I. Dans le premier mémoire que contient cet opuscule

j'ai cherché à prouver que la troisième tétraménie de l'an-

cvn née égyptienne ^HHHHH^ n'est pas celle de l'inondation, comme

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on l'a cru jusqu'à présent, mais bien celle de l'été et de la chaleur. La nouvelle lecture du groupe hiéroglyphique SeMOD, en harmonie avec le mot copte c9(om Vété^ est

* Voy. son livre intitulé: „Sur un calendrier astronomique et astrologique trouvé à Thèbes, dans les tombeaux de Rhamsès VI et de Rhamsès rX.'' Paris, 1853.

établie tout simplement par une combinaison philologique. J'espère que l'inscription suivante que je m'empresse de communiquer au lecteur, paraîtra le plus évident argument en faveur de cette lecture. Dans l'ouvrage: y^Die Denkmôler Aegyptens^ publié sous les yeux de M. Lepsius, il se trouve (Abtheil. III, Taf. 140, 6) une longue inscription copiée dans la deuxième chambre d'un temple existant à Redesiéh dans le désert Elle conunence par la date du 20 Epiphi, l'an 9 du règne de Meneptah-SeU. Après avoir dit que le roi avait construit le temple éponyme en l'honneur d'Amonra^ on y rapporte que, par l'or^ dre du pharaon, on avait creusé en même temps un puits dans le roc du désert. Dans une phrase qui suit, et dont le sens principal n'est pas douteux, on expose que cela fat fait pour qu'on pût étancher sa soif — (voy. à présent PI. IV, n« 13, a—e).

(a) (6) (c) (rf) ^ (6)

CM NeNNOU (signe pour ex- cm SeMOU

primer la chaleur) au I temps | chaud | en | été (ou la chaleur) Pour l'interprétation, je remarque que le mot NcNnod le temps ^ aussi bien que le mot SeMOU, SOUM, j^uxu en copte, déterminé par le disque solaire, se retrouve en copte sous la forme de niOTitcooiri, tempus statutum. Que l'on traduise cette phrase en donnant au groupe