Utilité des causes finales dans la physique

30. Passage mémorable de Socrate dans le Phédon de Platon contre les philosophes trop matériels.

31 . Si les règles mécaniques dépendaient de la seole géométrie sans la métaphysique, les phénomènes seraient tout autres.

33. Conciliation des deux voies dont l'une va par les causes Gnales et l'autre par les causes efficientes, pour satisfaire tant à ceux qui expliquent la nature mécaniquement qu'à ceux qui ont recours aux natures incorporelles.

23. Pour revenir aux substauccs immatérielles, on explique comment Dieu agit sur l'entendement des esprits, et si on a toujours l’idée de ce qu’on pense.

Si. Ce que c'est qu’une connaissance claire ou obscure, distincte ou confuse, adéquate ou inadéquate, intuitive ou suppositive ; déGnition nominale, réelle, causale, essentielle.

35. En quel cas notre connaissance est jointe à la contemplation de l’idée.

26. Nous avons en nous touies les idées de la réminiscence de Platon.

37. Comment notre âme peut être comparée à des tablettes vides, et comment nos notions viennent des sens.

28. Dieu seul est l’objet immédiat de nos perceptions qui existent hors de nous, et lui seul est notre lumière.

29. Cependant nous pensons immédiatement par nos propres idées et non par celles de Dieu.

SOMMAIRE

30. Comment Dieu incline notre 3 me sous la nécessité; qu’on n’a point de droit de se plaindre; qu'il ne faut pas demander pourquoi Judas pèche, puisque cette action libre est comprise dans sa notion, mais seulement pourquoi Judas le pécheur est admis à l'existence préférablement à quelques autres personnes possibles. De l’imperfection ou limitation originelle avant le péché, et des degrés de la grâce.

31. Des motifs de l’élection, de la foi prévue, de la science moyenne, du décret absolu, et que tout se réduit â la raison pourquoi Dieu a choisi et résolu d’admettre à l'existence une telle personne possible, dont la notion enferme une telle suite de grâces ou d'actions libres. Ce qui fait cesser tout d'un coup les difficultés.

33. Utilité de ces principes en matière de piété et de religion.

33. Explication du commerce de l'âme et du corps, qui a passé pour inexplicable ou pour miraculeux, et de l'origine des perceptions confuses.

34. De la différence des esprits et des autres substances, âmes ou formes substantielles. El que l'immortalité qu’on demande importe le souvenir.

35. Excellence des esprits; que Dieu les considère préférablement aux autres créatures ; que les esprits expriment plutôt Dieu que le monde , et que les autres substances simples expriment plutôt le monde que Dieu.

30. Dieu est ie monarque de la plus parfaite république, composée de tous les esprits, et la félicité de cette cité de Dieu est son principal dessein.

37. Jésus-Christ a découvert aux hommes le mystère et les lois admirables du royaume des deux, et la grandeur de la suprême félicité que Dieu prépare à ceux qui l’aiment.