurs cris au son des trompettes dans les funérailles; plus tard, des comptâtes , computatrices , parce qu’elles faisaient l’énumération des vertus, des dignités, des richesses , etc. , du défunt, l es textes suivants que nous empruntons è Du Congé prouvent qu'elles ont été l'objet do plusieurs excommunications : « Synodicon Nicoliense. cap. 20 : Quia morbus quidam pestifer et infidelitati vicinus vuluit in bis partlbus, ut tidelicet in exsequiis mortuorum, in domibus.ecclesiis, et cœmcteriis, tubicines, quir lugubre canunl, quas cantatrices rocant, advocenlur, quee non solum turban t divina, rcrum etiam provocant seu excitant alios terbis tanis ne enntibus et pagnnorum ac Judaorum ritui consonis, ad piornndum, verbrran- (h mi, et lacernndum seipsas : hoc ne fiat de cætero, districlissime et sut) excommunicalionis rinculo prohibe, nus, etc. — Excommuniranlur eæ in concilie Nemosiensi, ann. 1298, cap. i : AT cantatrices in funeribus defunctorum site in ccclesia, sire i n cameteriis, s eu alibi. — l.„, ncntalric.es appellantur in concilin Marciacensi, ann. 1320. cap. 23, Jubi et interdiciinlur. »

On lit dans Boncompagnus, de Bologne, qui vécut en 1213. dans l'.lri diclammis, lih. i (-ub line) : Ducunlur Roma qua-dam [eminœ pretio nummario ad planqendum super corpora defunclorum, quœ computatrices rocnntiir, ex eo quod sut, specie rhijllimica nohilitntes, diritias, formas, [orlunas et omnes laudabiles mortuorum actus computant serialim. Sedel nam, me Computatrix aut inlerdum recta, tel inlerdum proclivis,slal super genua, crinibu» dissolntis, et incipit prœconia la udum voce variabili juxla corpus defuncli n, irrare, et semper in fine clausulœ, Hol tel lli I promit voce plangenti. AT tune omnes atlantes cum ipsa flebilcs toces emiltunl. Seil computatrix producit lacrymas pretii, non doloris. Cette proftssion est prohibée dan*

m GAN DICTIONNAIRE CA N 200

les Statuts de Milan, 1" part., cap. 470.

On trouve des pointures de cantatrices et de compteuses sur certains tombeaux, notamment sur le mausolée d’Anne de Bourgogne, morte «n 1232, duchesse de Bedfort, dans l’église des Céleslins de Paris.

Un autre article de Du Cange nous apprend quel'on donnait le nom de reputatio à la lamentation plus ou moins harmonieuse de ces femmes, et qu’ellesétaieut nommées aussi reputatrices et reputantes, • quoddefunclorumgesta reputarenl seu narrarent. » llcitelosconstilutions de Frédéric, roi de Sicile : Quoniam Rapu • tntiones {!lcpulationes)can/u* et soni,qui pro pter defunctos cclebrantur , animos aslantium concert uni in luctum.et movent eos quodam modo ad injuriam Créât oris, prohibrmus Rebutantes faner ib us adcssr, tel aiiœ mulieresqua earumutunlurministerio , nec in domibus seu ecclesiis , tel sepulluris , tel alio quocunque locof nec pulsentur circa funebria guidertue tel guilenœ , tel tympana, vel alia solita instrumenta, qui F ars magis ad gaudium quam ad tristitiam adinvenit , pœna unciarum auri quatuor mulctandis iis qui eas admiserint circa hoc , et ipsis Roputatrieibus similiter : rjurr Uepulatrices, si panam solrere pr opter jutuper totem non possinl, ne panalis prohibitive eludatur , fuslibu* cædantur per civitatem et terram ubi prohibita tentarerunt.

C.ANT1LENA {Cantilène). — Mot employé, pendant le moyen âge, pour désigner tout morceau de musique religieuse, comme on lient le voir dans In lettre que le Pape Paul 1" écrivit à saint Rcroi, évôque de Rouen et frère du roi Pépin le Bref (lï/aS. Remig.y cpiscop. Rolomag , apud Rolland , xix jan.). On donnait aussi 5 ce mot une extension plus générale, en l’appliquant à toute espèce de musique; c’est ainsi que les artistes du moyen âge disaient: Ter terni sunt modi (inlervnlla scilicet) quibus omnis cantilena contexitur. (Gerbeiiti, Script ., tom. Il, p. 130.1 (Th. Nisard.)

CANTIQUE. — «Les Patriarches, et les outres personnes éminentes en dignité, eu vertu et en piété, A leur imitation, oui pareillement honoré Dieu, et luy ont consacré leur langue par des Cantiques spirituels. Et il rsl remarquable que, dans l'Ecriture (103), leur application à l’art de chanter fait partie de leurs louanges. La sage et généreuse Délibéra, après la défaite des Chananéens, lit éclater sa ruconnoissance envers Dieu par un (10V) Cantique plein d’ardeur et de piété. La naissance de Samuel en lit chanter

(103) ln peri'ia sua requi rente* modo* musico?. (Eecli. iiiv, 3.)

(104) Cecm- runiqoe D b ra et Barac (ilius Abinoem in illo de die* nie®. (Judic.y v, 1.)

(105) / Reg., u 1.

(106) Reg . et 11 Pura!ii>oM.

(107) Cnnsi luit qunqne Ei**chia* Lcvilas in domo D.inmii «uni rymbaiis, H p*ali«*riifi, *-1 >y liarU, i-çcun-inm disp»* il ion *111 D.«vid Re^is et Ga-t \ i triui* et Nnh»n propheiæ : ►iqi»id*m Romimi praxiptim rttiT per maiiunt propheiaruin ejus. W Paralipom., xms, 25.)

un autre à (105) Anne, sa mère, pour rendre grâces A c luy qui donne aux femmes stériles la joye d une heureuse fécondité. Il n’y a rien de plus connu dans l’Eglise que les Pseaumcs de David; ils sont une preuve do son zèle à employer sa voix aux louanges divines, et un modelle aussi bien qu’un motif pour l'imiter dons ce saint exercice. Les Docteurs et les Pères de l’Eglise employent aux Préfaces de leurs commentaires sur ces Pseauines et en d’autres endroits toute leur éloquence pour nous en déclarer l’excellence, et les grands avantages que les âmes (idelles en reçoivent. Le bel ordre qui s’observoit dans leur chant, et la multitude des chantres, et des instruments qui y estoient destinez (106) par le mesme Roy, et par le sage Salomon, son li s et son successeur, font voir l’estime qu'ils faisoicut de cet art, et la raude habitude que leurs peuples avoient ans sa pratique. Mais le commandement exprès qui en avoit esté fait à ces lloys de la part de Dieu (107) est un évident témoignage de l’estai qu’il en fait luy uiesmc, combien il agrée ce saint exercice, et la vénération que nous devons avoir pour cette institution divine. Il semit trop long de faire icy mention des (108) Cantiques d’Isnyc, d’Ezéchiig, et des autres justes de l'ancienne loy, ce qui eu a esté dit peut suffire.

a 11 reste seulement à voir ce qui s’est pratiqué dans le christianisme A l’égard du présent sujet. Il a esté cy dessus parlé de Marie, sœur de Aloyse, qui célébra le premier Cantique qui se* lise dans l’Ancien Testament Voicy une Marie beaucoup plus relevée en dignité et en grâce, qui, ayant conçou dans son chaste sein lo Sauveur du monde, en glonlia Dieu par le premier Cantique (100) que nous lisions dans le nouveau, qui est si merveilleux que l’Eglise nous le fait chanter tous les jours, afin que, répétant les paroles de cette incomparable Vierge, nous participions aussi A sa dévotion et A son 110) esprit. Saint Zacharie, A son imitation, en chanta (111) un autre à la naissance du Précurseur du mesme Sauveur, et les saints anges imitèrent pareillement celle qui estoit devenue leur Revue par le mystère de l'Incarnation, en honorant par un Hymne la naissance (112) que le Sauveur prit de celte incomparable Vierge. Le sa nt vieillard Siméon chanta seinblab'emonl son Cantique (113), lorsqu'elle le luy présenta au temple, et le Sauveur me^me daigna aulhoriser l'exercice du chant, lorsqu’aveclcs Aposlres

Dixilque aiigelu* et» : P-ix vobi», noliie timere : eteivin cum vt bi&cum, per voiui.t ie*" Del

eram : ipsuin bénédicité, et camale illi* ( Jobitv

xn, 18.)

(108) Isaiæve t xivi, *1 xmviii, 10.

Tune en iiavil camieum hue Domino Judith, dlidis. {Judith »»!. 1, cic.)

(1 9) Lucas i, 46.

(tiO)JSiliq si.'guii» *plri»»-s M »r;æ, nt exsultciu »o De *. (Amuu»ics in Lvcnm )

(111) Luc. 1, 68.

(114) Luc. i«,14.

(113) Luc. n,28.

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il dit un Hymne (04) npréè l'institution du très-saint Sacrement, immédiatement avant que d’entrer dans le cours de sa sainte Pas- «ion. Car cet Hymne ne cousisloit pas dans une seule prière, mais dans une prière récitée arec client et dans un Cantique d’action de gréces (115). Il ne se contenta pas mesmc de nous en avoir donné l’exemple, il voulut encore en instruire les Aposlres, leur en ordonner la pratique (116), et on faire le commandement h toute l'Eglise en leur personne, d’où vient que saint Paul rcconi* mande si fort aux Chrostieua de s’entretenir dans la ferveur par des Pseaumcs et des Cantiques spirituels; (117) et quo l'Eglise observe cette sainte discipline dès sa naissance, ainsi que Phi Ion inesmu et Pline le neveu l’ont écrit (118), desquels le témoignage ne peut estre suspect, d’autant que l'un estoil juif, l'autre payen, et tous deux ennemis du nom chrestien. Depuis, l'Eglise a toujours Continué de pratiquer ce moyen d'honorer Dieu, sans qu'aucune chose ait pu interromire le cours de ce saint exercice (119), qui Uy est un prélude, et un essay de ce qu’elle doit faire un jour dans le ciel avec les anges

CAN m

et les saints. C’est pourquov les Pères ont appellé le chant de l'Eglise rcinploy des anges, l'œuvre de Dieu (120) et l'office divin. Par où il est aisé de voir combien ceux-là se trompent qui en jugent bassement* et qui no le regardent quo comme le pariago d s Ecclésiastiques du commun, et de ceux qui ont plus de voix que d'esprit; et combien ceux qui y sont occupez y doivent apporter d’attention et de ferveur, afin de s'acquitter dignement d'un si saint ministère. » iJi.wilhac, Science et pratique du Plain-Chant, part, i, chap. 3 )

CANTIQUE. — Le cantique* dans son acception la plus étendue, est toute es|>èce de poésie qui se chante, et, dans un sens ros-» treinl, cest un poème composé en langue vulgaire sur un sujet de religion ou de morale.

Pour découvrir l'origine de ce genre de poésie et sa destination primitive, il faut remonter aux époques bibliques et jusqu’à Moïse, auquel nous devons les deux premiers cantiques dout il soit fait mention dans l’histoire. Ce sont le Cantemus Domina ; gloriose mim magnificutus e»t [Exode, xvj,

(114) Et hymno dieu» exierant in montem Olivarum. (ilaiih. xxvi, 30.)

(t 15) llytnni canin* nuit continentes laudes Dei : si t-i l iaxis, et non sit Dei, non est hymnus : et si sit tau*, et Dei laus, ei non cametur, non est bymnus. Oporlet ergo, ut sit hynmus, liabeat hæc lits : et lacdem ei Dei laudem, eicanticura. 'Algist.îh peut. c»l\iii.)

Mndultia lois est hymnus, ut quidem arbitrer: cum cantione psalmus est psalmodia. (Grf.gos. Nazi anz. Carminé iambieo , 15.)

Hymnus e>t caiit cum laudantium, sou carmen læiuiæ et laudis. (Isio., lib. vi, Urig., cap. 10.)

(116) De liytnui* et p al nu caoeiui» cuiu et <ps:us Doinini, et aposlnlomm babeamus docuni ni», et exempta, et præoepla, etc. (Augustin., epist. exiv, cap. 18.)

{fl 17) Loquentes vt bbmetipxis in psilmis, et hyinnii, rl cuilicis spirîiuaübus cantanie» et psalleutes in cor.libm vestris Domino. (Ad Ephe «. v, 19 ; ad Colott. ni, 16.)

(118) Therapeu.c non soljm cou emplanur; std e ïam canlica et bymnos in laudcru Dei coniponunt vsrio meiroruai généré, ryllimisquc concmuanict io augosliorem et reliçio>aiii spetiem. Et infra : Nonnuili ex bis %il tertio quoqnc die faïuem *euliunt, alleitii ni «gis ad disciplina ram scieutiam : tec dC'Uiil, qui prætame accepu epulo sapientiæ copose prebenlis sua pl «cita perdurant duplum tjas lem- |k>i-is, et vix sexto die legusianl cibinti nec<? tarin n, » ss ue li, sicut ciradse, rore wvere; canlicis, opinor, snlanlos inediam. Et longe infra verstu finem : Tu.n a*âurgens prases byinuum m laudetu D i pr mus cat.il, aut recens a se rompositutn, aut desumpiuui al* aliquo veterum, etc . (Philo, Vit a coniemplahva lire tupplicum tirtutibutÀ *

Chritliaoi soliti «uni tlaio die anie lucem convenir.: carmenque Clirisio quasi D. o dice'C » ec un invic.ni. (Plinius, II, lib. x, epist. 97, ad Trajannm . Licunus in Phitopatr.)

(119) Gratos ro» illi exh 'bentes, rationalesque pomp et bymnos illi celebraimi* alqte deçà ni mu», etc. (Justinus martyr . in oratioue ad Antoninum Piarn.)

' Clfxens Ai.exa.no., Oratioue ad gente».

* Souant inier duos pyalini » t liymui, et mn'tni proxoca.ii , q is im lius D.*o suce nai. (Tf.rtixlia.vls, ad üxorem. lib. u, in Que.)

Diction*, de Plain-Chant.

* Basilics, epist. 69.

* Diei orius pjalmum résultat, psslmura resonat occasus. MulieresAposiolusin ecclesia t?cere j ibei; psalinuiti eiiar.i beue clamant. Hic omni duicis ætsti, hic u tri que a* tus est sexoi ; hune «eues rigore s«uectuiis ceposiio canunt, hune veler-uii tristes in cordis sui jucundiiate respondent; buuc juvenes sine invidm cantant lasctaiæ, butte adelesc. ires sine lubrir.r aeia.it poriculo, et l^nutnento concli uni volupiatis. Juve. culæ ip>æ h ne dispendio maironabs psaJIunt pu >oris, puellnlæ sine prolapsione verecundiæ coin sobriet.ua graviutis liymnum Deo ii'fl xæ vocis suaviuie modulai.tur : liunc tonere geslil pueritta, Imnc mediiari g tu Jet inf.ntia, quas •lia di-clinat edi serre ; psaltnum reges h ne polrs iatis supercilio re&ulrani, p almus c-uiiaiurab imperaloribus, jubllatur a singubs. Ct tint chmarc siugul quod o.nnibus protic >. Psa;.nus virlulum org> nu. u est, quod sancti Spiri.us plcctro p.irgens pro^bciæ veneralnlis cadestis sonitus fecit iu leirit du red’nein résulta r. (AasRtH., prarfat. iu putlmot.\

(12U) Pftiiiiiii.s angdurum opus est; cceleai.’ uiui.ua ai |ue adminisir.itio, inceiifum rpiriluale. Psainni-, m n iuin illumiiiaiio, an rorporum sauciiilcati». In hoc i.unquam, francs, ex-rceri desisiaïuus; et domi cl rxira in vii«. et doru iemes rl exciiati ioqueuU s nobbrne.ipsis, in psalmis et iiyumis et csnticis spiritual bue. Psalmus pioruin gaudmin : hic otiosi oquiurn exte/miuat, risiim fCprunit, j .dicium suggurtl» animain in Dei laudem exenat, cum at.grdis chorus agit. (S. KrURLM. t. I, p «g. 13.)

* L'biq te crednnus dixiuam üam: pixsentbm, et oculos Dumiiii in omni loco sp cuivtti bonus rl uulos : maxime tameu hoc sine aliq .a dubilsiioi c cr. damus, cum sd opus divinurn ass.stimus. (S. Bcneoictds, cap. 19 Regulœ.)

* Ad horam divini ofUcii inox ut aud tum fuerit signuin, umma cum festination-: curratur, cum gr ! vitale Ltmen. Fl paulo infra : Ergo operi Dei n hil I rx'ponaiur. (S. Hznemct., cap. 43 Régula-.) llèm : FofiVinenl se pra v. mre ad opus Dei. (c.q>. 22.)

* Ex régula nostra idliil operi D i præpoitere licei. Quo quille. u noin::ie l*udmn sole unia, quæ Deo quotidie in oraiorto pe-solvu tor, P.iter ideo Banc» ficlus voluit appelUri, ut ex boc clarius aperirct, quam nos operi illi velit esse ioteutos. (Bernard., i>crm. 47 in canlica.)

dictionnaire

CA.N

®!)ï CAS

set

composé pour célébrer le passade miraculeux Je la mer llouge par les llébreui, sauvés Jo la poursuito Je l'armée Je Pharaon, cl qui fui chaulé par ce législateur et par tout le peuple, an v quels répu diait le chœur Jes femmes J’Israël ayant à leur tête la proohétosse Marie, sueur J'Anron, accompa- ;nanl leurs vois J'instrumeuls Je musique, cl môme de danses religieuses, devenues, depuis, partie intégrante du culte hébraïque; et celui du cfiap. xxxu du Deutéronome: Audite, cali, quir loquor; audiat terra terba ori» mei, oh Moïse, peu de temps avant de mourir, rappelle au peuple Israélite assemblé les bieruu ts dont Dieu l a comblé et les maux par lesquels il a châtié son ingratitude. Après ces deux cantiques, les plus anciens et les plus célèbres de l'antiquité, l'Ancien Testament nous oilrc ceux de Debora, Qui sponle obtulistis de Israël animas restras... [J âges, v); do la prophéiesse Anne, k'xsullueil cor meunt in Domino [I Rois, II, 1); de JuJilli, Incipitc Domino in tympanis.... (Judith, xvi) ; d 'Isaïe, Confitebor tibi. Domine.... (xn, 1); du roi Ezéchias, Ego (lui ; fa dimidio annorum mtorum...

(Isaie, xxxvin, 10); d'Hab.icuc, Domine, audivi vocein luam, et tintai (m, 1); des trois enfants dans la foumaiso, lîenedicitc, onmia opéra Pomini Domino (Daniel, lu, 57); cj- 1 ni des Lévites, Surgite , bénédicité Domino Dro rrstro... (Il Entras, ix) et le Cantique des cantiques de Salomon, qui, d'après la version des Septante, eu' avait composé cinq mille, iffaul ranger aussi sous colle dénomination générale les Psaumes du roi David, nui furent écrits pour être chantés, et I étaient en effet. Dans les Paralipomines (liv. 1, chap. xvi et xxv) on voit que le Prophète royal avait établi deux cent quatrevingt-huit chefs d'orchestre pour diriger quatre mille musiciens, divisés en vingtquatre classes, lesquelles devaient se succéder de semaine en semaine pour le service du temple. Asaph, Héiuan et IJilhun étaient les chefs de cet immense corps de musiciens, chargés d'exécuter devant l’Arche d'alliance les cantiques inspirés au Itoi-Prophèlc par l'Esprit-Saint. Le chant était accompagné des accords îles instruments de musique et de chœurs du danse formés par dus Irnupes d’hommes, de femmes, de garçons et de tilles, portant tous un vêlement uniforme, et chantant le même air eu dansant le même pas avec une gravité pleine de modestie. Ces divins cantiques, auxquels lien n’est comparable dans aucune littérature, étaient encore, cinq cents ans après la mort de David, chantés dans le temple de /. nrohabcl par les Israélites de retour de la captivité; et même aujo ird'hui ils retentissent dans les synagogues des juifs et dans les églises chrétiennes, comme la plus maguiliquc louang-1 des œuvres de Dieu et l’aveu le plus éclatant de la misère de l’homme.

Le Nouveau Testament renferme trois beaux cantiques, qu'on est convenu d'app — 1er évangéliques, parce qu’ils sont tirés des

écrits des évangélistes. Ce sont le Cantique du Zacharie, Uenediclus DominusDcus Israël.. (Lue, i); celui de la sainte Vierge, Magnifital... | Ibid , i); et celui de Simeon. Aune dimitlis... [Ibid., n). Tous ces cantiques, épars dans les Livres saints, constituent le plus admirable monument de poésie lyriquo élevé h la gloire d'une religion et à l'honneur d'un peuple.

Les nations païennes h leur tour, sous l'influence des deux nobles sentiments qui sent la hase des sociétés humaines, connurent aussi le Cantique, et l'empluvèrcut à offrir des hommages publics à la Divinité, et ii exciter les dévouements h la patrie. Orphée lit servir la poésie et la musique au culte divin; et c’est aux hymnes religieux, aux cantiques sacrés par lesquels il adoucit, comme par enchantement, les mœurs des hommes en leur inspirent le respect des dieux et l'amour de la verlu, qu’il do t la juste célébrité de son nom, parvenu seul jusqu'à nous, à travers tant de siècles, en- I mré de la gloire d’un gé ùc pieux el civilisateur. A Athènes, dans les fêles religieuses des Panathénées, un chœur de jeunes hommes chantait des vers en l'honneur du Minerve, déesse protectrice des peuples confédérés de l'Atlique. « Point de ville, qui, dans le courant de l’année, ne solennise quantité de fêles on l'honneur de ses dieux; point de fête qui ne soit embellie par des cantiques nouveaux; point de cantique qui ne soit chanté en présence de tous les liaidtants, et par des chœurs de jeunes gens tirés des principales familles. » ( Voyage du jeune Anachursis, t. Vil, p. 51.) l.'auleur de co savant ouvrage qui, dons son 27‘ chapitre sur la musiquo des Grecs, a observé que les anciens [>oëlcs étaient tout a h fois musiciens, philosophes, législateurs, njo île que l'harmonie phrygienne fut destinée aux cantiques sacrés, dont la plupart appelés nomes, c'est-à-dire lois ou modèles, étaient divisés en plusieurs parties renfermant une action, et que les danses étaient comprises pnimi les cérémonies religieuses. On sait qu'Alcéo, après avoir célébré la liberté et maudit les tyrans dans des vers que les aimées chantaient en allant ou combat, consacra les accents de sa lyre è la louange des dieux de la patrie, et que ce fut à la laveur de l'enthousiasme excité par un chant martial que Solon, auquel lus temples devaient déjà de beaux cantiques religieux, entraîna les Athéniens dans l'ile de Salamine, nu mépris du décret qui condamnait l’orateur assez hardi pour en proposer la conquête Quand Auguste, l’ait de Home 737, ordonna de célébrer les Jeux séculaires institués et; l'honneur de l'hclous et de Diane, il chargea le plus fameux pocle lyrique de l'empire, Horace, de composer le cantique qui divait faire partie de cette solennité, consacrée par des sacrilices. Ce poème fut chaulé par truis chœurs, l'un représentant le peuple, l'autre les jeunes hommes et un autre les jeunes tilles, forme proscrite | ar les pages sacerdotales des Livres sibyllins.

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