DE M. LAROMIGUIÈRE
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CONSIDÉRATIONS SUR LE PRINCIPE DE LA PSYCHOLOGIE , SUR LA RÉALITÉ DE NOS CONNAISSANCES ET l’aCTIVITÉ DE l’aME.
« . Hi actus rejlexi, quorum
vi istucl cogitnmus quod EGO appellatur. . . . præcipua largutntur objecta ratiocinioruin nostrorum. »
Leibnitz, Opéra, t. i.
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Cet Ecrit, destiné d’ahord à un journal philosophique et littéraire, a pris une étendue et une forme qui ne pourraient convenir au journal même le plus sérieux; tel qu’il est, ou tel qu’il s’est fait comme de luimême, il ne saurait guère offrir non pins d’intérêt ni d’attrait de curiosité au plus grand nombre de lecteurs.
Eloigné, par la nature de son objet, de ce théâtre d’activité universelle où se rattachent tant de pensées , d’espérances , de vœux, de besoins et d’intérêts, cet Ecrit ne s’adresse qu’à ceux (pu aiment à se réfugier
(la dehors au dedans, qui cherchent dans la vie intérieure des consolations, des moyens de force, des motifs d’espérer, des raisons de croire , et la clef de bien des énigmes ; à ceux surtout qui, ayant pensé une fois à la grande question des existences^ ne peuvent s’empêcher d’y penser toujours, et y reviendront sans cesse jusqu’à ce que le problème soit résolu ou démontré insoluble.
« . Quiconque ne vit que dans le
« monde extérieur pour chercher, observer, ((juger, employer, classer, ordonner les ob- ((jets sensibles, sans connaître la vie intel-
(( lectuelle . , pourra croire tout com-
« prendre et tout expliquer, et il ne com- « prendra rien : il vivra sans se douter du « sérieux de la vie, il exercera l’activité de (( son esprit sans savoir qu’il a une nme .
(( . Ce n’est pas du sein des combinai-
« sons de l’esprit, ni même de ce qu’on ap-
«pelle vulgairement la sensibilité, que sort «et s’élève ce qu’il y a de grand dans la na- « ture de riiomnie : mais c’est des profon- « deurs du moi^ qui se replie sur lui-même, « c’est-à-dire de Xame (t). »
(i) Mélanges de Littérature et de Philosophie , par F. Ancillon , t. 2 , p. 184.
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