I. QL Us Fastes, chant VII

A peine au pied des monts flotte un léger brouillard; Si Vair a des soupirs, ils ne sont point sensibles ; Le lac dans le lointain berce ses eaux paisibles

Qui s'argentent sous ton regard.

Non^ ton amour n'a pas cette ardeur qui consume ; Si quelquefois, le soir, quand ton flambeau s'allume, Ton amant te contemple avant de s'endormir, Nul éclat qui l'aveugle, aucun feu qui l'embrase, Rien ne trouble sa paix ni son heureuse extase,

Tu réclaires sans l'éblouir.

Dans les Poésies philosophiqiies, M"^^Ackermann reprend la triste thèse de rinsouciance ou de l'injustice divine : la race humaine a été jetée sur ce globe, où elle est la victime d'un hasard aveugle et féroce. Aberration aussi vieille que le monde lui-même ! C'est le cranibe repetita de l'épicurisme et du De natura rerum; c'est le sujet développé par Lamartine dans le Désespoir ; c'est la cantilène habituelle de Léopardî ; c'est enfin la substance du système de Schopenhauer dans le monsieur qui fait des scènes à la Providence. Aucun d'eux pourtant n'a été aussi amer, aussi atteint de monomanie furieuse et de théophagie que Vigny, qui écrivait dans son Journal c^s lignes abominables :

« Jugement dernier. — Ce sera ce jour-là que Dieu viendra se justifier devant toutes les âmes et tout ce qui est vie. Il paraîtra et parlera, il dira clairement pourquoi la création, et pourquoi la souffrance et la mort de l'innocence. En ce moment, ce sera le genre humain ressuscité qui sera le Juge, et l'Éternel, le Créateur, sera jugé par les générations rendues à la vie (i).»

Dans une espèce d'autobiographie, M"^® Ackermann nous apprend que son irritation est causée moins par sa propre misère que par l'infortune du genre humain tout entier. Cette compassion, assurément, part d'un

bon naturel, mais est-elle bien opportune ?