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pôles de l’esprit humain, se touchent et se répondent en lui comme les deux faces d’une même idée, comme l’analyse et la synthèse, comme la différentielle et l’intégrale de la diversité ramenée à l’unité, varietatis in unitalem reductœ. Par la force de cette synthèse, on est amené à voir dans son esprit comme une sorte d’harmonie préétablie, naturelle et spontanée, qui s’établit entre les deux voies et les deux règnes des causes efficientes et des causes finales, puis, au-dessus de ce dualisme apparent, un horizon universel dont les divisions infinies et parcellaires se ramènent à un genre suprême. Leibniz a raison. Si la méthode dialectique qui passe de la matière aux formes, et qui l’a conduit aux monades, est le plus grand effort du spiritualisme, la loi de la continuité sur laquelle est fondé son système d’harmonie universelle est sa plus haute tendance systématique.

pi» de l'introduction.

INÉDITS

DE LEIBNIZ