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e antibus voluit recitari. Saint Bonoll, dans sa règle, suppose le chant h dem chœurs, ordonnant que l'esprit soit attentif à ce que la bouche chante dans l'office, ut mens nostra roci roncordet. Il parle de chanter en droit, directaneus psnlmus , certains psaumes. Il ordonne à ceui qui viennent tard à l'office de ne pas se mettre avec le chœur : non sociari choro psallcntium. A malaire assure que saint Benotl avait pris beaucoup d'usages de saint Ambroise : Contuetum morem sancti Ambrosii in nonnullis ecclesiaslici s elegisse , ce qui peut s'entendre du chaut et des hymnes que ce saint évoque avait établis à Milan. Dans la règle de Saint-Fructueux, il est ordonné de chanter à deux chœurs, S urgent es per choros recitent psaltnos.

« Mais beaucoup de moines faisaient difficulté de prendre le client, persuadés de ce que dit saint Jérôme, monachi est plangere : un moine ne doit s’occuper qu’à pleurer, et non à chanter. Saint Fructueux, que je viens do citer, ne parle que do réciter à deux chœurs etc.

« Les peuples chantaient autrefois avec le clergé avant que les chanoines eussent éb vé des murs autour du chœur pour se défendre du froid, car le chœur était autrefois tout ouvert. Durand s’en plaint, et dit que cela ne faisait que commencer de sou temps, et qu’il y avait encore bien des églises où ces murs n’élaient pas. (Lib. i, Itation ., xiu, num. 33.) In primttiva k'cclcsia peribolum seu parietem qui circuit chorum, non elevalum fuisse nisi usgue ad appodiationem (jusqu au coude; on pouvait s’appuyer dessus) : Quod adhuc in quibusdam ecclesiis observalur, ut populus videns clerum psallentem inde suincrel bonum exemptant. ... » ( Commentaire hisl. sur le llrév dire romain , par Cr an dou as ; Paris, 1727, t. 1", pp. 103 à 120, passim.)

CHOIX R. — Instrument ü’invenlion grecque, attr.bué à Phi amne. Il était composé de s mplc peau, et de deux baguettes de roseaux de for (de fer creux) dont la première servait à condenser l’air intérieurement, et ]n seconde à produire le son extérieurement. On fait remonter cet instrument à cent vingt ans avant Jésus-Gin ist.— Il ne doit donc pas être confondu avec celui dont parle David au ps. cl : Laudate eum in tympano et choro ; puisque David vivait lient cent^ quatre-vingt sept ans avant ce Pliilainne. (Voy. El melopco. de Cero .e, p. 248).

CHORAL. — Lu choral , ou cantique | ropre aux églises protestantes, tire son origine jo l'ancien cantique en langue vulgaire, en

* (291) « cantique* françai.*, que fon nous dit faci - s, sont dans h plupart de leur. Ir iis inabori a blés pour la masse des ao-x.oh bien ils 'omheiit riaus I.» trivialité de* po»>U-ieuf<. N>s «liaisons i it.lul Va rommccs sont l'Hnfqode de tonie iiiusinue relig!en»e, soit savante, puhmie I» >cien:ey Tait co nplciument d< faut ; soit iradii lonnello , poisq e réla no re b viable à tien d« ce qu’on n’a jamais dû c ,;if»:er à fé^h-e; so t populaire, puisqu'! I**s ma -

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usage de temps immémorial dans l'Eglise Int. ne, do même que le mol choral n’est autre que l’ancien adjectif choralis (liber choralist cantus choralis ) pris subsiniiti veinent.

Le choral est proprement un motet en langue vulgaire. Ou voit par là que le protestantisme n’a fait en ceci une s'approprier un chant appartenant à l’Eglise catholique, bien qu’iJ soit juste de reconnaître que les luthériens allemands aient donné à ce chant une gravité, une majesté, une allure lyrique et biblique, inconnues généralement à nos compositeurs de musique religieuse. C’est ce qu'a fort bien remarqué M. Leclercq, dans un intéressant article inséré dans f Univers à la date du 27 juin 1831 (201).

Les différences caractéristiques dos chants de l'Eglise catholique et des chants de l’Eglise réformée tiennent à une conception différente de la liturgie. Dans le catholicisme, la parole de Dieu découle du prêtre et se répand sur le peuple. Le prélro a mission d'instruire et d’enseigner; le peuplo écoute, acceple et se soumet. Delà un chant consacré , traditionnel , commun à tous les fidèles et auquel les fidèles n’onlpas le droit de rien changer. Dans le protestantisme, au contraire, chacuii ayant le droit d'examiner, de üxer sa croyance, d’interpréter à sa manière la sainte Ecriture , tout procède du peuple. Chez les protestants , ce que fou il mime le laïque n'existe pas dogmatiquement. Tout individu exerce un sacerdoce, et le culte public est basé sur le culte de la famille, tandis que, dans le catholicisme, le culte de famille n’est que le prolongemeut du culte public. Le chef d’une maison protestante lait matin et soir la prière eu présence des membres de sa famille et des domestiques , puis une lecture do la sainte Ecriture , qu’il explique et commente à sa façon, puis enliu entonne des cantiques, A certains jours, les familles s’assemblent au temple, et voilà la communauté. Les chants de cette communauté no peuvent donc être que des cantiques composés par des gens de toutes les classes, qui se sont livrés à leurs seules inspirations. Aussi le nombre en estil très-considérable. On connaît des recueils qui ne contiennent pas moins de deux mille à trois mille cantiques, et l’on pourrait évaluer à plus de soixante mille la collection complète do ces chants.

Dans le Sommaire de l'histoire de la musique placé en tête de son Dictionnaire des musiciens (Paris, 1810), Choron s’exprime ainsi qu’il suit sur les Allemands : « Quant aux diverses branches de styles et première-

g nrcmes , leur; modulations chroma tiques , leurs imt *s accidentelles, et ours sauts d'mlervallc3 périlleux. Ces trois car. ctèies do science, c’est-à-dire d'harmonie intéressante et correcte , de tradition, de popularité, devraient caractériser su on en totalil * nu moins en p irlie, les chants que l’on exécute à t'égli-e en dehors du chant grégo icn. CVsl ce qu'ont fait les Allemands , et il faut le dire, les lutin-riens, en donnant à leurs chants les s*llu os du plain-chant et quelque chose de l’ir spiral ion bibhq. e »