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CHANSON DE LA REINE ET d'aRODAPHNOUSA.

Quelque part Téclair brille, quelque part la foudre gronde, la grêle tombe ? Ni Téclair ne brille, ni le tonnerre ne gronde, ni la grêle ne tombe : seulement c'est la reine qui demande à ses esclaves qu'elle est celle que le roiaime, et les esclaves lui répondent : «En haut, en ha ut dans le voisinage, ily a trois sœurs, l'une s'appelle Rose, l'autre Athousa, la troisième etlaplusbelleest Arodaphnousa (Laurier-Rose). Que Rose l'aime, qu'Athousa lui donne des baisers ; mais c'est la troisième, la plus belle, qui fait sa couche et la partage. » Quand le roi apprend ceci, il part et va auprès d'elle; et la reine instruite de ce voyage, s'irrite et s'emporte. Elle envoie un message et des ordres à Arodaphnousa pour qu'elle vienne. «Levez-vous pour venir, Arodaphnousa, la reine vous demande. ?^ — « La reine me demande, moi ; elle ne m'a jamais vue, elle ne me connaît pas; si elle me veut pourlacuisine,jeprendraimes ustensiles. Siellemeveut pour la danse, je prendrai mon écharpe. >? — w Allons , partons Arodaphnousa, comme vous voudrez, partons.»?

Elle rentra chez elle et changea les vêtements qu'elle portait, ni longs, ni courts, justes à sa taille. Elle mit, en dessous, ses vêtements d'or, par dessus, un vêtement de cristal, enfin tout-à-fait par dessus, un vêtement garni de perles. Une pomme d!or dans la main, elle badine et s'avance; elle s'arrête, elle réfléchit à la manière dont elle saluera la reine : « Lui dirai-je, le giroflier, le giroflier plie; lui dirai-je, la vigne, la vigne a des nœuds ; lui dirai-je la rose, la rose a des épines? Je dois la saluer ainsi qu'il convient,

LA CHANSON D'ARUDAPHNOUSA. 457

ainsi qu'elle le mérite, w Elle se met en route et elle marche dans le sentier jusqu'au bout, dans le sentier qui la conduit à la demeure de la reine.

Elle monte un escalier ; elle se balance et se plie ; elle monte un autre escalier et elle fait la coquette,enfin au bout de l'escalier la reine l'aperçoit, elle crie à son esclave d'appointer une chaise. « Bonjour, Reine. » — «Sois bien venue, ma perdrix, tu as bien fait de venir, Arodaphnousa, pour manger et pour boire avec nous. Pour manger les morceaux délicats d'un lièvre, pour manger une perdrix rôtie, pour manger l'asphodèle que mangent les braves, pour boire le doux vin que boivent les gens de noble renom ; quand les malades en boivent, ils se trouvent guéris, w — « Je ne suis pas venue, reine, pour manger, pour me régaler; à ton commandement je suis venue, tu as envoyé me prendre, w

(La reine), l'interroge et lui demande quelle est celle que le roi aime, m 0 ma dame, ma reine, je n'en sais rien. »

Elle a descendu un esôalier, elle s'est balancée et pliée, elle a descendu un autre escalier et elle a fait la coquette; enfin arrivée au bout de l'escalier de la reine, elle dit : a Voilà cette femme au gros vilain front, ce petit coq enroué dont on me parle. . . » La reine n'entendit pas, son esclave entendit.

Elle envoie de nouveau des messagers avec ses ordres auprès d' Arodaphnousa. «Allons en route, Arodaphnousa, lareinete réclame. » — « Tout àl'heure j 'étais près de la reine et la voilà qui me redemande. « — « Allons, partons, Arodaphnousa, la reine veut te voir, w Elle entre dans sa demeure, et prend des vêtements tout noirs; elle prend des vêtements d'or, elle se couvre tout entière de noir, elle couvre de noir sa pomme, elle joue et se met en marche;

Elle monte un escalier, se balance et se plie, elle

LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA.

monte un autre escalier et fait la coquette, elle monte un troisième escalier et elle dit : « Que me veux-tu, reine, quelle est ta volonté ? » — Allons Arodaphnousa, le four chauffe. » — « Laisse-moi un instant, un tout petit moment, laisse-moi, que je puisse faire entendre un petit cri, un grand cri, pour que le roi Fentende et qu'il vienne m'arracher. w

En haut, le roi est à manger, en haut le roi est à boire ; il l'entend. « Taisez-vous toutes les violes et tous les luths; cette voix qui m'arrive est celle d' Arodaphnousa; qu'on m'amène mon cheval noir sellé et bridé. »

Il s'élance, il est en selle comme il sait le faire. En moins de temps qu'il n'en faut pour dire bonjour, il a fait un millier de milles ; en aussi peu de temps qu'il en faut pour dire adieu, il a fait un autre millier de milles; il trouve la porte fermée ; il pousse un grand cri, « ouvrezmoi, reine, les Turcs sont à ma poursuite, w — a Attendez un instant, un petit instant, attendez, j'ai une femme sur le lit de douleur, il faut que ie l'accouche, w II a donné un coup de pied à la porte ;^il était dehors et le voilà dedans ; il court et se dirige vers le four, il y voit Arodaphnousa; il prend la reine et il la jette dans le four.

"ETepov ^A(j(JLa Tfjç 'ApoSaçvoùaoç.

Tyjv ji.iàv Xiffiv XpuffTaXXouv, Tifjv SXky\y Xcv 'AgvoCcav, T^^v Tp(T7|v TTiv xaXXiTÉpY^v Xwev 'ApoSce^uoav. KcivYiv 'yaira xtj ô êaatXéa;, xeivYiv 'y«^« ^ciq 6 Piqa;, *0 Pî^aç T^ç 'AvaToX^ç xif) ô êotaiX^aç t^ç Auotjç. 'H *PT^iaaa* lïou t6 'fAodsv iroXXot t^ç' xûcxo^dtvirj, XaTCTcapxa Trffxîtet T^^epa T^jç *Po8a^pvooç vi icàyj • *H 'PoSayvoo' (xiv TâfAoeôe, ^tùiafsev i^ xapytà t/\ç,

LA CHANSON DARODAPHNOUSA. 459

Ki)| àpx(vy)9t TK xXK{jifjLaTa fxi ^a toc aiofftà ttic»

K-^ àTcoXoSfT^ 'ApoSa^u xal Xut elç roiiç MXouç,

"Ivra [lÀ 6A' 7| 'Pi^taaa, tvr ev^ 6 ôpMr|AOç vr[ç ;

'Eiv ^ ea« TW 8o«Xe(«v vi «ipo, ipx«X«a,

El Se xal evi ycx x^P^^ ^ ictdcoio tk fAonm^Xioe.

01 SouXoi' Tcoxpc^xocoriy, «oorYiàv ^ûetç' 'TcSfACV,

AioTi 6iaCo,uc6a, netvoujxtv Ocva ^S{xsv *

Tôt' efA-Tn) fxécr' ApoSo^u, xk foux* tt)ç v'oXXoÇtj,

'nb fjiicrae êaXXec icXoujjLeorà' Tcainr^b) xp<M^«9^

TAei' aTTo 'tcqcvco e^oXe tol (AotpxapiTap^. *

Kal iraipvet xoel (juipiorrixà xod Xouwei tà xop^v tt^ç,

'^appouae ircoç émqatvev etç rj^v tmrtfAi^y tv^ç^

Kal ^ xXidvov Xaff{Aaplv va fi.iv nr^v Tcicta' & '^toç,

Kal fA'^Xov etç to x^ptv tv)c xal i7a(2^ct xo xal icàct.

Elç TO icaXaTtv I^Aicrpcc, orT&cec ScaXoïapiw),

Stsxcc xal SiaXofCctat, iiwç va nr)v xv^fcr)^^-

K-j^ av T^ç' TTco fjLOUoxoxafif la, fxouaxoxapq^la' x>< xoyxXouç,

Ki^ av TTJC C(17(5 TpOVTOCpuXXla xal X£tv' î/ti fML^WL,

Kal aç TiQV xo((peT^oûu(A6v 'crav itp^TCU ffàv' TatpxoCcc. ''Ûpa xaX^i 'paotXtova xal Pi^a OuyaTepa, IIou XàfATCtK ctc Tov 6p^vov Gou' oàv aoirp?) itcpurrcpa. *H PTQWwa' Ttou ttIjv OcopeT litpoaT)X(oÔ7)xéy t>)ç, KaXcoç Y)pTtv 'ApoSaopvoû 'va ^S va idr^ fAV)Ta fAou, Nil ^7) xky^w tou Xaou 'va cpS 6<pTov ireprtxtv, Nà 7t(v) YXux^noTOV xpaalv' itou irfwouv àvTpeuofxcvot, 'Oirou TO ittwouv éfppoiffTot xal 'Spftouvrat' yiafiivoiy 'ApoSa^vou' oàv TÎxouatv Ix^^^ ^ xapyta ty)c, Xpuo^jv Tvoipov iidoKOt^ xal 'xodure xovrà Tir)c. TpavToçuXXtSv [MU x^ivov xV) ôXoxp^'^ mivta, '^IvTa OActç fa, Pi^toaa, xal' [ai^vikt^ {aou XTJpra ; Sou' fjLi^vuva Yià va aà' 8â> va xàT<ry|ç va '{xcXoufAfv, Kal 'icciTa va «ufA^aiofAiv, va 'irS va oupxiovoujuv. 'Aiib TO x^piv TTcàwct Tir)v, xal' ttSEv cU to itcpSAcv, Kal oooc xalç iSkinaïaDt raU lOàfAfiaCocv ouXoc. 'Sàv àepcpiç 'icepooaaiv lxs(vv}v ti)|V yj^a^v, 'Enfjav xal' yXtvn^ffaaiv, xi)| ouXov joupxtavouaotv, K^ BouXcç ii icaiAic<Svv)pcç iiciF fioxpàv 'ftXouovv. 'H' fAipa êrcXciam xi^ & tJXcoç 'it^ va $U9V|,

460 LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA.

Kal ipxiaev' 'ÂpoSacpvou ytà v' iam/jxiptrfflv^.

'S à^fwb) 'ys^ov, Ba9{Xicraa, xp^C iay)X^q(c xXcavoLpcv,

'IIou' x((C Tov TpàxT)Xov Xtuxov Vàv t^ fAopxaptTapiv.

Ki^ PVjeova 'iv axouae xal *iv àiroXo^Ov),

Kiq 'PoSa^vou lOufAcoaev, xal ToreiroX' àpxfi[«.

Piai Si r]r|v ToufAirou;jLiTann]y r]r|V àvapxoSovroîkncv,

To itereivapcy t^ oppaxvov, xaXà fiou té' XoXouaocv.

'H Pi^(9va *iv £xouae, x-j) 6aeç ttiç ixouaov,

"'Axoo, xupS, TTr)v ToSa^ouv, tvrot XaXct yii ffcva.

Enri 9e ToufjLTrojiiiTbyinov xal àvapxoSovroÎKTQcv,

To itrretvdfpcv x^ ^paxvov, xaXoc rffi to' XoXouoqcv.

*H f^qioea 'ffàv Tâfiiade, icoXXa rr^ 'xotxocpdiw),

Kal irdLXcv nljv hzœi^tw 'ç nl^v 'PoSaopvouv xtt^ncapiv.

'^Avou va iilE^uVy ^PoSo^pvou^ x'j) P^Qiova cri ^£kii,

Kal x'^^C vjptouv \ nljv Pi^tovov, xal icdLX' {vra [ik OAct :

''Avou vji 'irafjLev yXi^opa, xal fJL^va 'iv {i.i fiiXXci.

^'AfAtt TCKX0ut( *PoBa^u 'x'^^^^l^cv t) xapY^a t7)c,

Kal TOTt tôOufJLi^STixc TOC Xti^ta rk 'Btxa tv)ç.

*^Eitap' (Aoo 'X{7)v 'icofAovJjv Scà va oup^aco,

Ftà t' ex« ^Aîv 'ç ttIiv xapyCGtv, 'irtow 'iv 6i yupfaw.

''Exere 'ycCov, oin)touôtà [aou, xal xX(w) irou' xot{AOUfiûuv,

Kal TcràfJLTcpa' tcou' mwa xa^év, x*/) àuXi))' ?toî)' oupxiavoîiaa.

KXst8(ovci> ce, <rcvToux{v [fjo», xal tcIov 'iv cri àvo(co,

S ^àTroxoijxG^d), YutouSiv fjLou, {jl' àXXv)v 6cvqc' Suicvi^<ry)ç *

'ByMo '(Attc 'wou 9* ffiwïiwt, xil) aXXt) 6i 9* àvayuiawTj.

'ETTÎjpev ouXov to «rporrlv x*^ ouXov t^ fAOvoicaTcv,

Kal T^eç "^ 'ApoSa^vûS Içraae *ç t^ icoXoctiv.

T'y)V oxdiXav' ?tou âv^iwev, iTpcftfv i) xapyta tvic,

Kii PtjIovx 'tov ^TotfAV), xt^ apnràovcc tx fMcXXfa rv)< *

Bà ai oxoT<JMRi>, ^pà oxuXXou, Tti^pa vie to fm^isr^ç,

rA, t' àa?cSç Tov avTpa ^, xal ooi) 6à {jl' à9av{9ir|c.

*Exapi9a wu Tiqv (coi^v, fjià 'OeXeç v' wnoU^iéar^ç,

^^^{Aepa ^{Aïoç Yvcoptcre, TcStç tiIjv (ar))v Oà x^^C '

riapaxaXâ) <re a^ç fu, jaCov âpov vi)l va (i^oci),

T^ Pi^otv jAou T^v ^(Aop^ va TOV ''Tcoxatpm^oio.

''Apxiac T^c Talc çoivafç, 'ràv 6ou8cv va fjLOuyxptCr,,

Kal (jii TpaouSta x«l ^covalc T^TOiaç Xoyijç âpxtÇet.

''ExtTc 'yc^Kv, àfifLàStà f^ou, exe ^eiov fôç oou,

LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA. 4(51

'Eycitt Tciw ixùilfMa, xal fiStuta tto t^ x^q&ov.

Pria [Aou 9' àicoxotipcrâ, (aI 8axpua (iii icovouç,

jy àa7CT)9a xal 9' ôoncb), exei 'Ropa 'x*^ xp^^^^^*

S* iàwfifiùi àno xQcp-)f(o(ç, fiià 'xapyto^ Xm9^ (u.

K^i àx^^ *>) T<vvûca opou Tcopot '6âcvatto9^v (O*

Kal éolXXit (a/ov ^yj|v fMXfi))v, xal (iCov fCÉW^v (AcdLXv)v,

K")^ 6 Pi^aç' xc? iroû xo^erouv loouorv} t6 Spov(v tou,

'Âfiiotdç io7)xcûOTypcsv tou SouXom tou xal X^t,

Oip' &<»&' xc? Tov éhncapov t^v TrrrpoxaTaXuTviv,

IIou xaraXuec toc a(8cpa, xal idvnt tov àf pfrviv *

nY)f xal xaaXX(x«{/tv, ciç to ypcSlv aincG^piv,

K-J) $aov vx' ^ extre' ycCov, Ixok|;c x^^ [dkiai,

Kir) {»ov va' irouv ecç t6 xaX2»v aXXa 'xot&v icc^vra.

Xa^cvapxav xàmco^pou tou 'ç tiI|v x<<^p^ "^ov 2fAita(wt(.

''Âç 'Tcoufjifv Y(à TJjv P)^i9oav t^ç *Po8a^uç 'vra xdEptc.

Tir)v ÏTCca^t' tcou toc (jLaXX{a xd6xei nljv xtçoXiqv rv^ç,

Kal T^CC T^Ç XflCX^(AOipV)Ç lëxTJxtv f) tj^x'^l '^C *

Nà xal 6 Pi^aç S^racrev, xal 'x'^'>cvi<rtv t7|v ndprav,

'âXXo((aovov 1 'ç Ti)|v *Po8af vouv, ôttou 'iv elxev ercSprav.

KXfUTotav x9fi mSpTaç ÏScoxcv xy) itdpTa *(ixap<p<u6v},

'Sàv tl^fv TtSffa a({xaTa 'Xio6ufA8 'iv 'vouiiOct.

'Orav 2^QtX{9TV)x<v xT^prev 'ç t&v iauT^ tou,

Tuçliiu 'ç Til^v 6ao{X(9ffav Tpifi' àito tov OujacSv tou.

Ftà t{ ti)|v tôavdcTiovcc, oxu^a, t^jv x((pi)v toutvjv ;

Bà Mnè a'ni' ico^vcm oou Talc ti^ouç xal Ta icXwSrv).

''Afjit va' 9cSc 'ic& $à x^H^i ^(pa (cxoviScdfpa,

'S T^ orauXov vii nljv Si^^crc 'oàv Tir)v iraXvjOYaSeÉpav.

Tii x^kxaXa Tijç 'PoSa^vouç Iwii icapaxpua(i>9ti>,

Kal ai) icaXvioYaScfpa [um, toIk vxuXXouc Iwà 8<o<rii>,

*A^kiitùç Ti))v' (txou{X7Cifftv aÙT7)v' mx» tà icaXofnv,

T2» Xtt^QCVov T^c 'Po8afivouc 'ç toc x^P^^ ^^<^ ^' xpdfrtc.

'EfAupxoX^ xal 'Xm, '(AupxoXof xal Xitc,

Kal 'Tp^{jLa9tv tk x^^^^ ^^ ^"^ àpx{w)9c va xXa(i[).

'ApoSafvou fAûu' fAfAd^8(a fiou, 9(5c xal i;apv)opxa {iou,

Xp<{vouc dxt(«> ICOU ff' àYoncb), xal 0' lxb> 'c ti))v xaprtav (aou.

'Ayq^ttouv 9C xiI) aYdCicaç (m ayo^iniv 'iti9TCfAivv)v,

Ma Tiopa a* 20ocvdtroi«tv -f) TpcoxorrapafUw).

*Apo8afVQS fAou' ititAhiA ;aou, ^cXsWiç ytk \uhai.

402 LA CHANtSON d'aRODAPHNOUSA.

KaV Yitli 7potx(5 Ta (aAt) |aou ftou icâk *2v' TcXeuofA^. 'Ayehrouv et, xoxxwva (aou, xeîxot xpu^iv xofufpcv, Kal Tiopa a' l6avQ^Ta>aocv, xal' h Tifixa x^^^^^'^* 'O i^hjoç loômiixiv, xaV x«^ôifi to çrnrap'^» T^TOiav fCdTtocv 'icou 'iv oêuwei, irotbç ôcvoc t^qv 'icofu^vv) ; Toi a(ST)pa xpc^M^ouvrat elç Tir|v xT)voupxfley iRSprocv, OilV àYoncouv xal x^po^^ ^caV ytia x^itçk *ç rj^v o^prorv. Mi itovouç xal (il êdbova, éap^a àva^revaCci, Kal T7}v Oonn^v tv)ç vol ysivî), êaffiXixà Tcpooro^t. Tb Xe(^|/flcvov l^xioaov, xaV ictjSv va xo Odé(]/ouv, K'j) 6 6aatX&c lirpooraÇev [xeaXoc fxtxpol va xXo(^)/ouv. 'EitYjpo^ Tvjv xal' 6a^v tyjv, xal xXaCouv d' Sueo( Ty)ç, *H [Ad^va Ty)ç T^^pçta tt^ç xv) ouXou oi oirjnrtvcTç tr[ç, Zii>7|v xal x(^^^ vaxoixjtv ^oot t^ àvayvoMouv, Kir) Sooc tb àvayv(tf90U9( Buo 8o&cpua va Scoaouv. 'Oooi T* àvayiVbioxeTC vx 9[n e&cuxc^iiivoe, Kl!) àitb àYfl(in)v Xe^^erc 09* elorc' irovrpefji^c.

*A(j[jLa Tfj; i^Yatvoç xal Tfjç ApoSaçvoùooç,

Kct'Trou' orpcifTCi xaicou êpovrS, xqItcou x^^o^ ^6xe( ; Mifik 'orpa^nt fi.v)8i SpovrS (AT)8à x^^^ ^fêxct» Mtfvov Ivi 7] Pyjatva talc mXé&OLtç Ty)ç '(avo(tt, Ilo^av àairS 6 Pi^aç tvic, xir) axXà€cç Ty)ç t^ç Aiacv * 'Ilctvco 'ç Ti^v' icàvb) YCCTOviov ex^c Tpcî; àcpcpàatç, T')l)v {jiov riQV Xiaiv v) PoSou, ri^'t aXXT)V7) 'AOOouoa, K-j) Tp^TT) xir) xaXUtcpY) tiv' "^ ApoSa^vbuaa. P080U !v' TTOu Tov àaicS, xt) 'A6dou9a tov ^tXàcc Ki^ Tp^TY) 7) xaXXtTcpv) OTpa>vei tou xal icXaià^si. 'IIou TJ* (AoOtv 6 €oiatkiixç xal Tract xal xov^Sxet, Tb efAodsv xil) Pi^aiva àpxcuOT) xal 'OujjuoOt) * XoicTcàpxa xal ji.i)vu(xaTa t^ç PoSaçvoîîc vx' TtaY) . Kil) avou va' icfç, 'ApoSa^pvou, xil) ^atva oi O^t. Kal {^ivove "^ Pi^aiva icou (ac' Ssv hou («.i' ^iptc * Kl!) £v [Ai OAet (Aastpacvov vii icidlott> Talc xQurâXatç,

LA CHANSON d'ARODAPHNOUSA. 463

Kal £v \d Oûct ftk xop^ va maow tql fAaevn^Xta

Ki^ avou va icSixiv, PoSaçvou, xy) aiç' oyeàv £v Oû^^jc irSfxcv.

Kal S{X'7n)v îffovk) xit) oXXa^ ^^X^ '^C cpopecKoc tt^ç,

Mi^TC [Aoocpuà [Ai^Te xovrà, bta t^ç i)Xcx(aç ti)c *

'naiclffoco' ^Y)9t xpo^Sy 'i^onnr^co xp<xxmcXX^,

TActa 'Tcairdvco 'f^m Ta {AapxapcTapIva.

Xpouoov fi^Xov 'ç Tb x^ptv TV)ç xal izaiO^t to xal' ircUt,

2>r£xtT«e BioXofCrrae itS^ va ti)|v xaep£Ti^ory| *

Kal av T^ç' i^û, (louaxoxap^^ (Aouoxoxap^^a XufCec,

Kal av Tijc' tûû, xXY)(AaTapxà, xXvKAorapxa \tt jui^ita^

Kal av T^ç'itfi), TpavraçoX^ea, TpovraçuXXfo *x«'' TX«6{a •

Kal oç nllv x«(p<^o^fii^ '^v icp^itct '«àv à^CÇct.

Kal irtawst rb orporlv orporlv xi^ ouXov t& fiovoitàrcv,

Tb [xovoiwtTtv' êxàXXw Tïjv 'ç Tîjç P^aivaç xk cm^ta •

'AviêYjV ^ivfltv To «xocXlv xal *<rouTnf| xal 'XufoTï),

'Av^Sy^v xjj oXXov TO oxaXlv xal' vt^roxavaxtorv),

TActa 'ç T^ iravii) t6 oxaXlv xv| Fi^aiva Tir|V vouuOct,

4ki)va(et xal t^ç axXaéaç tv)c Tffoipov ytÀ va ^ ^pYj -

Ky) u>pa XQcXi^ 90U, Pi^acva, xocXcoç n|iv ir^prixàv |aou. ,

KaXcoc YjpTCç ApoSa^pvoîiy vx ^8ç va ic(y|c fAY)Tà (Mtç,

Nà ^ç Tb éfôpev Tou X«ou va (pSç 6fT^ iccpruuv,

Nà 98c apxoxcpà{Auov* tcou Tpâv àvrpcixcopivM,

Nà idriç yXuxtSnoTOV xpaalv' 'ttou ic(vvouv foufAio^A^vo^

''Oirou t6 7T(w<MiV appcoffTOc xal' Spâ^owrat' ycajAivoe.

'ËYiÀ' iv YJpra, f^qatva, va cpS* va (cçavTitfOio,

Ilapà €oi»Xir|v |A;oS lorecXeç xal YJprev va [d irapv).

TuyrS tyjv xal 'ïotwoUi ty)v ito^ov iairS 6 f*T^a;.

'Eyuo, xupà [MU Pi^atva, x«^^c>^p(v 'iv t6 ly(ta.

KaTi6Y)v &av t^ (ixaXlv xal' oouoty) xal 'XufoTY),

KoniSfif^yf xi{ £XXo to oxotXlv xal' vt^roxavaxCoTY),

T^ta 'ç T& xaTCD t& oxoXlv tyJç P^atvotç xal X&t *

« ''A' 8c Til|v TOUfxicofiimmYiVy ry^v T0UfA?ro{iiCTci»irou9av,

Tb TccTctvâptv TA Tcricpv&v xcTvo 1C0U (iLOu' XaXouaav. i>

*H Pi^aiva' 'iv axou^cv, "fj oxXàSa tv)ç qlxoucc,

''A 'Si, xupà {Aou P^atva, 'ApoSa^vou 'vra «ou' ?rt '

"A 'Si TTÎjV T0U{i.7C0fAtT(UlCY)V X. T. X.

Xamcàpxa xal fAY)vufAaTa icoXat 'ç nljv 'PoSa^uffav, ''EXa va 'TrSficv 'PoSa^vou xy), *Pi^a(va al 6£lt(,

464 LA CHANSON D*ARODAPHNOUSA.

T<opa youv tlç Til|v PiQatvov xal îcoX' ïvrot jxi OAst ; '"Avou va TcS(AeVy PoBa^u, x-y) P'^aiva eri OAti x. t. X. 'E[A?r^x' Sofffo xal cp^pY^n tql 'XofAotupà tv)c poux«» 'IIoxdlTCi)' çopTjfft xP^w^Sf, 'itoîcàv* Tot 'Xrfjxaupa tïiç MQEup(2^ci xal TO fiTjXov Tif)ç xal ira(Cet to xal tegUi * 'Aviêîjv TO 'va TO «taXtv xal' oouott; xal 'XufotTi, K'j) àvtôv)v ToXXo TO GxaXlv xal 'vt^xavax^orv] 'nàvco 'ç TO TpiTOV TO oxoXlv XUt T»i< xal XoXeT tïjç • "Ivra [d O&XctÇy Pi^acva, xal ïvr' îv' to OÛTjjxct oou. "'EXa va 7rS(uv, 'PoSa^vou, xir) 6 xàpiivoç àcprafwtt. *'Eiçap' fwu' X(îiv 'itofxovTjv, 'XÉtjv xapTep(i)auvy)v^ Nài 6aXb> (jL(av fcxivirjv fitxpiQV xal (iCav ^viqv [xtaXtiv, nipxt(A' ôxouv' 6 P-j^aç flou xal ' pr/j xal f*' àicoan^wY). 'Ilavou 'ç TO çS iravou 'ç tÀ iritî 6 Pi^aç TTrjv âxouit • MouXX(59Te ouXa Ta ëxioX^a xal ouXa Ta Xaoura, Tout' t) çwvtq ' iwxi' (fêv)xtv Iv ' t^ç 'ApoBa^ouaaç * Kal fiçxt |Aou T&v («.aupÀ (aou atXXox«Xtvii}(4ivov. ni)S xaaXX(xi6xei tov' aàv YiTav oaOrifiivoç, K-J) âoTC va' ic9i ix**^*' ï*^^ licijsv x^(« fx^Xia K-J) Soov va' ?rouv clç to xaXov ^Trijsv SXXa x^^(«* 'Bp{oxic Ti))v lïopToev 6aS(ii)Tirjv, êoXXci fCÉW^v fjitGtX7)v, Kal avoiE^ [Aou, Pi^acva, Totipxot (li xoTaTp^ouv. ''EÎTcap ' {Aou ' Xtijv ' 9Co;AOVir|v ' X(y|v xapTipiiwuv»|v , Ftvatxa l^fù 'ç t& oiXXlv 'TripxcfAOu Tiîjv yriyrfynu KXfi>T9(av Tijç icopTaç ISioxev, Un) ' touv xal Soaio '(aic^xc, Tp^X^i xal ttS 'c t^ xàfAtvov ry^v ToSa^vouv xal éX^Tcee, Kal màwei xal Tifjv Pi^atvav 'c tov xàfAcvov tiI)v êoXXei.

Nous donnons maintenant l'extrait de la chronique de Léontios Machœras, on verra comment imagination populaire s'est exercée sur les faits rapportés par l'historien :

CHRONIQUE DE LÉONTIOS MACHiBïlAS (*)

Laissons maintenant l'histoire de ce chien de sultan et venons à celle de la reine, nommée Léonore, femme

(1) P. 164. T. II. Bibl. Med. ^v. C. SathaB.

LA CHANSON D*ARODAPHNOUSA. 465

du roi Pierre, dont nous avons parlé plus haut. Comme vous le savez, le démon de la luxure, qui fait pécher le monde entier, séduisit donc aussi ce bon roi, et le fit tomber en faute avec une noble dame, nommée Jeanne Laleman, femme du sir Jean de Montolive, seigneur de Choulos, et il la laissa enceinte de huit mois. Le roi étant allé une seconde fois en occident, la reine la fit appeler et venir à la cour ; quand elle fut venue devant elle, elle lui fit de vifs reproches ; elle lui disait : " Méchante courtisane, tu m'enlèves mon mari ! w La noble dame se taisait. La reine donna un ordre à ses gardes qui la jetèrent à terre, et mirent sur son ventre un mortier avec lequel ils broyèrent diverses choses pour la faire avorter. Mais Dieu vint à son aide et Fenfant ne sortit pas de son sein. Voyant qu'on Pavait torturée tout le jour, et que l'enfant était resté dans le sein de sa mère, la reine ordonna qu'on la mît dans une maison jusqu'au lendemain. Quand il fit jour, elle la fit mener devant elle, elle fit apporter un moulin à main, on l'étendit par terre, on lui mit le moulin sur le ventre et l'on moulut un plat de grains sur son ventre, on la tenait, et elle n'accoucha pas. On lui fit soufirir mille maux, on employa contre elle odeurs, orties, et d'autres mauvaises ordures : tout ce qui était ordonné par les sages-femmes et les sorcières. L'enfant persistait à se fortifier dans le sein de sa mère. La reine la fit retourner chez elle et elle enjoignit h sa suite de lui apporter l'enfant quand il serait venu au monde. Quand l'enfant naquit, le pur et l'innocent, tout de suite la méchante reine donna de lïouveaux ordres, et l'on emporta la malheureuse accouchée à Kerinia et on la jeta toute sanglante encore dans une prison souterraine, et là elle eut beaucoup à soufirir de toutes les manières, privée de tout par le capitaine, qui voulait exécuter les ordres méchants de la reine impie et méchante.

466 LA CHA^cso:^ d'abodaphkousa.

Sept jours passés, le prince rappela le capitaine et le changea. A sa place il mit on autre capitaine, sire Hugues Tatiamé, qui était parent de la dame. Le gouyemeur lui recommanda en secret, par amour pour le roi, de soulager un peu l'infortunée. Sir Hugues remplit la fosse de terre, il y fit descendre un menuisier, qui garnit la fosse de planches, il donna à la malheureuse des draps pour dormir, il la traita bien, en lui servant à manger et à boire. Tous ces faits arrivèrent en occident aux oreilles du roi de Chypre.

Le roi écrivit à la reine une lettre fort irritée. « J'ai su le mal que tu as fait à ma bien chère madame Jeanne Laleman ; en conséquence, je t'annonce que, si je reviens à Chypre, avec l'aide de Dieu, je veux te faire tant de mal que tout le monde en tremblera. Ainsi, avant que je revienne, fais donc tout le mal que tu pourras. " Aussitôt que la reine eut reçu la lettre, elle manda au capitaine de Kerinia de venir à Nicosie avec sa femme, qui priera la reine pour la dame Jeanne dont nous avons parlé, et de la tirer de la fosse. Ils le firent et la retirèrent de la fosse et ils lui dirent : « Nous sommes allés trouver la reine, nous l'avons priée, elle vous a fait grâce, remerciez-la. » Et ils l'envoyèrent à la ville. La reine ordonna qu'on la fît venir devant elle, et ordonna qu'on lui remît tout ce qu'on avait enlevé de sa maison. Et la reine lui dit : «Si tu veux que nous soyons amies, si tu veux avoir mon afiection, va dans un monastère. «^ La dame Jeanne lui dit : « A vos ordres, madame, indiquez moi le monastère où je dois aller. » Et elle lui ordonnad'alleràSainte-Photiné,c'est-à-dire Sainte-Claire. La dame ci-dessus, resta un an dans la fosse de Kerinia et dans le monastère et sa beauté ne passa point.

Sachez que le même roi Pierre, avait une autre maîtresse,Ischivade Standeli, femme de sireGrenierLepetit et parce que la dame ci-dessus, Ischiva, était mariée,

LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA. 467

elle ne pouvait lui faire aucun déplaisir ; qui m'a dit cela, c'est la belle-mère de Georges, Marie de Nouzé le Caloyer, fauconnier de sire Charis de Giblet, au pays de Galatta, qui connaissait ce seigneur et le servait, et il a su cela.

Venons maintenant à ce qui arriva à cause des péchés de la reine. Le diable de la luxure, maître de tout mal, fondit sur le cœur de messire Jean De Morphe, comte de Rochas ; il lui fit concevoir un vif et grand amour pour la reine. Il s'y prit de tent de manières, il donna tant de présents aux entremetteuses pour réussir, qu'il finit par obtenir ce qu'il voulait, et que tous les deux se trouvèrent ensemble. L'afiaire fut bientôt répandue dans le pays ; on sut comment s'était fait ce péché, tout le peuple ne parlait plus de rien autre chose, si bien que les domestiques mêmes s'en entretenaient. Les frères du roi l'apprirent aussi, et ils en furent vivement blessés. Ils songèrent au moyen de faire passer ce grand mal, pour qu'il ne s'en produisît pas un autre plus grand, comme il arriva.

Sur ces entrefaites arriva messire Jean Visconti, auquel le roi, en partant, avait donné l'ordre de veiller sur sa maison, et les seigneurs commencèrent à l'interroger sur le compte de madame la reine, et surtout ils lui demandèrent si c'était la vérité. Le noble chevalier leur dit : Non. Il ajouta : w Mes seigneurs, qui peut être maître de la bouche du peuple, qui est toujours prêt à dire du mal de chacun, et à cacher le bien des autres ? w II dit encore : « Dieu sait, qu'à l'heure où j'ai appris ceci j'ai failli tomber à terre évanoui, car je ne sais que faire. Mon maître le roi m'a donné la charge de veiller à son honorable maison, plus que ses frères mêmes. » Alors ils lui disent : « Il nous semble qu'il en doit être instruit par vous plutôt que par un autre. » Le bon chevalier rentra chez lui et il

468 LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA.

écrivit au roi une mauvaise lettre qui disait ceci : ^ Mon très-honoré maître, d'après vos ordres, je suis votre représentant dans votre royaume, il faut que votre seigneurie sache que notre très-élevée dame et reine, votre sainte compagne, va bien ainsi que vos frères ; et ils ont grand désir devons revoir. Quant aux nouvelles de Pîle, maudite soit Pheure où j'ai pensé à vous écrire, trois fois maudit le jour où vous m'avez chargé de surveiller votre maison, car il faut que je vous tourmente le cœur en vous racontant les nouvelles. Je voudrais les taire, mais j'ai peur que votre seigneurie ne les apprenne de quelque autre, et alors je serais châtié. Voilà pourquoi je vous parle de cela, et je prie Dieu et votre seigneurie de n'en prendre pas de dépit. On dit dans le pays, que votre brebis s'est égarée et qu'elle a été trouvée avec le bouc, et l'on dit que le comte de Rochas a un grand amour pour notre dame la reine. Il me semble que ce sont des mensonges ; mais si j'en avais eu le pouvoir, j'aurais voulu rechercher d'où et de qui est sorti ce propos, et j'aurais fait que personne ne fût assez audacieux pour débiter de telles infamies. Je prie donc votre seigneurie de ne faire pas de bruit au nom de Dieu et par la bonne vie de votre royauté. Écrit dans la ville de Nicosie, le 12 décembre 1368, de J.-C. »

Je vous ai déjà parlé de l'amour que le roi avait pour la reine, par suite de cet amour il lui avait promis que partout où il se trouverait il prendrait la chemise de la reine, et la tiendrait la nuit dans ses bras, pour dormir. Son chambellan portait donc partout avec lui le vêtement de la reine et le mettait sur son lit, et si quelqu'un dit: « Comment,ayanttantd'amour, avait-il deux maîtresses? » je dirai qu'il le faisait par la grande luxure qu'il avait, et parce qu'il était un garçon vigoureux.

On lui apporta la lettre; c'était la nuit quand on lui

LA CHANSON D'aRODAPHNOUSA. 460

apporta cette triste nouvelle. Aussitôt il ordonna à son chambellan d'enlever le vêtement de la reine d'entre ses bras, ce serviteur s'appelait Jean de la Chambre^ et il lui dit de ne plus mettre le vêtement sur son lit. Alors ilsoupiraetdit : « Anathème sur l'heure et surlejouroù l'on m'a remis cette lettre ; la lune assurément était dans le signe du capricorne quand on me l'a écrite. 99

Le roi, en homme sensé, ne fit rien paraître, et il se fit beaucoup de violence pour montrer de l'allégresse, mais il ne le pouvait pas. Ses chevaliers voyant à son visage qu'il avait une très-vive peine l'interrogèrent et lui dirent : « Dites-nous ce que vous nous cachez ; si nous le savions nous pourrions partager avec vous votre ennui. »

Le roi soupira et leur dit : « Mes chers amis, je prie Dieu qu'il n^arrive jamais à mes amis pareille nouvelle, pas même à mes ennemis, c'est un message très^-amer et empoisonné, qui ne peut se partager ; il entre dans le cœur comme un nœud, et comme cola reste dans mon cœur. Il n'est personne qui puisse le guérir, excepté le Tout-Puissant. Et je vois bien que le Roi des rois est irrité contre moi, car je ne me suis pas contenté de l'héritage que m'avaient donné mes parents, j'ai cherché à prendre ce que n'avaient pas mes pères, et il a fait que mes amis prennent vengeance de moi plus que de mes ennemis ; c'est pourquoi il dit : Garde-moi de ceux en qui j'ai confiance, parce que je prends mes gardes moi-même contre mes ennemis. » Et les pauvres chevaliers tombèrent dans une grande douleur, ils interrogeaient leurs serviteurs s'ils connaissaient quelque chose sur ce sujet.

Le roi voyant d'ailleurs qu'il n'avait plus rien à faire dans le pays de l'occident, ayant l'assurance de la paix avec le sultan, dit adieu aux princes de l'occident, il monta sur son navire et il revint à Chypre. On le reçut

470 LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA.

selon les coutumes royales, on lui fit des fêtes et un joyeux accueil pendant huit jours.

Il faut que nous revenions au comte messire Jean de Morphe. Lorsque vint la nouvelle à Chypre que le roi avait terminé ses afiaires, et qu'il était près de retourner, le susdit messire Jean de Morphe fut en grand souoi à cause de Tarrivée du roi ; il craignait qu'on ne lui racontât la chose, et surtout les maîtresses du roi, pour contrarier la reine. Or il envoya deux pièces d'étofie d'écarlate, l'une à la dame Jeanne Laleman, l'autre àla dame Ischiva de Standeli, de couleur fine, et mille pièces d'argent à chacune, et il les fit prier de lui promettre qu'elles ne diraient rien, pas même au roi, et si elles entendaient quelqu'un le 'dire, de le contredire comme un menteur. Les dames promirent de le faire, et elles le firent en efiet.

Le roi s'étant mis en mer, il s'éleva une grande tempête, et il fit vœu, s'il arrivait à bon port en Chypre, d'aller visiter tous les monastères du pays et d'y faire ses prières. Le ciel le sauva, il arriva heureusement à Nicosie, il alla visiter les monastères. D'abord ilallaau monastèrede Sainte-Claire, etil donnaàmessire Jean Moustri beaucoup de pièces de monnaie, et celui-ci les porta avec lui . Il prit l'autorisation de l'abbessse, et ils montèrent dans les cellules des nonnes. Il entra dans la cellule de la dame Jeanne Laleman, et celle-ci se mit à genoux, elle baisa la main du roi, et le roi l'embrassa avec grande aflfection, il lui donna mille gros d'argent, et lui ordonna de déposer sur le champ l'habit de religieuse, de quitter le couvent puisqu'elle y était entrée sans sa volonté, sur l'ordre de la reine. Le roi continua ses dévotions dans les couvents, donnant à chacune de ces maisons pour le salut de son âme. Le roi vint au palais, et fit de venir devant lui les deux dames ; il les fit mettre dans une chambre, et là il les

LA CHANSON D*ARODAPHNOUSA. 471

interrogea en secret sur les propos que l'on tenait. Comme nous l'avons dit déjà, les deux dames s'étaient concertées. Il les interrogea à part, toutes deux dirent la même chose au roi, et il ne put rien apprendre d'elles ; elles lui disaient : « Sachez que la reine fut mécontente de messire Jean Visconti, elle l'a insulté, et lui, fâché pour cela, a écrit à votre majesté la lettre que vous avez reçue. » Elles lui disaient encore : w Sire, vous savez que nous ne sommes pour rien dans votre grâce, mais le comte de Rochas est un bon serviteur de votre majesté, pourrions-nous faire contre lui quelque déposition injuste et mensongère ? w Ainsi le roi fut trompé par ces deux dames, en croyant qu'elles lui disaient la

vérité.

Voilà comment l'affaire se passa, comme je l'ai su

de madame Losé, la nourrice des filles de sire Simon

d'Antioche, qui était une femme lige du comte de

Rochas, elle savait toute la suite de cette affaire; elle

était la mère de Jean Magiros.

Revenons au roi. Comme il n'avait pas confiance

dans les propos de ces deux dames, il demanda leur

avis à ses seigneurs, à ses frères et à tous les autres

barons, grands, hommes liges, ses conseillers et il les

consulta par ordre. Le roi leur parla ainsi : « Seigneurs

honorés de Dieu, mes amis et mes frères, je vous confie

la peine, le chagrin ardent et l'incendie qui dévore mon

cœur ; désormais aucun ne peut être surpris pour ce

qui m'est arrivé, parce que je suis moi-même la cause

de ce malheur, je ne blâme personne autre que moi.

Dieu m'a fait roi de Chypre, il m'a appelé aussi roi de

Jérusalem, et avant le temps j'ai été pressé de posséder

ce royaume de Jérusalem, et j'ai voulu accomplir ce

dessein pour votre bien, pour votre honneur et pour le

mien ; Dieu m'a châtié, il a puni mon orgueil. Plût au

ciel que je fusse resté roi de Chypre honoré, plutôt que

472 LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA.

d'être roi du monde, mais deshonoré. Je suis né dans le signe du capricorne et j 'ai été couronné sous l'influence d'un mauvais astre. Aussi, seigneurs, je vous ai convoqués, je vous ai rassemblés ici, pour vous dire mon chagrin, il est lourd, diflScile à porter, il mfe couvre de honte, il est indécent à vous le raconter. Je sais que tous vous êtes sages ; voyez ce que je vous demande, et justifiez-moi selon la justice et la grâce que le Saint- Esprit vous donnera, w

Alors, tous d'une seule voix, lui dirent : « Seigneur et maître, si quelqu'un s'est fait quelque imagination, ou d'après sa passion vous a paru dire des propos inconvenants pour votre royauté, en prince sensé vous n'en devez rien croire, car on dit beaucoup de choses dans le monde, qui ne sont pas paroles d'évangile. wLeroi se remplit de colèreet dit à ses seigneurs: « Si vous ne voulez pas me croire, voyez la lettre qu'on m'a envoyée en France, et, par elle, vous connaîtrez comment les choses se sont passées. Cependant je demande votre avis, dites-moi ce qu'il vous semble que je doive faire. Dois-je me séparer de ma femme, et la renvoyer à son père? dois-je faire périr le chien, le galeux qui a abîmé ma perle, ou n'en dois-je rien faire paraître ? Dites-moi ce qu'il vous en semble, et je vous promets que je ne ferai rien autre chose que ce que vous me conseillerez. Ne dites pas que je vous trompe avec ces paroles, et que je peux bien me venger moi-même ; mais vous savez que tous les hommes ne raisonnent pas, et pour cela je m'adresse à vous, plus il y a d'hommes, plus il y a d'esprit. C'est pour cela que depuis longtemps nous avons un conseil de vieillards éprouvés, et par eux nous trouvons la vérité. Les hommes peuvent malaisément être juges dans leurs propres affaires ; voyez les médecins, ils ne soignent pas eux-mêmes leurs femmes et leurs enfants, parce

LA CHANSON D'aRODAPHNOUSA. 473

qu'ils ne peuvent distinguer chaque maladie à cause de la grande affection qu'ils ont pour eux ; il faut donc que ce soient des médecins étrangers qui guérissent leurs femmes et leurs enfants, de même il faut que ce soient des juges étrangers qui jugent les griefs, parce que la colère ou la douleur manque à ces étrangers, qui voient l'affaire telle qu'elle est. C'est pour cela que je vous remets l'autorité; c'est pour cela que je vous ai rassemblés afin de porter devant vous les griefs que j'ai, et que vous jugiez selon ce qui vous semblera juste. »

Ils répondirent au roi : « seigneur, nous avons entendu votre plainte, votre demande et votre chagrin, nous espérons dans la grâce de Dieu, pour qu'il nous enseigne ce qui doit lui convenir et convenir à votre majesté. Sur le point que vous nous ordonnez déjuger, veuillez vous retirer un peu, afin que nous délibérions, et que nous choisissions le parti que Dieu trouvera lemeilleur , et que nous vous disions ce qui doit se faire. »

En entendant ceci, leroiseretiraaussitôt. Etleschevaliers se livrèrent entre eux à une discussion pénible : les uns parlaient de tuer le comte ; mais ils disaient : « si nous le faisons , nous révélerons l'affaire, et ce sera une grande honte pour nous, w D'autres disaient : « il est bien dit qu'il y a trois choses que nous devons éviter, la colère, la haine et le bruit public. Mais si nous disions de tuer la reine, vous savez qu'elle est de la grande famille des Catalans, ils sont impitoyables ; ils diront que nous avons agi par haine, il prendront les armes, ils viendront ici, ils détruiront notre pays avec nos biens. D'un autre côté, si nous tuons le comte, le fait va s'ébruiter, les uns le croiront, les autres ne le croiront pas, tous croiront que nous avons tué le comte pour cette affaire, et le bruit s'en répandra dans le monde entier. Et notre roi est comme l'oiseau, et

474 LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA.

nous, nous sommes ses ailes, et comme l'oiseau ne peut rien sans ses ailes, aussi le roi seul ne peut rien sans nous, et nous, nous ne pouvons rien sans lui; notre roi nous accusera et le bruit ne fera que prendre de la consistance. Il nous semble que nous serions mieux entendus si nous étouffions ce propos. Vraiment, le roi nous a montré la lettre qui lui a été écrite par sire Jean Visconti en France, mais nous pouvons dire tous que Jean Visconti est un menteur, faisons lui perdre la liberté de sa condition, et laissons-le à la pitié du roi, comme un homme qui a calomnié la reine, à cause de quelque brouillerie qui est survenue entre eux au temps passé. S'il se sauve, la gloire en sera à Dieu, si non qu41 aille au bien (qu'il meure) ! il vaut mieux qu'un chevalier périsse plutôt que nous-mêmes soyons démontrés parjures, parce que nous n'avons pas surveillé la reine, et si nous l'avons surveillée, nous aurions dû, aussitôt que nous entendîmes les bruits indignes qui couraient sur elle, venger notre maître sur son ennemi, et sur celui qui avait porté atteinte à son honneur. De cette manière, si l'on vient à apprendre ce qui s'est passé, on ne croira pas à ces méchants bruits, tous diront que le chevalier a menti, et qu'il a subi une mort injuste ! et avec cela les propos se dissiperont, et tout le monde croira ce que nous aurons dit. »

Aussitôt ils appelèrent le roi, et ils lui dirent : u Seigneur, vous nous avez fait connaître vos griefs, vous nous avez montré la lettre que vous avez reçue, nous avons longuementconféré entre nous, nous avons tourné la question de côté et d'autre, pour trouver quelque justification à ce que dit le papier, enfin il nous a paru que ce que la lettre contient n'est que mensonge ; celui qui l'a écrite en a menti à son âme, et tous ensemble, ainsi que chacun de nous en particulier, nous sommes prêts à prouver par notre même corps contre lui (en duel)

LA CHANSON D'ARODAPHNOUSA. 475

qu'il est un menteur. S'il a agi comme il l'a fait c'est qu'il est survenu une querelle entre lui et la reine ; le chevalier l'a convoitée, la reine ne l'a pas écouté : de là sa colère, et la lettre qu'il vous a écrite. Mais notre reine est honnête, sainte, noble et honorée. Et souvenez-vous que vous nous avez promis de faire ce que nous vous conseillerions, w

C'estainsiqu'ilsjustifièrentleroi,enprésentantlechevalier comme menteur. 1 jC roi les remercia ; il demanda ce chevalier à son pouvoir, il leur donna en main un papier où ils écrivirent qu'il était un trsdtre et qu'il avait calomnié la reine. Quand il eut écouté leurs raisons, qu'il en eut rapproché celles des deux dames, ses maîtresses, il les crut, et il envoya à minuit à la demeure du chevalier, et on l'appela de la part du roi. Le noble chevalier était dans son lit, aussitôt il se lève, il monte à cheval pour aller à la cour du roi. Dehors se tenaient des Turcopoules, des Arméniens, une foule de gens armés, ils le prirent sur le champ et le conduisirent à Kérinia, et on le jetta dans la fosse de Scoutella. Il y resta quelque temps ; sur ces entrefaites, vint un seigneur de l'Occident qui allait à Jérusalem pour faire ses dévotions; les parents de sire Jean Visconti le prièrent de le demander au roi, comme il est de coutume aux seigneurs. Celui-ci pria le roi de le retirer de la prison, et le roi promit de le retirer. Quand le comte étranger fut parti, le roi ordonna de retirer le chevalier de la prison de Kérinia ; il l'envoya à Lioritas ; on le jeta dans la fosse, il y resta sans manger et il y mourut. Le chevalier qui fut si mal traité, comme je viens de le dire, était un très-brave homme, et dans les joutes et dans toute sorte d'armes très-vaillant ; que le Seigneur lui pardonne.

ÉROTOCRITOS.