ET DU MOKAL DE I, HOMME

la nature vivante le même rang supérieur que tient le mot attraction dans la science des faits de la nature morte.

Mais l’amphibologie subsiste dans les deux cas également , chacun de ces noms abstraits ayant deux valeurs, l’une composée et déterminée parle calcul des phénomènes ; l’autre simple et non susceptible d’étre déterminée autrement que par elle-même : l’une ayant son type au dehors dans les faits de la nature qui se représentent -, l’autre n’ayant qu’un type tout intérieur dans le fait unique de conscience, dans ce moi qui se réfléchit comme force ou cause productive de l’effort et du mouvement sans se représenter ou se concevoir sous une image.

Employé tour à tour sous l’iine et l’autre de ces acceptions , le terme équivoque sensibilité se trouve , tantôt restreint à sa valeur purement physiologique , lorsqu’il s’agit d’exprimer des faits intérieurs de conscience, tantôt étendu aux faits de cet ordre intérieur lorsqu’il ne s’agit que d’exprimer de purs phénomènes organiques.

C’est ainsi que le même mot signifie ici une propriété vitale, inhérente aux organes matériels, inséparable d’eux, avec toutes ses conséquences; là une faculté, un attribut qui n’appartient qu’à l’ame humaine et constitue toute son essence.

Une telle confusion de langue et d’idées n’a

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pu qu’influer d’une manière funeste sur la direction et les progrès des études qui ont pour objet riiomme physique et moral.

Arrêtons-nous un moment pour examiner les principes et les résultats de cette confusion des deux sciences.