‹ Nouvelles études d'histoire religieuseChapitre 103 sur 124 · Abrégé de Francfort' p · texte numérisé non relu

Abrégé de Francfort' p

auloi'ilé infaillible pour créer un dogme; mais on n’élait pas surpris alors de voir le Saint-Esprit hésiter, changer d’avis, se donner les mêmes tortures ({ue ce pauvre esprit humain, qui n’a nulle prétention à l’infaillibilité.

Le premier qui s’avança dans l’arène fut le redoutable Lemos. Doué d’une voix tonnante, d’une large et robuste poitrine, le regard ferme et parfois terrible, infatigable à la dispute*, inaccessible à l’embarras ou à l’hésitation, jamais ce vigoureux enfant de la scolastique n’était resté à court dans les combats de l’école; toujours, par une distinction habile, il avait déjoué les syllogismes les mieux noués, et, par des citations opposées, renversé les espérances que l’adversaire fondait sur les textes les plus formels. Il avait été élevé dans ces universités d’Espagne où s’enseignait traditionnellement depuis des siècles la science pétrifiée, qui n’a point fait un pas depuis Pierre Lombard, et dont saint Augustin et saint

1. « Ferrea et infragilis illi vox, seniionis robur, pectus solidum, ingenium acre ac vchemcns; quæ dotes, singulari præsertim eruditioni conjunctæ, quantum in contentiosa disputatione valeant netno nescit. » Seriy, col. Ü.'IG.

Thomas sont les pôles immuables. Lemos possédait ces deux docteurs mieux qu’aucun de ses confrères; une longue habitude l’avait brisé à toutes les passes difficiles de l’argumentation; enfin son invincible larynx lui assurait la victoire dans ces luttes où le vainqueur est celui qui ne demeure jamais à court. Les jésuitesle sentirent, et, pour l’éloigner de Rome, le firent nommer évêque par Philippe III. Mais Lemos reconnut l’amorce, et, en théologien accompli, préféra la dispute à la mitre*.

En face de Lemos parut le jésuite Valentia, moins brillant que son adversaire dans l’escrime de la controverse, mais habile, rusé, riche en restrictions mentales, et qui a mérité de figurer parmi les quatre animaux dans fallégorie apocalyptique qu’Escobar a mise dans la préface de sa Théologie morale L Quand il entra dans la dispute, il refusa obstinément de prêter le serment ordinaire, et on ne put lui arracher que ces mots : Je jure ce que les autres ont juré^. Gomme il fut forcé d’abandonner prématurément le combat, il n’est pas facile de savoir quelle finesse il cachait sous cette rélicence, et quel parti il se réservait d’en tirer. La parole de Valentia était aigre et

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