AVANT SON DÉPART POUR ROME

Mes très-chers Frères,

Je vous quitte pour me rendre à Tappel du Vicaire de Jésus-Christ, et pour me réunir au Concile du Vatican avec les évêques de toute la terre.

Déjà, je vous ai exposé quels grands desseins animèrent le Souverain Pontife, le jour où il conçut la pensée de pourvoir aux besoins spirituels des sociétés humaines, et de couronner les œuvres de son long et mémorable pontificat par la convocation de cette auguste assemblée.

En France, et dans tous les pays, les évêques ont élevé la voix pour annoncer le Concile, et en dire les motifs, le grand but : les mille échos de la publicité, qui font de la terre entière un lieu sonore où tout retentit, ont répété partout leur parole : les ennemis même ont servi d'organes pour la transmettre ; et maintenant, tous les habitants des pays civilisés, quels qu'ils soient, partagés peut-être entre l'amour et la haine, mais saisis, bon gré mal gré, de surprise et d'admiration,

dirigent leurs regards et leurs pensées vers cette réunion sans égale, que le successeur de Pierre, aussi pauvre que le batelier de Galilée et aussi courageux, convoque tranquillement, près de deux mille ans après la mort de son divin Maître Jésus-Christ, à Rome, en face du Capitole et du Forum, sur un sol menacé, mais au nom d'un pouvoir supérieur qu'il ne doit rendre et qu'il ne rendra qu'aux mains immortelles du Dieu vivant .

Au moment de me séparer de vous , mes Frères , pour aller prendre part aux travaux du Concile, je n'ai donc plus rien à vous expliquer, que je ne vous aie dit déjà, ou qui ne vous ait été beaucoup mieux dit par les instructions si solides et si éloquentes des évèques de France. .Mais je cède au besoin de mon cœur, en vous exprimant les sentiments qui le remplissent, l'émeuvent, le font déborder, à l'heure des adieux, soit que je pense à vous , à l'Eglise , à mon pays , soit que je médite à l'avance la portée dç ce grand événement , le plus important, sans contredit, et le plus solennel qui se soit présenté à moi dans le cours d'une vie déjà longue ^ pleine de travaux et de combats , et maintenant bien voisine du terme où l'attendent les jugements de Dieu.

Lorsque saint Paul allait partir de Milet pour monter sur le navire qui devait le porter à Jérusalem, puisa Rome, il fit venir les anciens de PÉglise d'Éphèse qu'il avait longtemps gouvernée, et après leur avoir adressé des paroles sublimes, se rendant à lui-même un témoignage que les saints, au nombre desquels je ne suis pas, ont seuls le droit de répéter, il leur exprima en

ces termes sa confiance et ses dernières recommandations :

te Les tribulations m'attendent. Mais je ne crains 15 rien. Je n'estime pas ma vie plus jyrécieuse que mon » âme. Il me suffit que j'achève ma course ^ que je rem- 15 plisse le ministère que j'ai reçu du Seigneur Jésus, 15 qui est de prêcher l'Évangile de la grâce de Dieu.

» Je sais que tous ne verrez plus ma face... C'est •>■> pourquoi , prenez- garde à vous-mêmes et ci tout le » troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis... » Je vous recommande à Dieu... à Celui qui peut 1' achever V édifice que nous avons commencé , et vous « donner part à son héritage avec tous les saints.

» Puis il se mita genoux et pria ai'ec eux tous Alors T ils commencèrent à fondre en larmes, et se jetant « au cou de Paul, ils l'embrassaient. Et ils le condui- 1) sirent jusqu'au vaisseau, se séparant avec beaucoup 15 de peine. » Et le vaisseau fuyant avait disparu à leurs yeux qu'ils le saluaient encore, et priaient toujours.

Il me semble que ces paroles se présentent d'ellesmêmes à tous les évêques prêts à quitter la terre où ils laissent tant de bons prêtres e' des fidèles si dévoués. Pour moi , combien il me serait doux de vous rassembler tous aussi, sans exception, prêtres de l'Eglise d'Orléans, pour prier avec vous et pour vous embrasser! Je suis loin, bêlas! de l'incomparable apôtre, dont je vous rappelais tout à l'beure les paroles. Mais enfin, il y a vingt ans que nous travaillons ensemble dans ce cher diocèse , et je vous le recommande à l'exemple de .saint Paul en partant. Et, certes, votre évoque peut vous en

rendre aujourd'hui le témoignage : Pendant que j'ai parlé, l'ous avez agi; pendant que j'ai combattu, vous avez édifié ; pendant que le malheur des temps m'a fait vivre dans les discussions et les orages, vous avez passé vos journées dans l'humble paix des villages et les labeurs du ministère, occupés à instruire, à secourir, à pardonner. Votre évèque vous remercie en vous disant adieu. Ma pensée reconnaissante va vous chercher au fond des villes et de tous nos hameaux. 0 mes amis et mes frères, prêtres de l'Église d'Orléans, je vous bénis, je vous donne le baiser de paix ! Songez à moi , aimezmoi , priez pour moi !

Et vous tous , ô mes diocésains , ô mes fils bien-aimés , en vous adressant aussi au moment de la séparation ces adieux de mon àme, laissez-moi vous remercier et vous bénir! Vous, habitants de cette chère ville d'Orléans, en qui j'ai trouvé une affection si constante, une docilité si chrétienne, une charité si généreuse; et vous aussi, habitants de toutes ces campagnes, que j'ai parcourues tant de fois, et qui toujours avez accueilli avec tant de religion et d'empressement votre évêque ! Vous ne m'avez jamais repoussé ; sur aucun de vous, sur aucune de vos demeures, je n'ai jamais été obligé de secouer la poussière de mes pieds; et si tous, à l'heure où mon cœur vous adresse ces paroles, vous n'êtes pas encore devenus tout ce que mon zèle souhaiterait, vous l'êtes en espérance.

Je ne veux vous dire ici à tous qu'une seule et courte parole. Une prescription du Saint-Père m'a fait éprouver chaque matin au suint autel une consolation profonde :

DÉFEx\SE DE ROME ET DU SALVT-SIÉGE. 527

c'était de redire trois fois au saint sacrifice de la messe, en union d'esprit et de cœur, avec les mille évêques et les milliers de prêtres du monde entier les trois oraisons de l'Esprit-Saint. Il me semblait impossible, en les disant, que cette unanime prière de tant d'àmes sacerdotales ne fût pas exaucée.

Prions toujours, mes trés-chers frères, cet Esprit de paix, de lumière et d'amour ; cet Esprit de Notre-Seigneur, dans lequel il disait à ses apôtres : La paix soit avec vous ; Pax vobis ! et leur recommandait , en les envoyant aux peuples, de dire : La paix soit à cette maison ; Pax huic domui ! la paix soit à cette cité ; Pax huic civitati. La paix ! la paix ! toujours la paix ! La paix dans la vérité; la paix dans la charité. Et voilà, en ces deux mots divins, l'œuvre de FÉglise au futur Concile. Les évêques ne se rassemblent que pour faire une œuvre de vérité et de paix , pour pacifier les hommes ; pour les réconcilier avec Dieu et avec euxmêmes; pas pour autre chose.

Et voilà pourquoi le Prophète, voyant venir de loin, et s'assembler de tous les points du monde , ces hommes de paix , chantait : Quam speciosi pedes evangelizantiumpacem! Qu'ils sont beaux les pieds de ces hommes , qu'on voit venir de loin , apportant la bonne nouvelle de la paix au monde , et disant : ô Sion , ô Eglise , ton Dieu régnera sur toi !

L'Église, ah! je l'aime! Je l'aime, parce qu'elle est la société des âmes! Je l'aime, parce qu'elle aime,

parce qu'elle sauve les âmes ! Jésus-Christ les lui a acquises par son sang : Qiiam acquisivit sanguine suo. Et je j'aimerai à jamais, celte sainte Église, parce qu'elle n'est occupée ici-bas qu'à rendre aux âmes leur liberté, leur dignité, leur vertu, leur pureté, leurs droits sacrés , leur sainte égalité devant Dieu.

Da mihi animas ! cœtera toile tihi ! " Donnez-moi « les âmes, et gardez pour vous le reste ! d Ce fut le cri de l'apostolat, lorsqu'il parut dans le monde. Pierre et Paul ne firent pas entendre d'autre parole aux hommes.

L'Église l'a répété d'âge en âge. Da mihi animas : Voilà son cri en traversant le monde et les siècles.

Société sacrée des âmes , le saint Concile qu'elle assemble au Vatican n'aura point d'autre regard , d'autre but que les âmes : l'amour, le respect, le salut des âmes. Il n'a point d'armée, point de glaive, point d'appareil menaçant et meurtrier. Sa force est toute spirituelle, comme les âmes.

Son arme, c'est la parole de Jésus-Christ, c'est la persuasion évangélique, c'est la vérité, c'est l'amour.

Et quand vous entendez dire qu'il prépare des définitions et des anathèmes, rappelez-vous que cela ne veut dire qu'une chose : c'est qu'il s'adresse à la foi, à lu raison, à la conscience, parlant à ces libres facultés, avec la précision et l'autorité qui lui appartiennent, justement parce qu'il ne se sert pas de la force, et parce que sa puissance est avant tout spirituelle.

Ils vont donc se réunir, ils sont en marche de tous les points du globe vers le centre de la société des âmes , les chefs de cette société spirituelle et immortelle , ces

désarmés , ces pacifiques , travaillés de pensées de paix , et apportant aux hommes de tous les pays et de toutes les races les deux conditions de la paix : la xérité et la charité.

Il y en a qui les redoutent, qui les suspectent, qui les accusent de vues mesquines ou de projets violents.

Ah ! je me sens humilié de toutes les petites conjectures qui naissent parmi les hommes à l'approche de ce Concile. Croyants et incroyants semblent quelquefois rivaliser ici de naïve ignorance et d'inexplicable effroi.

Vraiment, nous attachons trop d'importance aux tumultes du lieu et de l'heure oîi nous sommes. Pour Dieu qui est éternel, et pour l'Église avec laquelle il demeure jusqu'à la consommation des siècles, un continent est une province, un siècle est un jour. Héritiers de la vérité et de l'éternité, ne soyons pas si préoccupés de notre province et de notre minute. Après trois cents ans, le Concile de Trente régit encore nos destinées spirituelles. Nous allons travailler pour des âmes qui ne sont pas encore sur la terre, et pour des temps où tout ce qui vit, hommes, trônes, constitutions, partis, écoles, renommées, coutumes, aura été jugé de Dieu et ne sera plus. Nous avons les yeux fixés sur le présent, mais plus encore vers l'avenir. Voilà pourquoi nous sommes au-dessus des éphémères pensées et des vaines querelles.

Assemblée véritablement œcuménique, représentant non une nation, non une race, non un continent, mais le monde, mais l'humanité; non des intérêts locaux, particuliers, transitoires, mais les intérêts généraux et

permanents de râmc humaine, tel sera le grand et rassurant spectacle de catholicité et d'unité que le Concile donnera aux hommes.

Oui, parmi les divisions profondes qui trouhlent les individus et les peuples, au milieu du doute, de la critique et des écoles en ruine, l'Eglise nous prépare la suhlime vision de l'unité ; de même qu'au lendemain des batailles, des épidémies, des crises violentes et de toutes les misères morales et matérielles, elle nous garde encore la sublime vision de la charité.

Rappelez-vous , mes Frères , les faits récents :

Il y a quinze ans, Pie IX parle, et les évêques, sur tous les points de la catholicité, à Vienne, à Cologne, à Madrid, à Lyon, à Dublin, àSmyrne, à Baltimore, partout au fond des continents, dans les îles les plus lointaines, et jusque dans les missions du bout du monde , parlent avec Pie ÏX, en l'honneur de la Mère Immaculée du Sauveur.

Puis Pie IX souffre, et aux évêques se joignent les prêtres, les fidèles, les pauvres, les ouvriers, les petits enfants, pour assister le Vicaire du Christ dans son auguste indigence, pour offrir des prières, des ressources et du sang.

A l'image de Pie IX, les évêques souffrent dans presque toutes les contrées de l'Europe, et l'écho de vos sympathies porte en tous lieux la gloire et l'émotion de tant d'épreuves. Le monde n'a jamais vu pareille union dans l'amour, ni pareille unanimité dans la doctrine. Xos ennemis même , quand ils touchent à l'Église, à Rome ou à Madrid, à Varsovie ou à Damas, à Turin

ou au Japon , sont surpris de ne pouvoir déchirer cette robe sans couture, et tous les centurions qui nous percent la poitrine de la lame de leurs glaives s'en vont en murmurant tout bas : « Vraiment cette Eglise est la Fille de Dieu ! v

On parle de nos divisions. Mais quand donc l'Église fut-elle moins divisée, plus unie, plus fidèle, plus fraternelle et plus filiale? Il vous appartient bien, vous qui ne vous entendez sur rien et qui discutez sur tout, d'élever la voix contre elle. Non, les discussions entre noiis , sur de libres opinions, n'entament en rien notre symbole. L'édifice de l'Église est si solide et si protégé, que les pierres qui se détachent n'ébranlent pas la muraille et ne tuent personne. Le navire est si bien construit qu'il franchit tous les écueils et afi'ronte toutes les mers. Faites le compte des apostasies et celui des conquêtes. Depuis trente ans, l'Église a perdu deux ou trois hommes, qui n'ont entraîné personne ; elle a reçu droit de cité dans de grandes nations : Londres et Constantinople, New-York et Pékin entendent sonner nos cloches. Et vous voulez nous effrayer, et vous nous demandez d'être inquiets et de trembler! Non, non, notre confiance est inébranlable, parce que Celui qui a fait notre unité a vaincu le monde.

Et à côté de ce merveilleux spectacle d'unité dans la catholicité , mes Frères, voyez-en un autre non moins consolant.

Le monde catholique entier sera là, à Rome, au Vatican, dans l'assemblée des évêques. Ces hommes parleront une langue commune, la langue de la foi, dans

532 xMOLVELLES OEUVRES CHOISIES.

laquelle ils s'entendront tous. Mais aucun d'eux n'oubliera la langue de la terre, ni qu'ils ont ici-])as une patrie.

Sans doute, dans l'assemblée des Pontifes du monde cbrétien, point de patriotisme exclusif, étroit, vaniteux. Xous parlerons, pour la race humaine tout entière, pour toutes les âmes, qui , sous toutes les latitudes et sous tous les cieux, invoquent ou attendent Jésus- Christ !

Mais cependant nul ne peut oublier ce que son pays a pu et doit faire encore pour l'Eglise , et personne ne m'en voudra, si moi, évèque français, je m'inspire de ces vieux évêques des Gaules qui ont tant fait pour la civilisation, en même temps que pour la religion, sur le sol de notre patrie !

Arrière donc ceux qui parlent de divorce entre la religion et les sociétés, entre l'Kglise et les patries !

Et qui donc pourrait abolir dans nos cœurs le souvenir de ce que la France te doit, ù Eglise de France, vraie fille aînée de la sainte Église catholiqne, et vraie mère de la France ! Toi qui as pris notre race barbare et inculte , il y a quatorze cents ans , et qui l'as baptisée , illuminée, instruite, fondée; présidant à la naissance de l'autorité régulière, à la transmission des sciences et des lettres, à l'établissement des grandes et des petites écoles, à l'épanouissement de l'architecture et des arts, à l'organisation des métiers, à la protection et à l'élévation des pauvres, à l'égalité des droits, à la pureté des familles : pétrissant toute âme française d'honneur, de miséricorde et de justice, et offrant sur ce

sol privilégié le modèle des pontifes dans saint Alartin, le modèle des rois dans saint Louis, le modèle des guerriers dans Jeanne d'Arc et Bayard, le modèle des prêtres et des citoyens dans saint Vincent de Paul, le modèle enfin de toutes les conditions de la vie dans cette légion de saints français, dont nous portons les noms mêlés au nom de nos familles, et qui forment audessus de nos têtes une multitude de protecteurs et comme une nuée imposante de glorieux témoins ! Tantam habentes impositam nuhem testium !

Tous ces grands souvenirs, mes très-chers Frères, se pressent dans mon àme au moment même où je vais quitter la France. En me séparant d'elle , je sens mieux que je l'aime, et dans cette auguste assemblée, où toutes les nations seront représentées, au sein de cette Eglise catholique à la fois universelle et nationale, qui, comme l'astre du jour, baigne chaque sillon et tout l'ensemble de la terre des rayons d'une même lumière , non, je ne verrai point disparaître en mon âme mes sentiments patriotiques; je penserai à vous, ù mes chers diocésains, ù mes compatriotes , je porterai dans mon cœur et dans ma parole les vœux , les souffrances, l'honneur, et l'amour démon pays, et, à Home, je me sentirai plus évêque sans me sentir moins Français !

Tel est l'esprit catholique, telles sont les pensées que les évêques portent à Rome : lieu illustre et élevé, où les âmes s'élèvent encore. Oui, sur ces saintes hauteurs, un esprit plus large s'empare de l'homme et du prêtre , de plus vastes horizons s'ouvrent devant lui.

Dans le même récit du voyage de saint Paul, il est

dit que ce vaillant cœur, en approchant de Rome, se sentait tout remué et partagé entre mille sentiments confus; mais des frères sortirent de Rome, ils allèrent à sa rencontre sur la voie Appienne, au delà de la tombe des Scipions, et il prit une confiance nouvelle*.

Comme saint Paul, chacun de nous, à la rencontre de ses frères sur la route de Rome, se sentira aussi rassuré, fortifié, consolé, porté plus haut. L'air que l'on respire à Saint-Pierre est plus large et plus pur ; Largior œther ! il semble tomber de ces hauteurs où nous voyons le Père céleste. Là, dans ce centre de l'unité et de la catholicité, tout est fait un et universel. Là on se sent citoyen du monde, en même temps que citoyen de la vie future. Et déjà quelque chose de l'éternité passe dans mes pensées. J'oublie les choses de l'heure qui s'envole , pour ne plus songer qu'aux devoirs supérieurs de mon ministère. Mes yeux se détournent de tout autre intérêt, et ils se fixent sur le ciel, sur l'avenir de la race humaine, sur cette sainte Eglise militante dont je suis le prêtre , et sur cette sainte Église triomphante, où je voudrais pouvoir porter avec moi, dans mes bras et sur mon cœur, tous ceux que j'ai connus, aimés, tous mes frères.

Croyez-le bien, mes très-chers Frères, les évêques laisseront et déposeront, au moment de franchir le seuil du Vatican, toutes les divergences éphémères. Nul n'a jamais regardé le Concile comme un champ de bataille, ou comme une assemblée oratoire, un congrès, un tribunal humain ! Les hommes qui se plai-

* Act., ch. XXVI. Accepit fiduciam.

DÉFENSE DE ROxME ET DU SALMT-SIÉGE. 535

sent dans ces pauvres pensées n'ont jamais contemplé ton armée pacifique, ù Israël! Ils n'ont jamais habité sous tes tentes !

L'Eglise n'est pas dans les laboratoires de la science, dans les théâtres de la polémique ou dans le secret des cours. Elle est dans le tabernacle de l'autel, dans le pardon du tribunal sacré, dans la chaire et dans l'Évangile ; elle est dans l'évêque qui parle à son peuple , dans le curé de village qui évangélise , dans le missionnaire de la Chine et dans la sœur de charité ; elle est dans le Ci'edo qui passe à travers les lèvres de l'enfant et les lèvres du mourant ; elle est dans les vérités et dans les vertus, dans les secours invincibles dont Jésus- Christ sur la croix a fait jaillir la source intarissable pour toujours et pour tous. Ah ! que mes paroles sont froides et desséchées , et qui pourra vous montrer le divin dans l'Eglise , au lieu du côté périssable et humain sur lequel nos yeux s'obstinent et se troublent ! Je me sens inondé en ce moment des larmes intérieures et brûlantes que doit arracher à tout homme le sentiment de son impuissance, et surtout celui de sa misère morale, quand il entrevoit de loin, sans pouvoir la rendre, l'éblouissante clarté de la vérité et de la vertu, tombées sur le monde de cette croix que porte l'Eglise!

Il y a deux mois, les évêques d'Allemagne se sont rassemblés à Fulda, près de la tombe de ce moine illustre venu d'Angleterre, il y a onze cents ans, pour introduire la Germanie dans la civilisation chrétienne. Sans oublier leur Allemagne, ils ont su tenir un langage plein de douceur et de majesté , le vrai langage de

Ô3G XOUVELLES OEUVRES CHOISIES.

l'Eglise catholique. J'aime à répéter avec eux que l'Église n'est point un parti, qu'elle veut vivre en paix avec les hommes, bénir partout, bénir toujours, n'ayant d'autres ennemis que les ennemis des nations , le vice et l'erreur. Unie plus que jamais à son chef, au successeur direct du premier des apôtres, elle ne sera ni divisée, ni précipitée, ni imprudente, ni implacable.

Savez-vous, mes Frères, qui lui dicte ses devoirs? Ce sont vos besoins.

La paix, voilà le besoin de toutes les âmes et de toutes les races. La paix , je vous le disais tout à l'heure, la paix dans la vérité, la paix dans la charité. Que demande la vérité? Qu'exige la charité? Voilà le programme et l'objet du Concile, et quand vous entendez dire que les évoques s'occuperont des erreurs contemporaines et de l'état des sociétés modernes, cela ne veut pas dire autre chose.

Les erreurs contemporaines, nul ne le peut nier, voilà la source des maux profonds de ce siècle.

Après quarante ans de sacerdoce, et vingt ans d'épiscopat, mêlé de près aux hommes, aux événements, aux confidences, je connais mon temps , et je ne le calomnierai pas si je dis qu'il a, nonobstant les lumières dont il est justement fier, ses ténèbres et ses défaillances.

Je ne viens pas sonder ici les plaies vives de notre époque : le Saint-Père l'a fait, lorsque, posant sa main sur le cœur de la société contemporaine , il a senti , à ses

niouvements irréguliers et tumultueux, qu'elle était malade, et qu'il fallait tenter un grand effort pour la guérir. Mais qui pourra se récrier, si je dis que la grande cause de nos souffrances , ce sont nos erreurs ?

Jamais, gardez-vous, mes Frères, de le croire, les grandes erreurs ne sont inoffensives. Si voire œil est ténébreux , a dit Notre-Seigneur , tout votre corps est dans les ténèbres; et vous allez de chute en chute , vous égarant à chaque pas.

Voilà pourquoi l'Eglise, ayant reçu de son divin Fondateur une mission de conservation et de salut, a reçu, pour la remplir, une mission de vérité,

La vérité est la lumière, la vérité est la voie, la vérité est la vie.

Nous périssons, individus ou peuples, quand nous ne sommes pas dans les conditions de la vérité.

Eh bien ! sans parler ici directement de l'ordre politique et social, qui ressent les contre-coups de toutes nos déviations et de tous nos troubles, n'est-il pas vrai que ce siècle est en proie à un immense malaise, à une profonde incertitude, dans l'ordre intellectuel, moral, et religieux?

Pourquoi ? parce que , et c'est là sa plaie fatale et mortelle, il lui manque la lumière et la vie d'en haut.

Et la lumière et la vie d'en haut lui manquent , parce quMI se détourne de la source unique de ces biens, la sainte Église catholique, à qui Dieu en a conGé le dépôt sacré sur la terre.

Et il s'en détourne, jiarce que des nuages l'ont voilée à ses yeux ; parce que mille sophismes ont enveloppé

TatmosplxTc ; parce que des préventions, des malentendus, venus de causes multiples, ont égaré les esprits et irrité les cœurs.

Ah ! c'est là ce qui navre nos âmes, à nous, évêques catholiques du dix-neuvième siècle , quand , sachant par la foi que toute vérité et toute charité sont dans l'Evangile, et par l'histoire ce que l'Église a fait pour la société , pour toutes les classes d'hommes , pour le peuple en particulier; ce qu'elle a mis de dignité, de justice, d'amour, dans les institutions, les lois, les mœurs; ce que lui doivent lés sciences, les arts, et cette superbe raison humaine elle-même, nous voyons cependant cette sainte Eglise de Jésus-Christ tellement méconnue , travestie, calomniée, qu'aujourd'hui c'est la haine qu'on est parvenu à souffler contre elle dans les cœurs d'une foule de nos contemporains, à tel point que la servir, et avec elle toutes les saintes causes qu'elle bénit et qu'elle protège, c'est une injure dans le langage de la presse quotidienne et de certaines assemblées populaires. Et en même temps qu'on cherche à consommer ce divorce ingrat et funeste entre les peuples et l'Église, d'autres, dans de plus hautes régions, le proclament nécessaire au nom d'une science révoltée et séparée. Voilà, mes très-chers frères, ce qui fait aujourd'hui ma douleur profonde et me met au cœur, comme disait saint Paul, un continuel gémissement : Continuus cordi dolor !

Eh bien! c'est pour cela que l'Église s'assemble. Parce que des griefs sans cause, des haines injustes, des malentendus déplorables , éloignent d'elle ce siècle ;

et parce que, dans cet éloignement, la lumière et la vie d'en haut se retirent des hommes , et que les vérités ont diminué sur la terre, et que le torrent des erreurs menace tout.

Et comme, au moment des inondations, les hommes emportent ce qu'ils ont de plus précieux et se.retirent sur les hauteurs , mettant d'ahord en sûreté les semences qui féconderont la terre après la retraite des eaux, de même les évêques, pasteurs des peuples, se réunissent, dans le lieu élevé et inaccessible aux flots de l'erreur, à Rome, pour déposer comme dans une arche d'alliance les tables de la loi sacrée. Et c'est là que, après la tourmente, quand les eaux écoulées laisseront apercevoir le sol bouleversé et peut-être couvert de ruines, les hommes qui auront échappé au cataclysme viendront, pour ressemer leurs champs ravagés, redemander |les germes féconds de l'avenir.

Aussi jamais œuvre ne fut plus obligatoire, et peutêtre, malgré le puissant obstacle des malentendus et des préventions, plus facile.

Car cette lumière et cette vie d'en haut, que ce siècle ne veut pas recevoir de nous, nulle autre main ne les lui ofire. Nulle doctrine, nulle force morale, nulle religion n'a surgi et ne surgira dans le monde pour prendre la place de l'antique christianisme.

Siècle grandiose, plutôt que grand, il a tout remué, tout cherché ; et il souffre : voilà la vérité !

Ah ! que d'âmes invoquent tout bas, par la voix de leurs souffrances, celui qui a dit : « Venez à moi, vous » tous qui êtes travaillés, et je vous reposerai ! »

Combien criiitelligences lui crient, par la voix de leurs égarements : « Jam advesperascit, mane nohis- ■» cum : Le soir vient, il fait sombre, demeurez avec 1) nous ! »

Combien, fatigués de leurs vains efforts, lui disent avec Prerre : u Seigneur, à quel autre irions-nous? 1) Vous seul avez les paroles de la vie éternelle. «

Ce monde viendra donc à nous, il ne viendra qu'à nous. L'excès même des maux en prépare le remède; car l'expérience a ses salutaires enseignements, et on peut entrevoir, à plus d'une sinistre lueur, ce que le christianisme, disparu ou amoindri, laisserait dans une société sceptique, et ce qui des bas-fonds d'un peuple impie pourrait monter à la surface.

Ne marchons-nous pas déjà sur un sol semé de débris? D'autres siècles ont été plus éprouvés que le nôtre, aucun peut-être n'aura été semé de plus de vicissitudes, et témoin de plus d'écroulements. Sans doute, les enfants d'Adam ont toujours porté à travers la vie un esprit agité et un cœur inquiet. Mais, en ce siècle, les lois, les trônes, les sociétés, les sciences, les arts, les industries, les corps, la matière elle-même, sont entrées dans un mouvement qui esl venu rendre plus vif encore et plus universelle l'agitation native des habitants de la terre. Gardons-nous de tout condamner pêle-mêle dans ce redoublement d'activité, dans cette marche en avant. J'ai comparé ce siècle au siècle du Concile de Trente, et j'ai trouvé les armées moins oppressives, les lois plus équitables, le clergé plus pur, les petits mieux protégés, les indigents mieux assistés,

les esclaves affranchis. Je ne calomnie donc pas mon temps, quand je le nomme le siècle de l'agitation et du changement, et par une conséquence nécessaire, des bouleversements et des ruines.

Or, pendant que tout change, il importe que la vérité ne change pas. Plus le reste vacille et tombe, plus il importe qu'elle demeure stable, inébranlable, comme celui de qui elle vient.

0 vous, qui nous accusez d'être immuables, comme elle vous est bonne, notre immobilité ! Que deviendriez-vous sans elle ? Que deviendrait celui qui marche, si le sol marchait avec lui ? Que professeraient les philosophes, si nous ne maintenions, au-dessus de tous les systèmes qui changent , avec les grandes croyances chrétiennes, le vrai, le grand patrimoine du genre humain, l'àme, Dieu, la vie future, le bien et le mal, la liberté, le salut? Que n'oseraient pas les législateurs, sans cesse occupés à remanier les lois et les défenses, si nous ne maintenions, au-dessus dos régimes qui se succèdent, les grands principes de la charité, de la justice et de l'égalité chrétiennes ? Que deviendraient les mœurs, submergées par l'inondation de la mauvaise presse, du mauvais théâtre et du mauvais exemple, si nous ne maintenions , au-dessus des écoles et des familles, ces préceptes forts, clairs et purs, de la moralité chrétienne, qui usent peu à peu, comme la lime use le fer, les chaînes de la guerre, de l'esclavage et de la débauche, qui pèsent sur les hommes ? Quel bonheur que l'Église ne change pas, encore une fois, pendant que tout change ! Quel bonheur qu'elle ne lié-

chisse pas, pendant que tout est ébranlé ! L'Église aie droit de porter un regard maternel, mais sévère, sur les sociétés contemporaines, non pas seulement sur ceux qui souffrent et veulent se révolter, et auxquels elle doit dire avec saint Pierre : « Ne faites pas de la « liberté le voile de votre malice et de vos cupidités» ; mais encore, et avant tout, sur ceux qui jouissent et ne pensent pas à se réformer; et à tous elle peut dire : « Que deviendriez-vous sans moi ? Vous vous amusez, 5) vous vous enrichissez, vous vous querellez. Qu'ad- 5» viendrait-il du monde, si, pendant vos folies, vos cu- » pidités et vos batailles, je n'étais la source perpé- » tuelle de la vertu, le refuge de l'honneur et du bon '5 sens, le foyer permanent de la lumière, l'indestruc- » tible asile des vérités qui vous sauvent? Que pèse- » raient vos sciences, vos systèmes et vos industries, au 55 milieu de l'océan du mal, pour abriter la pureté de w vos filles, la tranquillité de vos derniers moments et » l'honneur du nom d'homme ? Je demeure immobile, » au même poste, depuis dix-neuf cents ans, en face » de votre perpétuelle et malheureuse mobilité. Encore » une fois, venez à moi, vous qui êtes fatigués; et qui D donc n'est pas fatigué? »

Rappeler aux hommes les grandes vérités éternelles; les rendre, s'il se peut, encore plus claires et plus solides; défendre le dépôt sacré contre toute innovation, mais aussi contre tout affaiblissement : telle est la première mission du Concile, parce que tel est le premier besoin des hommes.

Le Concile en a une autre.

DÉFE\SE DE ROME ET DU SAIXT-SIÊGE. 543

Le Concile a un grand devoir à remplir au nom de la charité.

La vérité exige que nous ne changions jamais. La charité, si je l'ose dire, exige que nous changions toujours; je veux dire qu'elle sait prendre, comme la grâce, toutes les formes pour s'accommoder aux besoins des hommes et des temps. C'est pourquoi il y a un côté invariable et un côté variable dans la religion. Nos principes ne peuvent pas varier, nos procédés doivent varier. JVous avons à préclier Dieu aux hommes, le même Dieu dans des langues diverses, le même Dieu à des peuples divers, le même Dieu à des époques diverses. Malheur à nous si nous trahissions Dieu et blessions la vérité! Malheur à nous, si nous oubliions la charité et blessions les âmes !

Quelles paroles à la fois sublimes, formidables et tendres, Nôtre-Seigneur Jésus-Christ n'a-t-il pas adressées ici à tous les prêtres, à tous les chrétiens ! « Je ne » suis pas venu perdre les âmes, mais les sauver. — Je « suis le bon Pasteur. — Je n'appelle pas les justes, » mais les pécheurs. — Je viens guérir les malades ; » les bien portants n'ont pas besoin de médecin. — Je » n'achève pas le roseau à demi rompu, je n'éteins pas » la mèche qui fume encore. — Les pauvres sont évan- » gélisés. Si vous êtes une pierre d'achoppement, un a scandale, un obstacle, pour un seul de ces petits, il » vaudrait mieux qu'on vous jetât à l'eau avec une » pierre au cou. — Vous demandez que le feu du ciel

V tom])e sur cettp ville! Vous ne savez pas de quel esprit » vous êtes ! "

Et ce qu'il disait, il le faisait. Quels trésors de charité et de mansuétude dans ce cœur! quelle tendre et infatigable poursuite des pécheurs! quel amour des âmes ! quel cri sur Jérusalem , quelles larmes : «Jérusalem, Jérusalem, j'ai voulu rassembler tes en- « fants comme la poule rassemble ses petits sous ses n ailes !... »

Voilà les paroles et les exemples du Maître, et par conséquent les devoirs des disciples. Il faut, en quelque sorte, nous faire hommes ainsi que lui, nous revêtir de la chair et du sang de nos frères, afin de les attirer à lui. Nous sommes, comme Pierre et André, des bateliers sur le rivage, et nous avons sans cesse à orienter nos barques et à raccommoder nos filets, pour recommencer sans fin notre pêche, tantôt ici, tantôt là.

Xous sommes encore les ouvriers dans le champ du père de famille , et nous avons sans cesse à retravailler le sol et à jeter de nouveau la semence.

Jamais la moisson n'a été plus abondante.

Mais à ce siècle, qui a besoin de nous, et dont nous avons aussi besoin, il faut frayer les pas vers nous. Il faut que la charité prépare les voies à la vérité.

C'est-à-dire qu'il faut ouvrir à ce siècle nos bras, il faut surtout lui ouvrir nos cœurs. Il nous écoutera ,, quand nous saurons lui parler.

Il ne s'agit pas de lui sacrifier une parcelle quelconque de l'éternelle vérité; il ne s'agit pas de conces-

sions ou de complaisances indignes, il s'agit seulement de l'aimer, et en l'aimant, de le comprendre, de l'éclairer, de le relever, de l'amener doucement à la vérité. Voilà ce que sait et veut l'Église; voilà ce qu'elle nous demande ; voilà ce que fera le Concile.

Non, ne craignez pas, hommes de ce siècle. Sans doute, le Concile vous dira la vérité, la vérité tout entière, mais rien que la vérité : il ne songe en aucune sorte à vous imposer, sous le nom de la vérité, des fardeaux qui ne seraient ni dans la foi, ni dans la loi, et que vous ne pourriez pas porter.

Il ne condamnera, il n'insultera aucun des dons de Dieu aux hommes, même ceux dont ce siècle a abusé. Hélas! n'est-ce pas l'éternel malheur de l'homme d'abuser de ce qui est bon? N'y a-t-il pas eu sur la terre le despotisme, abus de l'autorité; l'illuminisme, abus de la raison ; la licence, abus de la liberté ? Et cependant la raison, l'autorité et la liberté sont des dons de Dieu. La religion ne veut que purifier ces dons, les élever, les ennoblir, les sauver de leurs propres excès.

On a dit que le Saint-Père, en ne convoquant pas expressément les gouvernements au Concile, avait rompu avec les Etats. Non, il n'en était rien. Toutefois il ne s'agit pas tant au Concile de proclamer l'alliance avec les Etats que l'alliance entre l'Eglise et la Société :alliancetoujoursnécessaire et toujours possible; alliance qui dépend bien moins des lois que de l'esprit public; alliance qui est indispensable au bonheur de la société elle-même, comme à la paix de l'Église; mais

alliance que l'on proclame vainement dans les traités et clans les actes publics, quand elle n'existe pas dans les âmes : c'est jusque-là, c'est jusqu'aux âmes qu'il faut donc aller, pour que cette alliance soit sérieuse, sincère, efficace; et voilà pourquoi l'Eglise avant tout veut parler aux âmes.

L'Église est une mère, et à côté de sa vigilance, de son autorité, de sa souveraineté maternelle, elle a une tendresse invincible, une majesté sereine et aussi une souveraine sincérité. La charité débordera de son langage; le monde entier sentira dans ses paroles, avec une intelligence sérieuse et solide des intérêts et des besoins du temps actuel, avec une intelligence grave et affectueuse de ses maux, de ses véritables maux et de leurs véritables remèdes, il sentira, dans les évêques, une charité à la fois paternelle et fraternelle, aussi forte que tendre, aussi généreuse que lumineuse; je l'ose dire, aussi intrépide que perspicace.

Voilà, nous le disons sans crainte d'être démenti par aucun d'eux, les sentiments que tous les évêques portent au Concile, en ce qui touche la société contemporaine.

Et de plus, de ce lieu élevé du Vatican où ils seront, jetant leurs regards sur la terre entière, quel sérieux examen n'auront-ils pas à faire de l'état du monde et del'action de l'Église dans le monde!

Depuis dix-huit siècles, la vérité a rayonné sur l'univers; le niveau général du vrai, du beau, du bien s'est relevé admirablement sous la main de Jésus-Christ : la famille humaine tout entière respire plus librement de-

puis que l'Evangile a paru parmi les hommes. Un soleil nouveau éclaire le monde moral dans son ensemble; car Dieu a parlé, et il n'est pas une créature qui n'ail reçu l'écho plus ou moins lointain de la voix divine, et sur les plus désespérés, l'espérance est tombée du ciel, avec le sang de Jésus-Christ, comme une rosée.

Mais pourtant, à considérer le règne de la vérité sur chaque àme, en particulier, et sur chaque point du monde, le spectacle est encore bien plus affligeant. Que de millions de créatures humaines à convertir au christianisme ! Sur quatre cents millions de chrétiens, cent cinquante millions sont en dehors de l'Église catholique visible, et l'incrédulité ou l'immoralité pèsent lourdement sur ces quatre cents millions d'hommes qui n'ignorent pas Jésus-Christ. Voilà la vérité sans phrase. Grand Dieu ! vous connaissez vos élus, et ce qui reste pour votre partage !

Alais que les hommes ne fassent pas les fiers ou les dédaigneux ! Si la religion occupe en apparence, après tant de temps, une place si petite sur la carte du globe, la civilisation, la philosophie, ce qu'ils nomment le progrès, occupe une place plus petite encore et marche à pas plus lents ; qu'ils regardent Londres et Paris ! D'ailleurs, nulle doctrine, je viens de le dire, nulle force morale, n'ont surgi depuis le christianisme. Nulle doctrine, nulle religion ne peuvent l'égaler ou l'imiter, même de loin. Sans doute le christianisme n'éclaire pas encore partout, mais il n'y a pas d'autre lumière.

Mais nous, apôtres de la foi, soyons humbles à notre tour, et regardons en face les devoirs de notre mission.

5V8 XOLVELLES OEUVRES CHOISIES.

Pour moi, je suis, je vous l'avoue, mes Frères, bien plus occupé (le répandre la vérité que de la discuter. Après dix-neuf siècles, le monde intellectuel et le monde moral sont fondés. Xous ne parlons pas en i^ain de la durée de l'Église et du prodigieux spectacle de sa perpétuité. Qui donc lui donne le temps pourser riteur, si ce n'est Dieu? Mais comment n'a-t-elle pas encore tout l'espace, si ce n'est surtout à cause de l'infirmité de nos vertus? Eh bien! voilà de nouvelles forces, les distances n'existent plus, les continents se rapprochent, les mers se communiquent, les isthmes s'ouvrent et les transports s'accélèrent sous nos pas... Quelle tristesse, quelle honte, si ce siècle restait le siècle de la polémique et de la peur, au lieu d'être le temps de l'espérance et de l'apostolat!

Sortons de l'Europe et des petites querelles de l'Europe. Changeons, élargissons nos horizons. En face de huit cents millions d'hommes à convertir, soulever des discussions violentes et superflues, se quereller sur les formes variables des gouvernements, c'est perdre son temps et sa peine. Gémir, condamner, multiplier les malédictions, en ces temps de faible foi, ce n'est pas assez. A l'œuvre ! Tâchons de vaincre le mal par le bien, l'égoïsme par la charité, l'ignorance par le savoir, les préjugés antichrétiens par les vraies lumières chrétiennes, les vices et les haines par la sainteté. Un Concile est une veillée des armes, et comme une nouvelle Pentecôte avant la séparation des apôtres, partant pour la conquête spirituelle du monde. Reprenons dans des mains encore plus zélées l'Évangile et la Croix,

pour les porter aux païens ignorants, aux protestanls^ éloignés de nous et dont un grand nombre regardent vers nous, aux grecs séparés depuis tant de temps pour si peu, aux impies orgueilleux, à tant d'hommes que le malheur des temps a éloignés de Jésus-Christ, aux pauvres gens trompés qui haïssent l'Eglise qu'ils devraient bénir : ne parlons pas toujours de ceux qui sont dans les ténèbres, sans nous souvenir que ces ténèbres, nous aurions peut-être pu, avec plus de lumière et d'ardeur, les dissiper!

L'histoire est comme un cinquième Evangile que nous ne devons pas cesser de méditer. Elle nous apprend quels furent les moments où l'Église a converti les hommes, et quels furent les moments où elle n'eut plus la même puissance de les convertir. Comment s'y prenaient les apôtres? Par la foi, l'amour, la charité, la parole et la sainteté. Je n'en dis pas davantage : c'est avec cet immortel souvenir qu'il nous faudra nous consulter les uns les autres, et chercher, au Concile, en face des incroyants, des protestants, des grecs, des musulmans, des bouddhistes, des païens, et de la multitude des créatures qui n'existent pas encore, ce que nous avons à faire de mieux, pour parler aux âmes,, sans" sacrifier une parcelle de la vérité, la langue qui peut leur convenir, et les conduire à Dieu; et en réformant nos mœurs, nos coutumes, nos procédés, notre éducation, toute cette partie de nos institutions qu'il convient d'adapter, avec une charité infinie, aux besoins spirituels des pauvres hommes.

En un mot, Affirmation inébranlable des doctrines^

qu'il faut cToire, — Recherche intelligente des meilleurs moyens de les faire croire^ — Vérité, — Charité; dans le l)ut d'apporter au monde la Paix, la paix des esprits, la paix des cœurs, le retour à l'Evangile et ;i Dieu : voilà nos devoirs, tels que je les comprends.

Je vous demande, ô mon Dieu, de commencer à les pratiquer moi-même!

D'avance obéissant, et obéissant jusqu'à la mort, j'adhère aux décisions du Chef de l'Église et du Concile : j'y adhère du fond du cœur et de toute mon âme, quelles que soient ces décisions, conformes ou contraires, je l'ai dit et je le répète, à ma pensée particulière; qu'elles viennent la confirmer ou la contredire. Que vient-on me parler ici de contrainte, de pression, de manœuvres humaines? Kous sommes tous des hommes, et dans ce Concile comme dans tous les autres, les imperfections humaines auront leur part. Mais notre croyance est précisément que le Saint-Esprit dirige, façonne, consume ces imperfections et les tourne au service de la vérité. Xul n'est catholique sans cette foi qui est la mienne , et voilà pourquoi d'avance j'adhère, je suis soumis; et je suis heureux d'adhérer, joyeux de me soumettre. Après avoir combattu librement, travaillé fortement, agi courageusement, la soumission sera notre victoire, et vous nous ferez à tous la grâce, ô mon Dieu, de trouver la paix dans la foi et la joie dans l'obéissance! Car notre victoire, c'est notre foi. Hœc est victoria , fdes nostra. — Et la nation des justes n'est jamais qu'obéissance et amour. Natio justorum ohedientia et dilectio.

Ce que je crois, mon devoir sera de le faire croire, et vous nous ferez aussi la grâce, ô mon Dieu, de trouver les voies de la persuasion, l'onclion qui touche les cœurs, ramène les égarés, fait briller la vérité d'un éclat doux et vainqueur, sans la ternir par nos défauts, et la rendre pénible à nos frères.

Descendez sur nos travaux. Esprit de lumière, de sagesse et d'amour, qui avez transporté le cœur des apôtres, armé leur parole, aguerri leur vaillance, cimenté leur union fraternelle. Rendez-nous courageux comme Pierre, éloquents comme Paul, tendres comme Jean, fidèles comme Philippe, André, Jacques et leurs frères. Donnez-nous quelque chose de ce cœur de mère qui brûlait en Marie au cénacle. Inspirez-nous pour le successeur de saint Pierre le plus profond , le plus filial attachement. Faites de vos faibles enfants les héritiers des saints, les bienfaiteurs des hommes, les serviteurs de l'immuable et adorable vérité!

Et vous, mes Frères, priez, afin que ce que vos évoques vont décider serve à diriger vers le ciel, par des voies lumineuses et pures, et vous-mêmes et tous nos frères séparés, et tous les hommes qui ne croient pas encore, et les arrière-petits-enfants des petits-enfants qui vivent aujourd'hui.

A ces causes.

Le saint nom de Dieu invoqué, A^ous avons ordonné et ordonnons ce qui suit :

Article premier. — Conformément aux intentions de Notre Saint-Père le Pape Pie IX , exprimées dans ses lettres

apostoliques, en date, à Rome, du 11 avril 1869, l'indulgence en forme de jubilé, accordée par Sa Sainteté, à l'occasion du Concile œcuménique, est et demeure publiée dans notre diocèse. Cette indulgence, applicable aux ûmes du purgatoire, pourra être gagnée jusqu'à la clôture du Concile œcuménique, et autant de fois que se renouvelleront les œuvres prescrites.

Art. 2. — Pour disposer les fidèles à gagner cette indulgence, nous demandons à MM. les curés de profiter du saint temps de l'Avent pour donner et faire donner des prédications extraordinaires dans leurs églises.

Art. 3. — Les conditions prescrites pour gagner cette indulgence sont les suivantes :

1» Visiter deux fois l'église cathédrale ou l'église de sa paroisse , et y prier avec piété pendant quelque temps pour la conversion de tous ceux qui sont tombés dans l'erreur, pour la propagation de la foi, ainsi que pour la paix, la tranquillité et le triomphe de la sainte Eglise catholique ;

2° Outre le jeûne des Qualre-Temps , jeûner trois jours , même non consécutifs, comme le mercredi, le vendredi et le samedi ;

3" Confesser ses péchés à un prêtre approuvé ; 4° Faire la sainte communion avec les dispositions requises ;

5" Donner une aumône chacun selon sa dévotion. Cette aumône, en vertu d'un induit spécial, est applicable aux œuvres du diocèse.

Il y aura dans chaque église un tronc spécialement destiné à recevoir cette aumône.

Art. 4. — Les fidèles qui, pendant le temps du jubilé, seront absents pour voyage de terre ou de mer, pourront gagner l'indulgence en accomplissant à leur retour les œuvres ci-dessus indiquées.

Art. 5. — Les confesseurs sont autorisés à commuer en d'autres œuvres de piété ou à fixer à une autre époque peu éloignée celles des œuvres prescrites que leurs pénitents ou

pénitentes ne pourraient accomplir, soit parce qu'ils sont oblifjés à la clôture j)erpctuellp, soit parce qu'ils sont en prison ou en captivité, soit parce qu'ils sont empêchés par quelque infirmité corporelle ou par tout autre obstacle. Les confesseurs sont également autorisés à dispenser de la communion les enfants qui n'ont point encore été admis à la première communion.

Art. 6. — Tous les fidèles de l'un et de l'autre sexe, soit séculiers, soit réguliers, pourront s'adresser pour la confession à tout prêtre approuvé, séculier ou régulier. Cette faculté s'étend aux religieuses, novices, et autres personnes vivant dans le cloitre, pourvu toutefois que le confesseur, par elles choisi, soit approuvé pour les religieuses.

Les pouvoirs extraordinaires accordés aux confesseurs sont spécifiés et détaillés au Bref apostolique.

Art. 7. — Le dimanche 5 décembre, lequel précédera immédiatement l'ouverture du Concile , on chantera dans toutes les églises et chapelles publiques ou de communautés religieuses , avant la grand'messe, le Vetii, Creator, avec le verset et l'oraison du Saint-Esprit, avec VAve, maris Stella, le verset et l'oraison de la Sainte Vierge.

Art, 8. — Le 8 décembre , toutes les cloches des églises sonneront à V Angélus, comme aux fêtes solennelles pour annoncer l'ouverture du Concile.

Art. y. -^ Jusqu'à la clôture du Concile, tous les prêtres de notre diocèse ajouteront l'oraison du Saint-Esprit, à la messe, tous les jours, même les jours de fêtes annuelles. Cette oraison remplacera les oraisons et les autres prières qui avaient été précédemment commandées, et qui cesseront d'être dites.

Art. 10. — Xos vénérables frères les chanoines et chapitre de notre église cathédrale continueront à célébrer, chaque jeudi, à moins qu'il n'y ait ce jour-hV une fête annuelle, majeure ou mineure, outre la messe conventuelle, une messe de Spiritu Sancto.

Art. 11. — Xous invitons toutes les religieuses et toutes

les âmes pieuses do. notre diocèse à offrir à Dieu, aux intentions du Souverain Pontife, une des communions qu'elles ont la dévotion de faire chaque semaine.

Art. 12. — Et sera notre mandement lu et publié dans toutes les églises et chapelles de notre diocèse le dimanche qui en suivra la réception.

Donné à Orléans, sous notre seing, notre sceau et le contreseing du secrétaire général de notre évêché, le 10 novembre mil huit cent soixante-neuf.

FKLIX, évêque d'Orléans.

Par Mandement :

JACOTTE, chanoine, chancelier.