TROISIEME ARTICLE DU SYMBOLE

D. Comment le Fils de Dieu s'est-il fait homme?

R. En prenant un corps et une âme semblables aux nôtres.

Ce qui constitue un homme c'est l'âme et le corps. Donc

/l) Quemadmodùm anima rationaUs el caro unus est homo, il» Deus et homo unus est Christus. Symbol. Athan.

Jésus-Christ^ en se faisant homme, a dû prendre une âme raisonnable et une chair comme la nôtre (1). Les hérétiques qui, pour détruire ce mystère, Font attaqué en tout sens, se sont figuré,, les uns, que Jésus-Christ n'avait qu'un corps imaginaire et fantastique; les autres, qu'il avait un \Tai corps, mais sans âme et sans intelligence : dogmes insoutenables, que les saints ont repoussés de toutes leurs forces. En effet, si Jésus-Ciirist n'avait eu qu'un corps imaginaire, comment aurait-il pu nous racheter par son sang ? S'il n'avait eu qu'un corps sans âme, comment aurait-on pu l'appeler homme ? Et, s'il n'avait pas été homme, aurait-il pu satisfaire pour les péchés des hommes? La vraie foi consiste à croire que Jésus-Christ a pris notre nature tout entière, un vrai corps et une vraie âme comme nous (2) . Il a donc eu un corps véritable, faible, passible, mortel comme le nôtre, sujet aux mêmes besoins, aux mêmes nécessités, à la faim, à la soif, à la fatigue. On ne doit en écarter que les défauts de la nature humaine, qui renfermeraient une indécence, et une espèce d'injure faite à la Divinité, comme, par exemple, les tristes effets de la concupiscence. Quant aux autres infirmités, elles ne dégradent point la Divinité, et Jésus-Christ les avait librement acceptées, afm de souffrir et de nous donner l'exemple des vertus, qui se perfectionnent dans les souffrances.

Pareillement, Jésus-Christ a pris une âme bien pensante et raisonnable comme celle des autres hommes. Car, avonsnous déjà dit, sans cette âme, il n'eût pas été homme, selon l'étendue de ce terme. Ce n'est donc point la Divinité qui lui en tenait lieu ; mais il avait une âme véritable, qui animait et vivifiait son corps; une âme douée des mêmes facultés que la nôtre, de mémoire, d'intelligence, de volonté.

(1) Perfectus homo ex anima rationali et humanâ carne subsistens. Symbol. Àthan.

(2; Suscepit tolum, quasi plénum hominem, animam et corpus hominis. D. Aug, Serm. 337.