PREFACE
solennelles quo celles qui brillent dans les œuvres dites religieuses de notre temps. Cela est «rai. Nous ne prétendons nullement interdire à la tnusiquo mouerno l'expression des sentiments nobles et élevés. Nous disons seulement que dans ce système qui repose sur la dissonance, élément de l'expression purement humaine, il est impossible, pour ce qui est de la distinction de la musique religieuse et de la musique mondaine, du domaine de l'une et de l'autre, comme de leurs limites respectives, de pouvoir fixer le point précis où l'une Unit et où l’autre commence; en un mot, de pouvoir dire: ici la musique rcligieuso entre dans la musique profane; lé, la musique profane envahit le terrain de la musique d’église.
La distinction de deux systèmes d’arlcn rapport avec la double manifestation de l'homme double, a frappé les meilleurs esprits : « Il est de certains systèmes de tonalité dans la musique, dit M. Fétis, qui ont un caractère calme et religieux, et qui donnent naissance à des mélodies douces et dépouillées de passion, comme il eu est qui ont pour
résultat nécessaire l'expression vive et passionnée Quoiqu'on fasse, on ne donnera jamais
un caractère véritablement religieux d la musique sans ta tonalité austère et l'harmonie couronnante du plain-chant ; il n*y aura d'expression passionnée et dramatique possible qu'avec une tonalité susceptible de beaucoup de modulations comme celle de la musique moderne. »
Parlant ensuite de la rréation de la musique dramatique par Claude Moulevcrue, le même écrivain ajoute : « Le drame musical prend naissance; mais le drame vil d'émotion, et la tonalité du plain-chant, grave, sévère et calme, ne saurait lui fournir d’accents passionnés, car l'harmonie de cette tonalité ne renferme pas les éléments de la transition (a), » etc.
A i egard de l’emploi acs instruments dans la musique sacrée, M. Félis dit encore : « Les variétés de sonorité des instruments sont des moyens d'oxpression des passions humaines, qui ne devraient pas trouver place dans la prière... Les qualités de ce genre do musique sont celles de la douceur, du calme, de la majesté, du sentiment religieux ; elles brillent au plus haut degré dons les œuvres de Palestrina... Après lui on a fait de belles choses d’un autregenre, mais où il y a moins de solennité, de dévotion et de convenance [b). »
Il y a donc deux sortes de tonalités, deux sortes de musique, l'une religieuse, l'outre mondaine.
L'expression aes rapports de l'homme h Dieu, principe et fin de toutes les existences, constitue proprement la musique religieuse.
Les rapports ae l'homme aux autres hommes, rapports fondés sur sa double nature spirituelle et sensible, constituent la musiquo dramatique.
Il y a en outre l'expression aes rapports de l'homme avec la nature physique, qui constitue la musique instrumentale. Mais la différence de ce genre tient è un ordre d’idées étranger è la question, et d’ailleurs la musique instrumentale rentre pleinement, parla tonalité, dans la musique mondaine ou profane.
Voilà donc deux ordres fondamentaux d’inspirations dans l'art, parfaitement distincts, dérivant de deux ordres de rapports fondamentaux également distincts. Or, ces deux ordres de rapports déterminent, dans la constitution de chaque système, des caractères particuliers, des types radicaux.
fa} Rétamé philosophique de l'hisl. de la musique, pp. lui el ccxvn
fS) Ibid., p. ccsv. — Voir aussi la fl /eue musicale, G* aimée, p. IGG,
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