Tacite, Histoires^ H

2. Michelet dit que « la lutte du druidisme ne petit avoir été étrangère au soulèvement des Gaules, quoique Phistoire lui donne pour cause le poids des impôts ». La seule raison qu'il donne est qu'un des révoltés s'appelait Julius Sacix)vir m et le nom de Sacrovir n1^ peut-éti*e qu'une traduction du mot druide ». Ce n'est pas avec de pareils raisonnements que l'on fai) la science historique. — [La Gaule romaine f p. 79.]

5. Amédée Thierry, Histoire des Gaulois ^ t. m, p. 285, édit. de 1844. 4. Ibidem.

essayé de le tromper. Mais Pline ne dit nullement que cet homme fut mis à mort parce qu'il croyait aux dieux gaulois; il ne dit même pas s'il y croyait. On ne peut donc pas voir dans cette sentence de Claude l'indice d'une persécution contre la religion gauloise*.

La meilleure preuve que les druides ne furent pas supprimés par l'autorité romaine, c'est que nous les voyons durer pendant presque tout l'Empire, et même sans se cacher. Je ne sais s'il faut faire beaucoup de fond sur une inscription où l'on croit lire qu'une druidesse, druiSy a élevé un monument sacré pour obéir à un songe*; mais nous avons des documents plus sûrs. Lampridius, dans la vie d'Alexandre Sévère, rapporte que la mort de cet empereur lui fut prédite par une druidesse qui cria sur son passage en langue gauloise : « Défle toi de tes soldats '». Un autre historien, Vopiscus, dit qu'Aurélien consulta les druidcsses gauloises*. Il raconte aussi que Dioclétien, n'étant encore que soldat, vivait à Tongi-es dans une sorte d'auberge tenue par une druidesse qui lui prédit qu'il serait empereur*. Ce qu'il y a de curieux dans ces anecdotes, ce ne sont pas les prédictions, — tout le monde en faisait en ce temps-là, — mais c'est l'existence persistante des druidesses, laquelle suppose bien aussi l'existence de quelques druides. Allons encore plus loin; voici, au rv" siècle, Ausone qui écrit des vers à la louange des professeurs de l'École de Bordeaux; or deux d'entre eux appartiennent à [une] famille druidique. L'un, nommé Patéra, est né à Bayeux, stirpe druidarum satus, d'une famille vouée au culte de

1. Pline, Histoire naturelle, XXIX, 5, 54 : Vidi equidcm id ovum.,.. ad victorias litium mire laudatur, tantœ vanitatis ut habentem id in lite in sinu equitem romanum e Vocontiis a divo Claudio interemptum non oh aliud sciam.

2. CeUc inscription est dans Oreili, n* 2200; mais roriginal est perdu, et il y a (juelque raison de douter de l'authenticité ; la lecture du mot druis est suspecte : Yoyez Ch. Robert, Épigraphie gallo-romaine de la Moielle, p. 89.

. 3. Lampridius, Alexander, 60 : Mulier dryaseunti exclamavitgallicosermone: Vadas nec vicloriam speres nec milili ttu> credas.