CHAPITRE ni

Des Protçsitms.

Les prétendus Réformés doivent être mis au premier rang des adversaires des Jésuites.

Il n'efit pas surprenant que les disciples de Luther et de Calvin aient conçu pour ces religieux une aversion décidée, puisqu'ils furent constamment les ennemis de leurs erreurs , et un ferme rempart de la foi de TEglise. ,

Ecrivains distingués, instituteurs habiles, misûoânaires zélés; retraites, congi-égations, conférences publiques, entretiens particuliers, prédications éloquentes, tout fut mis en œuvre, dans Tordre dfes Jésuites, pour anéantir Fhér&ie des prétendus Réformés. Les pères Laynez, Salmeron et Le Jay, influèrent puissamment au concile de Trente , sur fa rédaction des décrets qui condamnèrent les nouveaux systèmes des chefs dte ces deux sectes fatueuses. Bellarmin descendit dansTarène, avec toute la supériorité d*une science étendue et d'une logique pressante. Revêtu du double pouvoir que la Srérité et le génie communiquent à l'écrivain, il fit à la foi de FEglise de si nombreuses conquêtes , il jeta une telle épouvante dans le camp des Ptotestaiis , qu'Elisabeth crut servir très-utiïetnent la Réforme, en fondant une académie anti-bellarminienne. Cette nouvelle académie reçut le noni

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d'anti-bellarminienne, à cause de sa principale desr tination. Sans cesse elle devoit s'occuper de la réfutation des nombreux écrits qui sortoient de la plume du savant Jésuite. Le père Canisius fut proclamé apôtre de l'Allemagne, parce que son zèle pour la conversion des hérétiques obtint des succès qui rappeloient les triomphes des fondateurs du christianisme; et, avant d'être appelé à la Cour de Henri III, en qualité de confesseur du Roi, le père Edmond Auger avait ramené au sein de l'Eglise plusieurs milliers de Calvinistes.

Mais l'établissement des collèges fut un des mojrens les plus efficaces, employés par la Compagnie de Jésus, au soutien de l'ancienne croyance. Attirés par la célébrité des professeui^ jésuites , la jeunesse des familles les plus distinguées accouroit avec empressement aux leçons de ces nouveaux maîtres , et puisoit dans un commerce habituel avec ces hommes également habiles et vertueux , une vive horreur pour l'hérésie, et un ferme attachement à l'Eglise romaine. Aussi les Princes catholiques de l'Allemagne., qui avoient sincèrement à cœur de préserver leurs Etats du fléau de l'erreur et du schisme, formoient-ils sans cesse de nouvelles demandes pour obtenir des professeurs et des recteurs de collège qui fussent Jésuites. Le célèbre cardinal Commendon, aussi recommandable par l'intégrité de son caractère , que par son habileté dans la po^litique , ne craignoit pas d'assigner la propagation de l'ordre de saint Ignace , comme un moyen ia-

SIZ&tt'A SOCXÉTJÊ DES lÉSUlTES. l3

faillible de surmonter tous les obstacles que pourroit mettre ' riiérésie à TexécatioD des décrets du concile de Trente. « Je sais^ dlsoit ce cardinal ^ et a» <]isoieût avec lui la plupart des ambassadeurs , et » nommëiâent le comte de Luna, je sais que Fexé* » cution de vos décrets trouvera de grands obsta* » clés en Allemagne : mais il ne faut pas se décou^- » rager ; on peut vaincre toutes les .difficultés par » le moyen des pères de la Compagnie dé Jésus. ^) C'est le ^enth;nent de sa. Majesté impériale^ des » Princes , des peuples mfÉmes de rAUemagnê. Ces opères ont déjà: fait voir parmi nous, ce qu'on » pouvoit attendre de leur zèle« .Leur vie exemplaire» » leurs pfédicit^ons, Içurs collèges ont maintenu ^ et maintiennent encore la religion catholique; » Multiplies^ donc .les Jésuites, multipliez lei;^rs col- » léges^ leup$ académies.; et les fruits que la* reli* » gion en retirera , surpasseront vos espérances (^) «^ Tels furent les titres des Ji^'^ui^^çs à la haij^e des Protestans. Leur nom seul 4tpjit jôjdieu à pes ho^)me$ de parti. Lqs Princes qui pvotégeoient ^ pouveauté dans leurs , Etats , étoient aussi^ élqignés de confieir rensçignçinent public à ces religieux, que les Prinjçes

(0 « I Gesttîti banno ormai dunofttrato in Grermania, quello che » ae ne posse sperarein efietto, poiché solamente con la bnona vite i) «t con le prediche et con le scuole loro , vi hanno ritenuta et vi i> sostentano tuttayia la religion cattolica ^ onde non é dabbio che » quando ai facessero molli collegj et moite sbuole onde si pntesj» sero avère molti operarj , sene • cauerbhie frutto increâièUe ». y oyez les registres du cardinal Commendon^ les registres des légats, et les instructions du comte de Lunà, ambassadeur de FEmpereur.

x4 naUVELLES COVStDâKAlttofef^S'

cal;holi<{ues tft^eot ardens à multiplier leurs collèges et à éieaàre leur florissante Société. Oâ portoît !è faqatisme à Tégard des disciples de saitit Ignaûè ', iusqu à ioterdire adx; parens la fkcuUé d'envoyer leurs enfans étudier daïis les calléges qu-ils avoi^nt ea pays ëtranger; et les calomnies qi&i eut éié inventées dans Ces devniers tem'ps^ pour lôâ perdre dans Topinion publi(|tié y ne soùt qu'une fs^tidieùsé

répétition des graves accusations accuttiùlées cotiti^ eux partesPrôtestains, datislavnede le& décrédtteir parmi les nations européennes , en l^scouvrant, aut yeux de ruamr^y de ridicule et d* infamie. Ainsi, dans le mémoire adressé au cardinal de Richelieu ^ eh Fannée ï6i^y leé niîhistres de <jharenton attvi* bu^ient^ls au corps de ces religieux, une doctrine meurtrière. Cette <Salomnie à souvent réchauffée depuis, et avec tant de succès, ne fit p^s fortune auprès du cardinal minis^tre , lequel répondit aux quatre chefe dé là réforme en des tenues t« Vous » en éussîei parlé a^itrement que vous ne feites , si ^ » au lieu dePàpprendi^ des écrits de qiieïqnes par- » ticuliérs, vous Teiissiez recueillie d^ la bouche de Jï ïéur général, qui en 1610 fit une déclaration pu- » blique, par laquelle non-seulement U improuve , 3) mai« défend à ceux de son ordre, sous de grièves » peines, de soutetiir qu'il soit loisible, sous quel- V que prétexte de tyrannie que ce puisse ^tre , d'atr » tenter sur la personne des princes et des rois (0 »*

<0 1«« priaksipant poitts de la foi^atkolique^ contre VémX adressé au Roi par les quatre ministres de Charenton.

seSt. lA SOCIÉTÉ dBS lÉfiUtTES. iS

Cette hqine des prâetidus B^ormés pocir les lé^ suites^ a diminqé avec le temjMs , à lâesur^ que ks in jiastes préjfiig& dont ils ét^kut imbus contre )es CathûlMpes , se sont dissipés , ^t^ue rarérsion qu^ils louvoient âiTens le saint siégé ^ est ^devenue niomâ violente. Maîs«Ue a laissé des traces si profondes et si durables, «[u'jelle se réveille à la première occasion pour éidat^r en nouveaux murmures et en nouvelles i)D)tKiti0es. La ^itscussion qui a eu lieu deraièretnent'dans tes chambres du parlement d'Angleterre am su)et dhft biU d'émancipation des Catholiques, fouimt «me {M>euve bien sensible de la vérité dé cette observation. Parmi les membres qui refusèrent d'accepter ce projet de loi , aussi conforme aux lois de l'équité qu^aux vues d'une saine politique, plusieurs attéguèreiït pour motif de leur détermination , le rétablissement des Jésuites par le pape Pie VII.

Mais fiOD^seulement les Protestans se signàlèretit par une isorte d'acharnement contre les Jésuites, les écrivains màrae catholiques, qui sans se déclarer ouvertement pour la réforme, mcntrorent néanmoins dans leurs écrits «m pencfhant à ntérésiê,'sé laissèrent dominer par cette haiive invétérée qui animoit les chefs de la secte. Tel fut le président dé Thou. Ecrivain impartial sur t^ut autre objet que aur les matières de religion, il adopte les rêveries et les calomnies des hérétiques sur le compte des Jésuites ; co«me il adotvcit le mieux possible les fautes des Huguenots, en préconisant les talens et les vertus du parti. Tel encore cet avocat Pasquier,

l6 NOUVELLES GOKSiDÉRATIOIfS

qui , sous le règne de Henri III y plaida pour rUniversité contre ces religieux. Auteur d une exhor^*tation aux Princes, dont l'objet est de prouver la prétendue nécessité de favoriser et d'admettre le calvinisme dans leurs Etats, il parle des Jésuites avec une impartialité dont il est bon de citer quelques traits. Dans son Catéchisme des Jésuites, plein de termes doucereux et de complimens flatteurs pour ces instituteurs de la jeunesse, il traite sans façon saint Ignace de chevalier errant, de fourbe y de menteur; de caffard, qui voulut être reconnu pour un autre Jésus-Christ; de gourmand, de régicide , de Manès, pire que 'Luther, de démon incamé, de grand sophi, de grand dne, de Don Quichotte. Usant de la même modération envers saint François-Xavier ; cet apôtre, dont les héroïques vertus ont fait Tadmiration de l'univers, n'est à ses yeux çu un caj^ard , un Machia\fel, un successeur de l'hérésiarque Mimes ; ses miracles doivent être réputés des contes de la quenouille , et tous les Jésuites sont les scorpions de la France ; ils sont non les premiers piliers du saint siège, mais les pre-^ miers pilleurs. On ne doit pas les appeler ardre Jésuite , mais ordre Jésite , parce qu'ils vendent en gros les sacremens plus cher que Giési ne voulut vendre le don des miracles à Naaman ; les Jésuites sont autant de Judas ; ilj a dans lajésuiterie beauc(mp de la juiverie ; voire que tout ainsi que les anciens Juifs auoientfait le procès à Jésus^Christ, aussi ces nouveaux Juifs le font maintenant aux

apôtres.

SUE LÀ SOCIÉTÉ DBS JÉStJlTBS. jn

apôtres. Enfin /dans les vœux des Jésuites, il y a de rhérésie^ du machiai^îisme , et une piperie ma^ nifeste.

On est étonné et édifié tout à la fois ^ de ce ton évangélique et du sublime élan de ce zèle anti* jésuitique. Et cependant f ai passé soqs silence les réflexions de l'auteur sur le nom de Père, qu'on donnoit à pes religieux. Dans cet infâme passage dont je ne souillerai pas ma plume , la plus effrénée luxure accompagne le sarcasme et l'outrage. En lisant cette diatribe également triviale , indécente et furieuse, ne semble-t-il pas entendre Luther. dire eh termes nobles et énergiques, que le Pape n'est çuun scélérat çui crache des diables, les cardinaux des malheureux qu'il faut exterminer, et les théologiens de Louvain , des bétes, des pourceaux, des épicuriens, des athées. Si l'avocat Pasquier n'atteint pas tout-à-fait à cette hauteur de langage, du moins il fait de nobles efforts pour en approcher. Or il est honorable pour les Jésuites d'avoir en tête de pareils adversaires.