IV

l'j'l RELIGIONS 1>E LA GRECE ET UF. l/lTALIE ANCIENNES.

de victoire. Même tome, pag. 685, 688. Compar. 6g. suiv. — Mus. Pio-Clem ., I, 7.

/) 1 7 (CVI). Hermès fort rapproché du précédent par le caractère général de la figure, et dont la pose est à peu près la même. On a rétabli à la tête les ailes, qui étaient indiquées par deux trous sur le devant de la chevelure, et dans la main gauche le caducée dont il restait un fragment. Tom. II, ibid. — Musée du Louvre, n° 297. Bouillon, I, 26.

4 * 8 (CXLVIII). Nous avons rapproché, sous ce n°, deux statues à’ Hermès ou de Mercure , bizarrement confondues par Millin. La première (a) est gneore un Hermès Enagonios , dieu de la palestre, comme lés deux précédents, dont il rappelle la pose, mais en même temps dieu de la musique, des luttes de l’esprit comme de celles du corps. L’on voit, en effet, sous l’un de ses pieds, la tortue qui le caractérise comme inventeur delà lyre; il porte, de plus, des ailes à la tête et aux pieds, et le caducée, ailé également , dans la main gauche, à titre de messager des dieux. Le pilastre orné d’arabesques, sur lequel il s’appuie, est du genre de ceux qui soutenaient les barrières des Xystes et des Gymnases, ainsi que Vjsconti l’a remarqué. — La seconde statue (b) j dont la pose est différente, semble représenter Hermès, à Ja fois comme dieu de la parole ou de réloquence(/ogzo.y), et de la musique. Il a le bras droit élevé, dans l’attitude d’un orateur; sa chlamyde est posée sur son bras gauche, dont il tenait probablement le caducée, et retombe jusqu’à terre; à ses pieds, comme à ceux du précédent, on voit la tortue . Sur la carapace de cet animal se lit une inscription grecque, qui attribue cette statue, appelée vulgairement le Germanicus , et supposée le portrait d’un personnage romain plus ancien , ce qui n’est pas sûr, à l’œuvre de Cleo menés , fds de Cléoménès , Athénien. Tom. II, ibid. — Piroli, Musée Napoléon , I, 54; et Musée français, tome IY, 2e partie (Musée du Louvre, n° 712).

419 (CVII). Mercure , assis sur un rocher, se repose après avoir exécuté les ordres des dieux ; il n’a plus son pétase, mais il porte encore ses talonnières aux jambes, remarquables par leur longueur. Même tome, p. 688. — Statue. Bronzi d’Ercol. , II, 29.

420 CVI). Mercure enfant tient une bourse, et met, d’un air malin,

le doigt sur sa bouche , comme pour obtenir le silence sur les larcins qu’il a faits. Même tome , p. 689.— Statue. Mus. Pio - Clem ., I, 5.

4a 1 (CIII). Hermès Psychopompe (conducteur des âmes), tenant le caducée et coiffé du pétase ailé, vêtu d’une ample cblamyde retroussée sur son bras , amène Y ombre d’une jeune fille devant Hadès-Pluton et Proserpine , souverains des enfers, ou, selon Visconti, Cronos -Saturne et Rhéa , souverains des îles des Bienheureux, assis sur un même trône. (Les deux hippocampes ou chevaux marins que l’on voit au-dessus de cette scène semblent, en effet, annoncer le séjour des âmes dans l’Océan, au-delà de la mer. Compar. pl. CLIII, fig. 5gi by avec l’expîicat. ) Derrière la jeune fille est une figure de femme voilée, que l’on croit représenter Nœnia , la déesse de la mort, et qui est peut-être Télété , l’initiation personnifiée, la déesse des mystères, avec lesquels ce sujet paraît être en rapport. Voy. t. II, p. 638, 683 sq., 689, et tom. III, p. 268 sq., 298, etc. Compar. fig. 554. — Bellori, Sepolcr. de Nasonii, VIII.

421 a (CVII). Hermès Psychopompe , tenant un long caducée, et dont le pétase retombe derrière sa tête, du reste entièrement nu, mène ou plutôt porte une âme aux enfers , par-delà des espèces de vagues indiquées au bas de la pierre, pour signifier soit les eaux, soit les ténèbres. Tom. II , p. 683, 689. Compar. la fig. précéd. — Millin, Pierres gravées , XXX.

422 (CVI). Hermès , instituteur des sacrifices, à la fois Hiérocêryx et Criophoros , le pétase retombant sur l’épaule, le caducée sous le bras, les talonnières aux pieds , la cblamyde rejetée en arrière, porte d’une main un vase en forme de corbeille, ou une corbeille même ( caneon , canoun ), remplie de toute sorte d’offrandes, et de l’autre conduit par les cornes un bouc vers l’autel où il doit être immolé. La présence du Silène couronné de lierre, que l’on voit à mi-corps, avec le thyrse et la bandelette sacrée, indique les fêtes de Bacchus et a probablement trait aux mystères. Tom. II, p. 6j5 sq., 686, 689, et tom. III, p. i4o sqq., 224, etc. — Millin, Peintures de vases , I, 5i.

4 22 a (CVI). Hermès monté sur un bélier ; au-devant un épi, Tom. Il, ibid. — Buonarroti, Medagl. ant., 41*

1 74 RELIGIONS DE LA GRÈGE ET DE L’iTALïE ANCIENNES.

4 2 3 (CY1I). Génies de Mercure ou Amours , portant les attributs du dieu. Celui qui figure Hermès est dans un petit chariot; il a des ailes aux tempes, et il tient la bourse et le caducée; deux be-> tiers le conduisent, dirigés par un autre Génie , armé d’un fouet. Derrière le chariot est un troisième Génie , qui présente une bandelette à celui qui occupe le char; et devant les béliers on voit deux autres Génies qui tiennent chacun un pedum , symbole d’ Hermès Nornios , gardien des troupeaux. Même tome, p. 675 sq., 680, 687, 689. Compar. fig. 25i , et l’explication, p. 126 ci-dessus. — -Bas-relief antique sur ivoire. Buonarroti, Medagl. ant 1.

424 (CVII). Bélier de Mercure , chargé de la bourse du dieu. Même tome, p. 675 sq., 689. Compar. fig. 420, 423.

4 25 (CYI). Hermaphrodite endormi, connu sous le nom àeV Hermaphrodite Borghèse ; le matelas est moderne, et il a été sculpté par le Bernin dans sa jeunesse. Yoy. tom. Il , p. 690, colî. t. I, p. 55. Compar. la fig. suiv. et 333 a , pag. 149 sq. ci-dessus. — — Musée du Louvre, n° 527, Bouillon, I, 63.

426 (CYI). Hermaphrodite debout, paraissant réfléchir sur le mystère de sa propre nature, composée des deux sexes, comme ses formes de leurs beautés réunies, par l’alîianee à? Hermès etd’^phrodite. Il tient dans sa main droite un cylindre , peut-être le reste d’une haste sur laquelle cette main s’appuyait ; sa tête, qui reproduit celle de Vénus avec ses longs cheveux bouclés, est coiffée d’une pièce d’étoffe carrée; et la chlamyde de Mercure , en retombant de côté , laisse à découvert son corps , mélange de grâce féminine et de mâle vigueur. Ibid. — Caylus, Recueil d’antiquités , III, 28.

427 (CVIII). Dionysos ( Bacchus ) Phales ou Phallen , représenté par une tête barbue du dieu, ceinte d’une bandelette, érigée sur un cippe ou un pilier carré du genre des Hermès, Comparez pl. CXXXI, 238 a et c , où Dionysos et Hermès lui-même sont ainsi représentés et ont l’un et l’autre le phallus pour attribut. Yoyez aussi tom. III, p. 60 et 149, coll. tom. II, p. 686. Le dieu est ici lavé, devant une prêtresse qui tient un rameau, par un de ses rustiques adorateurs, ceint d’une peau de chèvre, et que servent deux femmes portant des vases. On peut appeler

l’homme un Tityre et les femmes des Thyades. Tom. III, p. 129 sq., ï32 sqq. — Bas-relief du Muséum Worsleyanum , I, i5.

4a8 (CVIII). Dionysos ou Bacchus , barbu et couronne de lierre, vêtu d’une tunique talaire et d’un péplus, tenant d’une main des pampres, de l’autre une large coupe ( Karchesion ), entre deux vieux Satyres , qui semblent former une danse comique (la Kordax). Tom. III, p. 88, 247, 332, coll. i35 sq. Compar. principalement fig. 472 et 473 ci-après. Peinture de vase d’un style très ancien , approchant de la caricature. Millingen, Vases grecs de Coghill , pl. 37.

428 a (CVIII). Le Dionysus phrygien, surnommé Bassareus, coiffé du bonnet caractéristique de cette nation, barbu, vêtu de la longue et ample bassaride , et tenant d’une main le thyrse , de l’autre une coupe , dans laquelle Mcthé , l’ivresse personnifiée , tenant également un thyrse et une coupe, lui verse à boire d’un cratère placé derrière elle. Deux vieux Satyres , porteurs de thyrses, et faisant un geste comique, accompagnent cette scène. Même tome, p. 224 sqq., coll. p. i55 et 62. — Bas-relief en style hiératique, dans Stuart, Antiq. d’ Athènes, II, 2, vign.

428 b (CVIII). Bacchus , Cupidon et une Bacchante . Bacchus , sous la figure d’un homme barbu, presque entièrement nu, a seulement un manteau jeté par-dessus ses épaules, et il embrasse le jeune Cupidon reconnaissable à ses ailes; à côté danse une Bacchante , au son du tambourin, qu’elle tient élevé au-dessus de sa tête et qu’elle frappe avec ses mains. Creuzer. (Nous pensons que Hirt a raison de signaler ici plutôt le vieux Silène , couronné de lierre, caractérisé par son nez épaté, par son corps trapu, par son ample manteau , par l’ivresse qu’expriment ses traits comme toute son attitude. Mais, avec Zoëga et M. Cretjzer, nous appellerons le Génie ailé qui le soutient Èros ou Y Amour, le même que Cupidon , et non pas Comos ou Cornus , autre Génie qui présidait aux banquets. Voy. tom. III, p. i36, iSÿ, i4o sqq., 296 sq., coll. I2Ô sq., avec les renvois à nos autres planches, surtout fig. 49<b 490). — British Mus., Terra cottas , pl. V, n° 6, coll. Hirt, Bilderbuch, II, p. 126, et Zoëga, Bassirilievi , n° 79.

429(0x11). L’ ancien Bacchus ou le Bacchus indien , dans, la di~

17 6 RElïCïûNS DK IA. GRÈCE ET DE ï/lTAllE ANCIENNES,

gnité idëale de sa personne, et dans la magnificence tout orient taie de son costume. Ses longs cheveux bouclés sont retenus par le bandeau appelé mitre ; sa barbe majestueuse descend jusque sur sa poitrine; il est vêtu d’une ample et longue tunique, qui tombe jusqu’à ses pieds chaussés du cothurne, et d’un manteau ou péplus non moins ample, drapé par-dessus son bras gauche; de son bras droit élevé il tient un sceptre; sur le bord du manteau on lit en caractères grecs le mot Sardanapalos , qui prouve qu’on avait cru reconnaître, dans cette figure du divin monarque de l’Orient, le voluptueux roi de Ninive. Voy. tom. III, p. 79 sqq., 87 sq., 247. Compar. fîg. suiv. et 4^8, 428 «, 448 b , 472, 478, 477, etc. — Mus. Pio-Clem ., I, 41.

429 a (CXI). Le même Bacchus ancien ou asiatique, barbu, couronné de lierre, vêtu de la longue robe flottante, et s’appuyant de la main gauche sur un sceptre, tandis que de la droite il épanche une coupe. Même tome, ibid ., et p. 819 sq. — Médaille des Cilbiens de la Lydie. Eckhel, Syllogey p. 48, coll. Creuzer, Dionysus , p. 260 et tab. IV, 8.

430 (CXVII). Tête idéale de Bacchus barbu, ceinte d’une large mitre, sur laquelle serpente une guirlande de lierre. Même tome, p. 88 et 95. — Médaille d’argent de la ville de Naxos en Sicile, et non pas de l’île de Naxos. Compar. le revers, même planche, fi g. 496, avec l’explicat., p. 206 ci-après. Landon, Nurnism. d’ Anachars.y II, pl. 79, et p. 77 sq.

481 (CXXVIII). Seconde naissance de Dionysus 'Bacchus. Jupiter , couronné de fleurs, tient un foudre ailé en forme de flèche, et un sceptre surmonté d’un aigle; il paraît éprouver de vives douleurs. Bacchus sort de sa cuisse, couronné de laurier, et il tient déjà le pedura. Une déesse qui a la tête ceinte d’un diadème et une bulle d’or au cou, complètement vêtue du reste, reçoit l’enfant dans ses bras. Derrière elle est Apollon presque nu, tenant une branche de laurier. Derrière Jupiter on voit une déesse ailée, vêtue d’une tunique longue, avec une ceinture et des bandes croisées sur la poitrine, la tête diadémée et une bulle au cou, comme la précédente; elle tient à la main droite un stylet, dont elle semble marquer quelque chose, dans sa main gauche un vase à parfums; près d’elle est une espèce de panier à

anses, peut-être le licnon , qui doit servir de berceau au nouveau-né. Le nom de cette déesse , inscrit au-devant de sa tête ( Muran ) , indique Mœra ou la Parque , qui préside à la naissance et en marque l’instant. Tinia, le même mot que Tina , se rapporte à Jupiter plutôt qu’à Baechus. Thalna , appliqué à la première déesse, rappelle, par les fondions et par le costume, l’Ilitliyie ou la Lucin e-Diane , Thana , qui reçoit Minerve ( fig. 337 et pag. i5o sq. ci-dessus); par l’identité du nom, l’Aphrodite-Vénus ou encore la Bioné , qui soutient Jupiter dans ses bras (ibid.) : on la prend d’ordinaire pour une des Heures, et ce pourrait être aussi bien une des Grâces (Thallo et Thalie ). Apulu est évidemment Apollon. Sur le manche de cette patère, ou plutôt de ce miroir étrusque, se voit encore une figure ailée, au-dessus de laquelle on croit lire, en caractères gréco-italiotes très altérés, une inscription dont le sens serait : Larthia Lysia , fille d’Anaéa. Voy. tom. III, p. 65- y I et 227 ; et tom. II, p. 40 9, 486, avec les notes indiquées pour les Eclaircissements des livres Y, sect. II, et VII. Compar., outre le sujet analogue, fig. 337, un troisième miroir étrusque, fig. 443 a, où sont rapprochés Bacchus et Apollon. — Mus. Pio-Clem ., IY, B, 1.

43a (CX). Jupiter est assis sur le rocher Colone (colline de l’accouchement) ; il paraît tourmenté par les douleurs de l’enfantement. Bacchus sort de sa cuisse, et étend ses petits bras ve vs Mercure, qui le reçoit dans une nébride (peau de faon, ou ici de chevreau) : Ilithyie , la main étendue, Proserpine et Cérès assistent à cette scène. (Ces trois déesses ne seraient-elles pas plutôt des Parques ou des Heures ?) Tom. III, p. 66, 70 sq. Compar. le sujet précéd., et pl. LXVI bis et ter, o.5o p et o , avec l’explic. p. 1 2 5 ci-dessus. — Mus. Pio~Clem.,TV , 19.

433 (CXI). Gœa ou Tellus , couronnée de tours comme Cybèle , et dont le corps ne paraît qu’à moitié, l’autre étant enfoncée dans la terre dont elle est le symbole, tient dans ses bras le petit Bacchus, que Jupiter lui avait confié, et que ce dieu, assis sur un siège sans dossier, regarde avec complaisance ; elle va le remettre à une Nymphe qui, par son geste, témoigne qu il faut redouter la colère de Junon ; une autre Nymphe est appuyée sur un cippe. (Les têtes de ces deux femmes étant restaurées , il est difficile de

178 RELIGIONS DE LA GRECE ET DE l.’iTALIE ANCIENNES.

déterminer qui elles peuvent être précisément, quoiqu’elles s’annoncent comme les nourrices du jeune dieu.) Même tome, p. 65 sqq., 128 sq.- — Bas» relief du Musée du Louvre, n° 259. Musée Napol ., I, 75.

484 (CXVIII). Jupiter debout, tenant lui-même sur son bras Bac chus enfant, qu’il va remettre aux Nymphes ; près de lui est le chevreau dans lequel il métamorphosa le jeune dieu pour le soustraire à la fureur jalouse de Junon. Même tome, p. 66 sq, (Compar., dans les Nouvelles Annales de V Institut archéologie quey Monum*,y>\. IX, une peinture de vase où Jupiter lui-même, comme ici, tient dans ses bras le petit Bacchus , qu’il confie à deux Nymphes , dont l’une, assise, le reçoit. Yoy., dans le même recueil, tom. I, p. 367 sqq., la dissertation de M. J. de Witte sur ce monument.)— Médaille du Démos ( peuple ) , couronné de laurier à la face, des Laodicéens de Phrygie. Eckhel, Num. Anecdot., XIY, 12.

435(CXII). Hermès ou Mercure y coiffé du pétase, et chaussé des bottines, tient dans un pan de sa ehlamyde le petit Bacchus qu’il s’empresse de portera ses nourrices. Même tome, ibid. Compar. fig. 436-438 ci-après. — Zoêga, Bassiri/ievi , I, 3.

436 (CIX). Hermès , absolument dans l’attitude du précédent, remet le petit Bacchus , déjà couronné de lierre, à sa nourrice Ino , assise sur un rocher, et qui le reçoit sur une nébride étendue ; derrière elle se tiennent debout Athamas , son époux, la tête ceinte d’une couronne de lierre, et s’appuyant sur un thyrse, et ses deux sœurs, Autonoé et Agavé , dont l’une tient également un thyrse, l’autre s’appuie contre un tronc d’arbre dépouillé; du côté opposé, on voit derrière Hermès trois personnages bachiques, une Ménacle , échevelée et à demi nue, entre deux Salyres , ayant pour tout vêtement une nébride jetée sur l’épaule, l’un jouant de la double flûte, l’autre portant un thyrse, la Bacchante jouant du tambourin et dansant comme eux. Leur attitude animée fait contraste avec la pose calme et digne des précédents. M. Welcker croit reconnaître dans ceux-ci Silène et la Nymphe ou Bacchante Mystis , l’instituteur et l’institutrice du jeune Bacchus, suivis d 'Opora, l’Heure ou la saison de l’Automne et de la vendange ; dans la nourrice du dieu, il voit Nysa

EXPLICATION D Ë S Î'LaNCHÊS.

au lieu à’ino , la seconde au lieu de la première, principalement à cause du rocher qui semble indiquer une grotte. Compar. les deux sujets suivants. — * Bas-relief d’un beau et grand style, sculpté autour du cratère de marbre dont il est question t. III, p. 66, n. 2, et que l’inscription annonce être l’œuvre de Salpion U Athénien. Mus. Borbon., tom. I, tab. XLIX, coll. Welcker, Zeitschrift fur alte Kunst, tom.I,p. 5oosqq., et tab. Y, 2 3, YI, 24.

43*7 (CXIII). Hermès , qui a jeté son caducée à terre, vient de remettre le petit Bacchus à sa nourrice, debout, qui l’a reçu sur une nébride, et qui paraît placée à l’entrée d’une grotte figurée par un berceau de lierre (M. Welcker y voit, pour cette raison , Nysa plutôt qu ’Ino ou Leucothée). L’enfant étend ses bras vers son fidèle gardien dont il ne veut pas se séparer. Même tome. ibid., et p. 128. Compar. les fig. précédente et suivante. — Peinture de vase, dans Tischbein, III, 8.

438 (CXIY). Hermès , en costume de voyageur, est assis sur le rocher de Nysa ; il tient sur ses genoux le jeune Dionysos , qui étend ses petits bras vers une Nymphe qualifiée pârd’inscription. de Mœnas ou Ménade (identique à Baccha ), placée devant lui et portant un thyrse à la main ; derrière le dieu est une autre Nymphe, dont le nom mutilé se termine en ous, et qui, dans une attitude pieuse, tient une tige de myrte. Ce sujet est comme la contre-partie du précédent. Même tome, ibid ., ibid. — Millin, Peint, de vas., II, i3, coll. Panofka, Cabinet Pourtalès , p. 91- 94, et pl. XXVII.

489 (CXY). Deux Nymphes (. Naïades ) vont laver le petit Bacchus , que l’une tient nu sur ses genoux, tandis que l’autre verse de l’eau dans un vase. Un second groupe, à droite, représente l’enfant divin, déjà plus grand, tenu en équilibre par un jeune Satyre et par le vieux Silène , qui le soutient au moyen d’une branche d’arbre, et l’instruit à cet exercice en présence de deux autres Nymphes. Un troisième groupe, à gauche, fait voir le jeune Bacchus monté sur un chevreau , et portant avec peine sur ses épaules la ciste mystique, entre Silène qui l’accompagne enveloppé dans son manteau, une Nymphe qui marche devant le divin pédagogue, et un Satyre , tenant un thyrse, qui entraîne l’animal. Mêipe tome, p. 66 sq., 127-129, i35-i37, 140-164,

iBo RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L ITALIE ANCIENNES»

passim. — Bas -relief de îa villa Albani. Winckelmann, Monum. ined ., n° 52, coll. Mus. Capitol. IV, 60.

A4° (CXVI). Ino- LeucQth.ce , dëesse de la mer et nourrice de Dio*» jiy s us- Bacchus , debout, et portant le petit dieu sur son bras. Sa tête est cein te d’un bandeau ; elle est vêtue d’une ample et longue tunique sans manches, par-dessus laquelle est jeté un péplus; elle tient d’une main un petit vase, auquel touche Bacchus en même temps qu’il la caresse, et de l’autre fait un signe qui semble lui rappeler sa céleste origine. Même tome, p. 67 sq., 70, etc. — ■ Statue de la villa Albani. Winckelmann, Monum. ined ., 54, et Bouillon, II, 5.

A Ai (CXVI). Silène , couronné de lierre, entièrement nu, et d’un style tout-à-fait idéal, est appuyé sur un tronc autour duquel s’entortille un serpent, et qui est couvert d’une nébride, portant dans ses bras le petit Bacchus , et le regardant avec une tendre sollicitude. (Si l’enfant avait une queue, comme on le croit, il y faudrait voir plutôt un jeune Satyre , et probablement Maron , donni ou comme petit-fils, ou comme fils de Bacchus, ou même comme propre fils de Silène.) Voy. loin. III, p. i45, i54, i56, ri. 2, coll. p. i35 sqq., 189. — Statue ou groupe de la villa Borghèse , maintenant au Musée du Louvre , n° 709. Bouillon; II, 2.

442 (CXXIII). Dioriysus ou Bacchus Licnitès , le même que lac chus, bercé dans la corbeille ou le van mystique ( licnon ), d’où s’échappent des pampres et des raisins, par un Satyre vêtu d’une peau de panthère , et par une Ménade couverte à la fois d’une tunique, d’un voile et d’une nébride qui flottent au gré du vent ; ils tiennent, l’un un thyrse, l’autre une torche allumée, qu’ils secouent sur le dieu en dansant. Scène symbolique de purification par l’air et par le feu tout ensemble. Même tome, p. 22Ô- 228, 23 1 sqq., coll. pag. 126, 187, etc. — Winckelmann, Monum. ined ., 53,

443 (CXVII). Bacchus , ou, selon l’inscription, Dionysos , adolescent, est couché sur les genoux d’une des Nymphes qui l’ont élevé et qu’il embrasse (cette figure à la couronne radiée semble plu» tôt celle de Sémèlé , devenue Thyonê ou Libéra , comme l’indique le sujet suiyant); îa partie inférieure de son corps est couverte

explication des planches.

lit

d’une chlamyde parsemée d’étoiles, ainsi que le pépins d’une seconde Nymphe, placée en face, et qui lui offre une guirlande de lierre ( dans une attitude semblable à celle de la figure analogue, 438) ; une troisième Nymphe , à demi couchée sur un plan inférieur, présente un oiseau (probablement une colombe) à la panthère du dieu. Au revers, on voit Hélios ou le Soleil (et non pas le même Bacchus , comme le croit M.Creuzer d’après Millin ) , la tête radiée, le fouet en main , conduisant son char attelé de quatre chevaux, au-dessus de la mer indiquée par des plantes et des animaux marins. Même tome, pag. 33 1 coll. 266, 270, 128 sq. Comparez, entre autres, fig. 555 h , ci-après. — ■ Millin, Peint, de vas., II, 49.

443 ti (CXXYÏII). Bacchus ( Phuphluns ), dans une attitude pleine de grâce, pressant sa tête contre le sein de Sérnélé ( Semla ), qu’il a enlevée des enfers, et qui s’incline vers la bouche de son fils avec la tendresse d’une amante encore plus que d’une mère; elle tient dans sa main droite un thyrse, en qualité d’initiée. Apollon (. Apulu ), comme dieu pythien, vainqueur des ténèbres infernales et purificateur, assiste à cette scène, portant une branche de laurier ; derrière lui, un petit Satyre joue de la double flûte. Même tome, pag. 72 et 266, coll. pag. 64, 62, etc. Compar. fig. précéd. et 481. — Miroir étrusque, publié par son possesseur, M. Gerhard, Dionysos und Semele, Berlin, i833. Confér. Mo nam. inéd. de l’Institut archéol. de Rome , tom. I, pl. 56; et Monum. de l’art antique, par O. Muller et Oesterley, I, pl. LXI, 3o8.

443 & (CXI). Dionysus barbu, enveloppé d’un ample manteau, et soutenu par un jeune Satyre ( Ampélus ), se présente à la table de l’Athénien Jcarus ou Icarius, couché sur un lit, et qui l’accueille avec transport, ayant près de lui sa fille Erigone, assise; un serviteur apporte une coupe, tandis qu’un second Satyre (peut-être Cornus ), jeune comme le premier, détache la chaussure de l’hôte divin. Tom. III, p. 234 sq., *56 sq., etc* CornPar» le sujet évidemment analogue et beaucoup plus riche, pl. CXXYI, 477, ci-après. — -Terre-cuite du Musée britannique. Description , etc., pl. XX Y, 47»

'444 (CXIX). Lycurgue combattant contre Bacchus et vaincu par

102 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L’iTALIE ANCIENNES.

les Mênades. Le roi de Thrace, d’un aspect fier et sauvage, occupe le centre de la scène, tenant des deux mains une double bâche, arme de son pays. A ses pieds est couchée Ambrosie, l’une des Nymphes qui présidèrent à l'éducation de Bacchus, menacée par le monarque furieux, et implorant la Terre contre laquelle elle s’appuie d’une main, tandis qu’elle élève l’autre vers son ennemi; derrière elle serpente le cep de vigne, dans lequel elle est métamorphosée, pour mieux le combattre en l’embarrassant de ses branches et de son feuillage (Nonn. Dionysiac., XXII, 7 sqq.). Ainsi empêché, Lycurgue est assailli par deux Ménades ou Bacchantes , semblables à deux Euménides ou Furies , ayant les cheveux épars et des ailes aux tempes ; l’une, vêtue de la tunique talaire, avec un court manteau noué en ceinture autour de son corps, tient d’une main un glaive et de l’autre frappe le roi Thrace à la tête avec une verge ou un fouet; l’autre, court vêtue à la manière de Diane, l’attaque avec deux torches, ou passe devant lui comme une apparition terrible, ayant la panthère bachique pour auxiliaire (compar. fîg. 328). A droite de ce groupe principal, on voit trois des Muses , peut-être par allusion au nombre primitif de ces déesses qui font partie du cortège de Bacchus; elles ont des plumes sur la tête, et il est facile de reconnaître en elles Uranie , Clio et Calliope (fig, 295, 287, 288, 3oi, etc.). M. Welcker les prend pour les trois Mœres ou Parques , figurées en Muses. Du côté opposé , paraît Dionysus ou Bacchus avec sa suite, dans l’attitude du triomphe; sous son bras droit élevé est le vieux Silène qui le regarde et le conseille; à sa gauche, Pan , le danseur, tenant un pédum et une amphore ; il élève un de ses pieds de bouc, audessous duquel, à la place ordinaire de la ciste mystique ( fîg. 45 1 «, 474, 4 7 ^ ? etc.), est Opora ou Pomone , couchée à terre, et portant dans les plis de son vêtement des grenades et d’autres fruits pareils; le serpent, qui sort ordinairement de la ciste, lui forme un collier ; derrière elle, un Faune ou Panisque , avec le pédum recourbé et la nébride, termine la scène à laquelle il semble applaudir, tout en imitant le geste de Bacchus. D’après Zoêga, en grande partie. Yoy. tom. III, p. 71, 109, surtout 128, ï3i sq., 4 3 7 sq., 1 5 7 sqq. , 177, 184 sqq.f etc. — Bas-relief d’un

sarcophage à Rome. Zoëga, Abhandl. ed. Welcker, tab. I,fig.i, coll. 3 et tab. II, 4, 5, 6, où sont rapprochés des monuments analogues.

444 fi (CXLIX bis). Vase peint de la Fouille, représentant dans la bande supérieure une scène analogue à la précédente, mais qui n’est qu’esquissée ici. On y distingue Lycurgue , sévissant contre les Ménades , et venant de frapper du coup mortel son épouse qui tombe à ses pieds; à gauche sont deux Bacchantes ; à droite une Erinnys ou Furie ailée, accompagnée de la panthère , et qui attaque le roi barbare des Edoniens. La bande inférieure offre un monument sépulcral honoré par des offrandes. Même tome, p. 71, 109, etc. — Millin, Descript. des tomb. de Canose , pl. Il, 11, coll. pl. XIII.

445 (CX). Penthée déchiré par les Bacchantes. Sa mère Agacé lui arrache un bras près de l’épaule; Ino le saisit par une jambe ; Autonoè et la troupe furieuse l’attaquent de toutes parts ; la panthère de Bacchus prend elle-même part à l’action , et mord une des jambes du malheureux prince. A gauche on voit un Faune qui contemple cette scène avec effroi, et deux Centaures , dont l’un joue de la lyre pour calmer le délire des Bacchantes, l’autre étend ses mains au ciel comme pour implorer la grâce de Penthée; du côté opposé est la Nymphe d’une fontaine du Cithé ron, qui laisse écouler Fonde de son urne, en détournant la vue, ayant sur ses genoux un gros serpent , symbole bachique. Voy. tom. III, p. 72, 109, 123, 127, etc. — Galeria Giustiniani , I, 104, coll. Millingen, Vas. de die. coll., 5, et Raoul Rochette, Monum. inéd. I, iv, 1.

446(CXfoV). Dionysus ou Bacchus entouré de ses fidèles compagnons, les Satyres j qui le délivrent des mains des Tyrrhéniens , et tirent vengeance de l’attentat de ces pirates. Au centre de cette composition formant une bande circulaire, divisée iciy mais dont il est facile de rétablir l’unité, paraît le jeune et beau Dionysus , assis sur un rocher recouvert de son manteau, et tenant de la main gauche une coupe, à laquelle paraît vouloir se désaltérer un lion , symbole de force et de victoire, qu’il caresse de la droite; deux jeunes Satyres, assis comme lui, et caractérisés

par la queue de cheval, sont à ses côtés; deux autres, debout,

ï 84 RELIGIONS DE LA GRECE ET DE L’ITALIE ANCIENNES.

et qui se correspondent également , puisent le vin dans deux cratères ,* plus loin, à droite, un vieux Satyre emporte une coupe pleine; à gauche, un autre vieux Satyre commence le combat contre les pirates, une torche à la main. Des deux côtés se succèdent maintenant (bande supérieure de droite à gauche, bande inférieure de gauche à droite) deux séries de groupes qui n’en font qu’une, groupes aussi variés que nombreux, où l’on voit les Satyres vieux et jeunes, mais principalement les vieux, vêtus pour la plupart de pardalides ( peaux de panthères), et la tête ceinte d’une bandelette , comme Bacchus lui-même , terrassant les Tyrrhènes avec des massues, des thyrses, des branches d’arbre, les poursuivant avec des torches, les précipitant dans les flots, ou les forçant de s’y jeter à demi changés en dauphins par le pouvoir du dieu; le serpent bachique ne manque pas plus ici qu’au sujet précédent, et prend part au combat. Voy. tom. II, p. 632, et tom. III, p. 72, 78, i35-i37, etc. — Bas-relief qui orne la frise du petit monument circulaire érigé à Athènes par Lysicrate , en mémoire d’une victoire choragique , comme en fait foi l’inscription ( Lysicrates de Kilyna, fils de Lysitheides , était chorège ; la tribu Acamantide vainquit dans le chœur d’enfants; Théon jouait de la flûte', Lysiades , Athénien , était l’instructeur du chœur; Évainetos était archonte). Sa date est l’Olympiade CXI, 2. Stuart, Antiquit. of Athens, I, chap. 4j pb III et suiv.

44? (CXLYIII). Bacchus barbu, couronné de lierre, vêtu d’une tunique courte, recouverte d’une cuirasse, et, sur son bras gauche dont il tient un cep de vigne, portant une pardalide en guise de bouclier, terrasse avec son thyrse un guerrier armé à la grecque, et qui doit être ou Persée , ou quelque autre roi grec, plutôt que le roi indien Dériadès qu’on y voit d’ordinaire. T. III, p. 123, 33x sq., coll. p. 79, 112 sq. — Vase peint. Hirt, Bilclerb ., p. 83.

448(CXIX). Bacchus , vainqueur de l’Inde, faisant grâce à Dériadès. Le héros divin, couronné de pampres, est assis sur un trône, sous lequel se voit la panthère ; à ses côtés se tient debout Pan , le général de son armée ; le roi de l’Inde, captif, est prosterné devant lui, accompagné d’une femme et d’un homme de sa nation, ce dernier portant les insignes de son pouvoir; d’autres

Indiens sont foules aux pieds des chevaux et des Centaures^ qui traînent dans deux chars le chef des Satyres, Silène , armé de toutes pièces, et une Bacchante . Meme tome, p. 79, 1 54, 167, etc.

Bas-relief du Musée Chiaramonti, d’après Gerhard, Antike Bild(verke,\>\. CIX, 1. Comparez le beau fragment d’un monument pareil, mais d’une exécution bien supérieure, fig. 458 h > ci-après.

448 a (CXVIII). Marche triomphale de Bacchus dans l’Inde. En avant est un lion , suivi de deux chameaux portant un Indien et une Indienne , symbole des peuples soumis. Vient ensuite, précédé d’un Satyre armé d’un thyrse, le char de triomphe, orné d’un griffon, et traîné par deux éléphants que conduisent des Amours ; on y voit Dionysus vainqueur, s’appuyant sur son fidèle Ampélus ; au-dessous est le vieux Silène monté sur une panthère et tenant un bouelier. Derrière, sont des guerriers du cortège de Bacchus, à cheval et à pied, suivis d’un vieux Satyre monté sur un âne. Cette pompe paraît sortir de la porte d’une ville. Même tome, ibid. — - Bas-relief d’un sarcophage. Zoëga, Bassiril. ,1, 7*

449 (CXVIII). Le grand Cratère dionysiaque, entouré de lierre, et duquel sort un thyrse, est ramené de l’Inde dans un chariot à roues pleines, traîné par deux panthères; sur le devant est un Indien prisonnier et enchaîné, dont une Bacchante , probablement Méthé , tient la chaîne; un Satyre paraît soutenir le cratère; un autre conduit un éléphant , couvert d’un réseau, et qui porte un autre Indien ayant les mains liées derrière le dos. Ibid. — Zoëga, Bassiril ., I, 8.

450 (CXXX). Triomphe de Bacchus représenté comme celui des empereurs romains. Le dieu est précédé de deux Satyres , dont un joue de la double flûte, et suivi d’une Bacchante tenant un thyrse ; derrière eux des Indiens prisonniers portent avec peine une espèce de brancard, sur lequel est un grand Cratère entouré de quatre statues assises, qui figurent les nations vaincues; deux chameaux ferment la marche du cortège, qui se dirige vers un autel allumé. Ibid. — Zoëga, Bassiril., II, 77.

45 1 (CXV). Ici la panthère marche en avant au lieu du lion (448 a'j , accompagnée d’un jeune Satyre portant un panier de fruits sur

l86 RELIGIONS DE LA GRECE ET DE L’iTALIE ANCIENNES.

son épaule et un pédum à la main; un autre Satyre, armé d’un thyrse, conduit par la trompe un éléphant que gouverne un Amour monté sur son cou, tandis que, sur son dos, est lié un Indien prisonnier, qui a la chevelure bouclée et des anaxyrides (larges pantalons); un troisième Satyre mène une femme dont la tête ajustée comme celle de l’Indien annonce sa compagne de captivité; suit un homme à demi nu., les mains liées derrière le dos, et qu’une Bacchante force d’avancer en le menaçant d’un court javelot; derrière, marche une autre Bacchante faisant l’office de canéphore , c’est-à-dire portant une corbeille de fruits, et correspondant ainsi au premier Satyre. Ibid . — Mus. Pio-Clem., IV, a3.

45l cl (CIX). Triomphe de Bacchus : scène analogue aux précédentes, mais beaucoup plus riche, et où le cortège du dieu est presque au complet. On le voit couché mollement sur un char, orné de sculptures relatives à son culte , et entre autres d’un Faune ou d’un Satyre entraînant un bouc par les cornes; près de lui est Ariadne , qui le tient embrassé ; un Amour portant un drapeau vole au-devant du couple divin abrité d’un parasol ; Dionysus verse le vin à un Faune (ou un personnage rustique), qui reçoit ce présent avec reconnaissance. Deux vieux Centaures traînent le char, l’un pinçant la lyre, l’autre jouant de la double flûte ; devant eux est Pan, qui, d’un coup de son pied de bouc, ouvre la ciste mystique , et, dans ses deux mains élevées, tient un vase avec la syrinx; deux jeunes Bacchants et deux Bacchantesle précèdent, celles-ci portant le thyrse et une grappe de raisin , ceux-là un quartier de chevreuil et le pédum. Plus loin paraît le vieux Silène , ivre, et chancelant sur son âne; un jeune Satyre le soutient, et deux Bacchantes marchent en avant, l’une tenant une grappe de raisin et un pédum, l’autre le tambourin élevé au-dessus de sa tête. Un autre groupe se compose d’un vieux Faune, d’un e femme ayant la tête ceinte d’une bandelette, d’un homme portant un enfant sur ses épaules et ayant près de lui un autre enfant avec une grappe de raisin; derrière eux est un éléphant. Un Silène jouant de la double flûte, et un jeune Satyre tenant un pédum recourbé, auquel pend une calebasse, ouvrent la pompe bachique, et doivent peut-être, ainsi

que les personnages du groupe qu’ils precedent, s’entendre des Tityres, des Lydiens , et des autres rustiques adorateurs de Bacchus. Tom. III, pag. 79, 124 sqq., 182 sqq., i54, 157, etc. — - Bas-relief de la villa Montalto, passé dans la collection Townley, et de là au Musée britannique. Bartoli, Admiranda Rom tab. XLVIII et XLIX.

4$2 (CXX). Bacchus trouve Ariadne endormie dans l’île de Naxos ; Morphée , figuré comme un vieillard avec des ailes à la tête, prolonge son sommeil; Pan a levé le voile qui la couvrait, et un Amour fait voir à Bacchus combien elle est belle. Le dieu s’avance nonchalamment, appuyé sur le jeune Ampélus , qui tient un rhyton ; il est environné de Satyres vieux et jeunes, et de Ménades , qui admirent Ariadne. Une de celles-ci porte un petit foyer sur une soucoupe, ce qui a rapport au batillus sur lequel on portait le feu devant les empereurs et les magistrats romains. On voit sur le sol un serpent qui sort du rocher de la grotte de Naxos, un vase à boire, une panthère et une ciste, d’où s’élance un autre serpent. Une Ménade et un Satyre soutiennent un grand flambeau , qu’un autre Satyre va laisser tomber; un troisième Satyre , vêtu d’une pardalide, porte un masque et sur son bras un S aty risque ; un quatrième, ayant devant lui la ciste mystique, semble purifier par l’eau ou par le feu un autre petit Satyre. Plus loin, on voit sur un cippe orné d’attributs bachiques (un masque et un flambeau ), une statue de Bacchus barbu , qui tient un ihyrse et un tambour ,* devant cette statue est un petit autel, vers lequel une Ménade , précédée d’un autre personnage, apporte une offrande de fruits, tandis qu’une prétresse (une Thya de?) y sacrifie un poulet que la flamme va consumer. Cette cérémonie et tous ces symboles ont trait aux noces mystiques de Bacchus et dé Ariadne. Voy. tom. III, p. 270 sq., 297, 299, coll. p. i3o, 137, i5o, i56, i58, etc. Compar. les sujets suivants. — Mus. Pio-Clem ., Y, 8.

453 (CXXI). Diony sus- Bacchus, ou Liber , et Ariadne, représentée comme Kora ou Libéra, rapprochés sur un lit sacré et célébrant leur union, tous deux couronnés de lierre; celle-ci, vêtue d’un ample manteau qui lui sert de voile, et tenant d’une main une coupe, de l’autre un tambour; celui-là, presque nu, s’appuyant

?88 RELIGIONS DE Là GRÈCE ET DE ïélTALïE ANCIENNES.

sur un thyrse, et présentant à boire à sa panthère couchée entre eux. Derrière Bacchus est Hermès ou Mercure , debout, avec son caducée, puis une Ménade qui s’appuie sur lui, puis un Satyre ; derrière l’épouse divine , un enfant assis sur un rocher et qui souffle dans une conque, puis un Satyre muni d’un pédum et faisant un geste moqueur, puis une Ménade ou Thyade appuyant la main sur un autel orné d’un Bacchus en relief; aux deux extrémités on voit en regard deux prêtres de Bacchus, vêtus d’une tunique longue avec la nébride par-dessus, ayant un thyrse et un tambour dans les mains, et un modius sur la tête. Entre Bacchus et Ariadne , et au-dessus d’eux, est représenté le vieux Silène livrant à des Génies ailés ou Amours , dont l’un tient une palme, un Pan ou Satyre (espèce de Marsyas) qu’il a vaincu, pour le châtier. Sur le sol on remarque les principaux symboles bachiques, le van et la ciste mystiques, l’un et l’autre avec le serpent ; un panier qui paraît contenir la poussière athlétique (dont on couvrait l’arène) ; un lion , un chevreau. Le champ est tout rempli de pampres avec des raisins. Même tome, p. 270 sq., coll. p. 129 sq., 187, 1 58, 228, etc. — Bas-relief célèbre du sarcophage Gasali. Mus. Pio-Clem ., V, G. Voy. fl g. suiv.

454 (GXXI). Bacchus et Ariadne , couchés en face l’un de l’autre, ont près d’eux un Faune ou un Satyre qui fait résonner un cornet recourbé; derrière Bacchus est une Ménade appuyée, et derrière Ariadne une autre Ménade jouant de la double flûte pendant qu’elle frappe avec le pied un instrument appelé croupezia , qui lui sert à marquer la mesure. A/npélus, favori de Bacchus, s’avance, d’un côté, sur un char traîné par deux tigres , sur l’un desquels est monté un Amour pinçant la lyre; de l’autre côté, un Pan ivre est relevé par deux Nymphes ; plus loin, une femme, Nymphe ou Ménade, soulève mystérieusement le voile qui couvre le van mystique, et une autre femme découvre la ciste d’où s’échappe le serpent dont un Satyre s’éloigne avec effroi. Même tome, ibid. — Bas-relief ornant le couvercle du même sarcophage. Ibid.

455 (CXXII). Pompe nuptiale de Bacchus et N Ariadne. La troupe des Bacchante et Bacchantes précède les chars des divins époux ; deux jeunes Satyres soutiennent avec peine Silène ivre, dont les

EXPLICATION DES PLANCHES. ï8$

cymbales sont tombées à terre ; ils sont suivis d’un autre Satyre , qui danse en portant un cratère sur ses épaules; puis, sur un char à deux roues , traîné par deux panthères que guide VAmour éphèbe, accompagné d’une Bacchante qui sonne de la trompette, paraît Ariadne couverte à demi du voile de fiancée, ayant à côté d’elle Hyménée avec son flambeau , et s’appuyant sur un jeune Satyre , peut-être Ampélus , qui suit le char et fait l’office de paranymphe ; derrière, vient le char à quatre roues de Bacchus , traîné par deux chevaux que dirige son écuyer Maron dans une demi-ivresse; le dieu lui-même, ayant la main droite posée sur la tête en signe de repos, un pédum dans la main gauche, et les cheveux ceints d’une bandelette avec des grappes de raisin qui retombent des deux côtés, semble assoupi sur les genoux d’une déesse voilée comme l’épouse, et qui est la pronuba de ces noces (probablement Vénus conjugale ); un Satyre , portant une pardalide et une outre sur son épaule, ferme la marche. Tom. III, p. 270 sq., 297, 299, coll. 126 sq., i36, i54 sqq., et tom. II, p. 653. — Bas-relief d’un sarcophage. Mus . Pio-Clem.y 1Y, 24*

456 (CXXYI). Bacchus et Ariadne se tenant embrassés dans le char du dieu traîné à travers les airs par un jeune Centaure et une Centauresse qui joue de la lyre; au-devant vole un Amour, si ce 11’est Hyménée , avec un flambeau nuptial à la main ; derrière est un autre Amour ; au bas, on voit, à la surface tranquille des eaux, un groupe formé du vieux Nérée tenant une corne d’abondance, entre deux Néréides dont l’une porte dans sa main une voile repliée et doit être Galéné, en qui se personnifie le calme de la mer. Tom. III, p. 270 sq., 297, coll. tom. II, p. 364 sq., et la note ia dans les Eclaircissements du livre VI. — Camée du Cabinet du roi. Buonarroti, Medagl. ant., p. 43o.

467 (CXXYI). Lectisterne ou banquet nuptial de Bacchus et d ' Ariadne , assistés d’ Hercule. Les trois divinités sont couchées sur un lit somptueux que domine un berceau de vigne. Bacchus , qui est au milieu, et couronné de lierre, tient dans sa main droite un rhyton et dans la gauche une large coupe ; ses regards sont tournés vers Ariadne. Celle-ci, couronnée de lierre comme son époux , tient dans sa main droite un thyrse orné d’une

190 religions de la Grèce et de l’italie anciennes.

bandeleUe, et dans l’autre un canthare; au-dessus d’elle plane le Génie des mystères. Hercule est assis au bas du lit, à la place la moins honorable, coiffé et vêtu de la peau de lion, appuyant la main droite sur sa massue et le coude gauche sur le genou de Bacchus. Deux femmes, dont l’une, qui paraît une Bacchante ou une Thyade , porte un thyrse dans sa main droite et une ciste dans la gauche, l’autre, d’un aspect et d’un costume imposants, se tient près du Génie des mystères (peut-être Télété , l’initiation personnifiée), sont à droite et à gauche du groupe. Tom. III, p. 270 sq., 34.2 sq., coll. p. 294, 297, 299, etc.— Millin, Peint, de vas., I, 36.

458 (CVIII bis). Statue idéale de Dionyus ou Bacchus , représentant le dieu dans tout l’éclat de la jeunesse et de la beauté, avec ses formes demi-féminines, son regard nageant dans une douce ivresse, son attitude et ses traits exprimant une langueur voluptueuse. Une bandelette ceint son front”; ses cheveux couronnés de lierre descendent en longues boucles sur ses épaules; il est entièrement nu, et tient de sa main gauche des grappes de raisin, en s’appuyant mollement sur un tronc d’arbre le long duquel serpente un cep de vigne, du bras gauche élevé un thyrse qui devait lui faire un autre appui. Voy. tom. III, p. 76 sqq., et compar. lesfig. suiv. — Musée du Louvre, n° 1 54* Musée franc., I, 1 ; Bouillon, I, 3o.

458 a (CVIII bis). Bacchus, dans une pose et avec des caractères analogues au précédent, s’appuyant du bras gauche, dont il tient un canthare, sur un Génie ailé où l’on a cru trouver Ampélos , mais qui n’est autre qu ’Êros ou l’ Amour, et de sa main droite, élevée au-dessus de sa tête couronnée de pampres, pressant des grappes de raisin. La nébride du dieu est jetée sur le tronc qui supporte sa statue, et le long duquel, avec le cep de vigne, gfimpe à replis nombreux le serpent. Même tome, ibid. , et pag. i56 sq., 296 sq., etc. — Groupe du Musée Bourbon, à Naples, d’après Gerhard, Antihe Bildwerhe, Cent. I, pl. XIX. Compar. Bacchus et Ampélos dans le Mus. Pio-Cler?i. I, 42, coll. Mus. Florent., III, 48, et dans le British Mus., III, 11.

458 b (CVIII bis). Bacchus, vainqueur de l’Orient, et le vieux Pan. Creuzer. (Ce groupe n’est qu’un fragment, remarquable par la

beauté de l'exécution, et par la grâce tout idéale donnée à la figure de Bacchus, d’un bas-relief analogue à celui qui se trouve gravé pi. CXIX, 448. Voy. p. 184 ci-dessus.) Même tome, ibid. y et p. 79, i37, i57, etc. — Zoëga, Bassiril ., n° 75.

458 c (CVIII bis). Tête idéale de Bacchus jeune, avec des traits qui rappellent ceux d’Apollon ; elle est, du reste, ceinte du bandeau ou diadème appelé mitige, et en outre d’une couronne de lierre. Au revers se voit la panthère sacrée du dieu, avec une inscription qui annonce une médaille d ' Andros , l’une des Cyclades. Même tome, ibid., et p. 33a. Compar., pour la mitre, fig. 43o ci-dessus. — Landon, Numism. d’ Anath ., II, pl. 72.

459 (CXIV). Bacchus couché sur un rocher (peut-être le sommet du Parnasse), ou dans une grotte, la tête ceinte d’une bandelette et couronnée de pampres, à demi enveloppé d’ailleurs dans un ample manteau; la grande coupe qu’il tient à la main est une restauration vraisemblable. Même tome, ibid., et p. 88, 129, 240. Compar. fig. 446 ci-dessus. — Mus. Pio-Clem ., I, 43.

460 (CXYI). Statue à’ Ariadne : sa tête est couronnée de feuilles de lierre et de grappes de raisin; dans sa main gauche elle tient une coupe ; elle est vêtue d’une longue tunique à plis nombreux, et d’un ample péplus. Tom. III, p. 78, 26 7, 270 sq. — Mus. Pio°* Clem ., I, 45.

460 « (CXVII). Tête d’ Ariadne , couronnée d’une guirlande de lierre. Ibid. — Médaille d’argent de Sicile, au Cabinet du roi.

461 (CXIII). Nymphe bachique ou Ménade endormie, caractérisée par le serpent dionysiaque qui s’entortille autour de son bras. (En rapprochant cette statue du Vatican de la prétendue Cléopâtre qui se trouve au même Musée, et qui appartenait au groupe de Bacchus surprenant Ariadne, on est tenté d’y reconnaître une représentation analogue de la fiancée du dieu, plutôt que l’image d’une simple Bacchante , ou d’une Èrynnis , ou même de Thétis , plongée dans le sommeil.) Ibid. — Mus. Pio-Clem., III, 43, coll. II, 44) et Raoul Rochette, Mon. inéd ., I, pl. V.

462 (CXXVIII). Bacchus ou Liber avec de petites cornes au front, ayant près de lui Libéra en Cérès , avec le modius sur la tête et la corne d’abondance dans la main, tous deux assis sur une thensa attelée de deux Centaures , dont l’un joue de la double

192 RELIGIONS DE LA GRECE ET DE l’iTALIE ANCIENNES.

flûte, l’autre porte un Amour sur son dos; une panthère est figurée sur le char que précède un Génie bachique. Tom. III, p. 76, 264 sq., 294 sqq., 3 19. Compar. fig. 456 , 489, etc. — Médaille des Nicéens. Creuzer, Dionysus , tab. III, 2.

462 a (CXXVIII). Buste de Bacchus cornu , ayant les cheveux retenus par un diadème formant voile, appelé credemnon , dont les deux bouts retombent sur la poitrine. La figure se rapproche de celle du Satyre. Même tome, p. 76 et 319. Compar. fig. 485 a. — Hirt, Bilderbuch , X, 3.

463 (C XXVII). Bacchus Tauriforme, avec la tête, la queue et les pieds du taureau, armé d’une massue, symbole de la force du soleil, conduit les Pléiades , qui furent ses nourrices, vers un autel. Les figures forment deux séries, marchant en sens contraire, et qui se rejoignent à l'autel, à cause de la forme circulaire du monument. (Bottiger, Tolken et d’autres voient ici le Minotaure entraînant les jeunes Athéniennes pour les immoler.) Même tome, p. 57 sq., 68-71, 76, 190, 329. Compar. les fig. précéd. et suiv. — Bas-relief d’un vase connu sous le nom de Vase dé Orsay , qui a fait partie du Musée Napoléon. Dupuis, Orig. des cuit., atlas, nos 14 et i5.

464 (CXXVI). Bacchus Tauriforme , sous la figure d’un taureau à tête humaine barbue , vulgairement nommé Hébon. ( D’autres, et particulièrement M. Millingen, reconnaissent dans cette figure celle d’un fleuve, et ici du Selirioes, comme porte l’inscription pour Selinoeis.) Au revers, Proserpine résistant aux caresses du serpent dans lequel Jupiter se transforma pour la séduire, et qui donna naissance au dieu-taureau. Même tome, p. 76, 210, 237, 265, Jiq. Compar. fig. suiv. — Médaille de Sélinunte en Sicile. Eckhel, Doctr. num., I, 4-

465 (CXXVI). Bacchus -Rébon , sous la forme d’un taureau à face humaine , au-dessus duquel plane la Victoire portant une couronne. Même tome, ibid . Compar. fig. précéd. et suiv. — Médaille des Néopolitains (de Naples), au Cabinet du roi.

465 a (CXXVII). Figure analogue aux deux précédentes, mais représentée seulement à mi-corps et comme protome de Bacchus - Hébon ( hâtant le pas de son pied de taureau), à qui une femme offre une guirlande ou une couronne de feuillage. Sur d’autres

médailles de Géla, au lieu de l'inscription Sosipolis ( sauveur de la cité), écrite ici de droite à gauche au-dessus du dieu-taureau, on trouve celas pour gelas, ce qui, entre autres motifs, a fait rapporter cette figure au fleuve éponyme de la ville. Même tome, ibid., etpag. 67 sq. Compar. fig. 464 ci-dessus, 526 b et p. 217 ci-après. — Creuzer, Dionysus , tab. III, 3, et pag. 278, coll. Landon, Numism. d’ Anach., II, pl. 53.

466 (CXII). Taureau dionysiaque (ou Dionysus lui-même sous la figure complète d’un taureau) : il a le corps entouré d’une branche de lierre, et il marche sur un thyrse orné d’une bandelette. L’inscription gravée au-dessus donne cette belle intaille comme un ouvrage d’ Hyllus. Même tome, p. 57 sq., 76, etc. — Bracci, Memor ., II, 91, coll. Lippert, Dactylioth ., I, 23 1.

467 (CXI). Le Taureau dionysiaque , paré de bandelettes comme pour un sacrifice, sur lequel est assise une Thyade ou prêtresse de Bacchus , la tête ornée d’une couronne à pointes, vêtue d’une tunique longue, et relevant son ample péplus de la main gauche : autour d’elle trois personnages mâles, qui paraissent la conduire en pompe, l’un, qui marche en avant, ayant la tête ceinte à peu près comme elle et tenant une lance; l’autre, qui est en arrière, coiffé d’un piléus, et tenant de la main gauche une lance, de la droite une couronne de feuillage; le troisième assis, coiffé comme le premier, tenant une couronne de feuillage et un bâton. Ibid., et p. i3o, surtout 328 sq., où est rapportée l’explication peu vraisemblable de Millin, adoptée par M. Creuzer. Compar. la fig. suiv. — Millin, Peint . de vas., II, 12.

468 (CXI). Deux Bacchantes ou Thyades , prêtresses de Bacchus , emmenant un taureau pour le sacrifice , dans une attitude très animée ; derrière, est un pied de candélabre allumé servant d’autel, et entouré d’une bandelette qu’une de ces femmes tient dans sa main. Ibid., ibid. — Mus. Pio-Clem., Y, 9.

469(CXIY). Bacchus, la tête ceinte d’une couronne radiée, un manteau jeté sur les bras, est monté sur une panthère qui court; une Ménade , couronnée de même, enveloppée d’un ample péplus. et tenant un flambeau dans chaque main (peut-être Télété: 25o r), le précède à grands pas ; un Satyre, la tête ceinte de lierre, ayant une pardalide sur le bras et une queue de cheval, marche