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religieuse, puisqu'ils parlent de revenants, qui parfois attaqueraient les vivants pour les dévorer. Ils brûlent leurs morts ou les enterrent sous

les tas de coquilles; mais, se sentant à la veille dépérir, ils n'ont plus souri des anciennes coutumes : ainsi les jeunes gens n'uni plus à subir les redoutables cérémonies de l'initiation, «à l'issue desquelles ils avaient le droit de se dire hommes. Les Yahgan n'ont pas de noms propres et dans la conversation se désignent par le lieu qu'ils occupent ou tel autre détail. Ils chantonnent, répétant toujours le même mot ou la même syllabe, mais ils ne dansent point : leur société est trop morcelée pour qu'ils se livrent à des manifestations collectives où la sympathie mutuelle et le sentiment de l'esthétique ont une si large part'. Depuis l'arrivée des missionnaires anglais dans l'archipel, la mortalité des indigènes a été effrayante : typhoïde, variole et phtisie ont plus que décimé la population. Bridges avait dénombré 049 Vahganen 1884; six années après, en 1890, il n'en restait plus que 500. La phtisie, qui lit son apparition vers 1881. pardonne rarement à ceux qu'elle atteint; cependant les malades qui fuient les missionnaires et reprennent la vie sauvage, au froid, au vent, à la tempête, ont quelques chances d'échapper à la mort*.

Les Alakalouf, encore moins nombreux que les Yahgan, puisque Bridges évalue leur nombre à 150 individus seulement, occupaient autrefois un territoire beaucoup plus considérable sur les bords du détroit de Magellan : ce sont les Pécherai de Bougainville, de King et de Filz Hoy. ainsi nommés d'un mot qu'ils ont presque constamment à la bouehe. Peuple essentiellement pêcheur, ils se construisent de grandes pirogues pour s'aventurer en mer jusqu'aux îlots les plus éloignés à la recherche

« Hyades, Renie de rÊcole d'Anthropologie de Paris. 15 nov. IStfîL 1 Ifyactcs cl Dcnikcr. ouvrage cilc.

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FUÊGIENS, CHILIENS. 7«7

des phoques et des oiseaux de mer; ils vivent surtout de mollusques et de poissons, quoiqu'ils connaissent aussi l'arc et les flèches et s'en servent pour la chasse du huanaco. Leur langue diffère complètement de celle des Yahgan ou Yamana, c'est-à-dire des « Hommes », les plus méridionaux des Américains; mais ils ont absolument le même genre de vie, la même apparence et on peut les considérer comme constituant un même groupe ethnique. Ce sont les gens que l'on a souvent dépeints comme n'appartenant point à l'humanité, comme des « primates » à peine élevés au-dessus des singes', incapables même de se développer et d'apprendre, comme le fait l'animal. Cependant les tentatives d'éducation faites par Bridges et d'autres missionnaires dévoués ont prouvé le contraire. Les Fuégiens sont aussi des hommes, et leur extermination aura été un crime comme le fut la destruction des Tasmaniens et de tant d'autres races supprimées par l'homme blanc.

Ces tribus du sud, Ona, Yahgan, Alakalouf, n'entreront que pour une très faible part dans la masse de la nation chilienne; mais les Araucans et divers groupes de Molu-che ont grandement contribué à la former. Les envahisseurs de la contrée prirent tous des indigènes pour épouses : la première Espagnole, liiez Suarez, ne vint qu'en 1541. Plus Indiens qu'Européens par l'origine, mais devenus Espagnols par le langage, les Chiliens ont un caractère très marqué parmi les populations sudaméricaines. Ils ont plus de calme et de sang-froid que leurs voisins des Andes du Centre et du Nord, moins de fougue, mais aussi plus de tenue, plus de constance; souvent ils se sont qualifiés d'Anglais du Nouveau Monde, en se comparant aux Péruviens, ou plutôt aux gens de Lima, assimilés aux Français. On les dit réservés, durs, même cruels; dans la dernière guerre contre le Pérou, ils n'ont guère eu pitié des vaincus. Araucans par la race, les Chiliens ne sont pas de purs Castillans par le langage. Le parler espagnol a subi beaucoup plus de changements au Chili que dans les autres colonies ibériques du Nouveau Monde. L'Espagnol d'Europe débarquant à Valparaiso ne comprend pas de suite les habitants du pays, non seulement à cause de quelques mots araucaniens de l'idiome local, mais aussi par suite de l'habitude qu'ont prise les Chiliens de laisser tomber la terminaison des mots*.

1 Ch. Darwin, ouvrage cité.

* Pnmcr, Bulletin de la Société d' Anthropologie, tome IV, 1805.

NOl VELU OKOGRAl'HIE UNIVERSELLE.

Tacna, naguère cité |iéruvieuiie, est en 1892 la ville chilienne la plus septentrionale. Située à une très grande distance au nord de Santiago, 1720 kilomètres, elle présente par sa population, où les gens de race africaine sont assez nombreux, un aspect qui ressemble peu à celui des agglomérations urbaines du Chili proprement dit. A l'altitude de 500 à 580 mètres, elle se prolonge dans le fond d'une vallée au bord d'un lit fluvial presque toujours sans eau, épuisé au profit des canaux d'irrigation qui se rarni tient dans les vergers et les jardins des alentours. Cependant les produits de la campagne environnante ne suffisent pas pour alimenter Tacna, et les approvisionnements viennent en partie de la vallée du rio Sa ma, la rivière qui sert de limite commune au Pérou et au Chili. Avant la construction du chemin de fer de Mollendo à Puno. Tacna était l'entrepôt de presque toutes les denrées et des métaux expédiés de La Paz et d'Oruro vers le Pacifique : le col de Tacora, dont Tacna garde l'accès, servait de roule maîtresse au commerce de la Bolivie. Pour rendre à Tacna son ancienne importance, il faudrait prolonger par-dessus la montagne la voie ferrée qui, depuis près d'un demi-siècle, monte déjà du port jusqu'à la capitale de la province. Des Boliviens constituent la grande majorité des habitants.

Arica, située sur le littoral, près de l'endroit où le lit sans eau de la rivière Lluta aboutit à la mer, occupe un point de la côte d'une importante majeure dans l'architecture du continent. En cet endroit, où viennent se croiser les axes des Andes péruviennes et des Andes chiliennes, des poussées souterraines causent de fréquentes vibrations : nulle part le sol ne frémit plus souvent, et parfois les secousses sont d'une violence extrême. La ville, détruite une première fois en 1605, eut encore beaucoup à souffrir au milieu du siècle suivant. Les tremblements de 1808 et de 1877 furent plus terribles encore, parce que la ville était plus commerçante. Lors de ces deux catastrophes, les ondulations se propagèrent autour d'elle comme centre d'ébranlement. Mais des maisons basses, largement assises, construites en tôle, courent peu le risque d'être renversées par la secousse : le danger vient de la mer, qui se retire d'abord, laissant le> navires à sec, puis, ramassant en une énorme vague les eaux refoulées s'élance à l'assaut du rivage et rase les obstacles. En 1808, le flot, arrachant une frégate à son mouillage, la porta à plus de 2 kilomètres dan>

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l'intérieur des terres; puis, en 1877, une nouvelle vague la ramena d'environ cSOO mètres vers la mer, sans noyer les nombreuses familles d'Arieains qui s'étaient logées dans la careasse1. Ces désastres n'ont point empêché la ville de se reconstruire : elle est trop bien située sur la charnière du littoral, à l'issue naturelle du col de Tacora, pour que les marins puis-

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