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s'écrie-Lil quelque part, serais-tu assez ‘misérable point espérer dans ce Père des affligés qui console pleur t? » (p. 466); voir toute la page qui est très

ri (CE

RE MEL RE | LA GENÈSE | 14 teaubriand ait pu écrire : « Ges cris religiet -échappés tout à coup et comme involontairemt du fond de l'âme, prouvent mieux mes sentime intérieurs que tous les raisonnements de terre. »

Ce n’est pas tout encore. Le même homme | vient de dire que « l'esprit dominant du sacerdi est l'égoïsme, le fanatisme, la haine », insère, à page suivante, un éloge des curés français vibrant et si ému qu'il pourra le transporter L entier dans le Génie du christianisme 1.« On conjecturer, ajoute-t-il, de cet état du clergé France, que le christianisme y subsistera enc longtemps..…: Le protestantisme serait mal cal our mes compatriotes. » À propos de l’An terre, il déplore que « la religion n'y ail pas 4 d'extérieur », et,-chose bien curieuse, il prête « philosophes modernes » ses propres préférer à l'égard de la « secte romaine ». Nous somr ‘décidément, fort loin ici des rêves d' « insta

‘ration » protestante auxquels, à la même épo:

se livrait Mme de Staël pour le compte d

République française”. Enfin, dans une re RS

éloquente et fort curieuse: voir aussi, page 506, ce qu’il d

‘“Évangiles et de « leur divin auteur ». — « Ô mes compa

d'infortune, écrit-il encore, je voudrais pouvoir sécher vos Li

Mais il vous faut implorer le secours d'une main plus pui

que celle des hommes. » (p. 507).

1. Essai, p. 599-600; cf. p. 596. — Il y a bien d’autres pa de l'Essai rapportés dans le Génie; on trouvera les prin aux pages 305, 402, 508, 510, 520, 551, 565, 566, 572, 600, 61

627. ‘ 2, Essai, p. 602, 693. Voici ce dernier passage : « Nous 8

; voici qu'il s’avise des « beautés poéde la religion chrétienne » :

ine religion a bien des charmes, écrit-il, lorsque, prosiné au pied des autels, dans le silence redoutable des cata-

bes, on dérobe aux regards des humains un Dieu persér ; tandis qu'un prêtre saint, échappé à mille dangers, et jrri dans quelque souterrain par des mains pieuses, 4 ut-être à la lueur des flambeaux, devant un petit bre de fidèles, des mystères que le péril et la mort envi-

4 Ailleurs encore :

christianisme avait trouvé dans les malheurs des $ une cause de ses premiers SUCCÈS, cette cause agit sa plus grande force au moment de l'invasion des Bar- … Les prètres seuls pouvaient protéger les peuples. Ce restait encore d'habitants attachés à l'ancien culte, S6 gea sous la bannière du christianisme. Si jamais la relin à paru grande, c'est lorsque, sans autre force que la Imertu, elle opposa SO front auguste à la fureur des barbares,

t, les subjuguant d’un regard, les contraignit de dépouiller

ieds leur férocité native !

ie | En vérité, ne croirait-on pas lire une page du e du christianisme? De fait, le livre presque t entier, idée générale, thèmes essentiels, tenes caractéristiques, est enveloppé et comme

bien, fait dire Chateaubriand à ces philosophes argumentant

» Jes chréliens, que vous n'auriez jamais converti les jles au christianisme sans ta solennité du culte. C’est en quoi férons la secle romaine. 1 est ridicule d'étre luthérien, iste, quaker, èlt., de recevoir à quelque différence près dité du dogme et de réjeler la religion des sens, la seule qui ane au peuple. » — Voir dans la Revue des Deur Mondes du vémbre 1899 l'article de M. Paul Gautier sur Mme de Slaël el

L République.

. Essai, p. 571, 514.

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