Au livre H, c. 10, de sa biographie

laquelle ils payaient une redevance \ — La Loi Ripuaire contient un titre De tabtilariiSj c'est-à-dire des hommes qui ont été affranchis par charte écrite, per tabulas. Elle partage ces affranchis en trois catégories, qu'elle dislingue par les termes de regii, de romaniy d'ecclesimtici*. Dans ce long chapitre de la Loi il est visible que le mot romanm n'emporte aucune idée de race; les esclaves, qu'ils fussent de rac€ gauloise ou de race germanique, pouvaient devenir indifféremment des regii^ des romatiù des ecclesiastici ; le romanus à son tour, quelle que fût sa race, pouvait devenir, par un affranchissement d'ordre supérieur, un denarialis, et c'était alors seulement qu'il était à peu près l'égal d'un homme libre*.

Ainsi les mots francus et romanmy par une coïncidence qui s'explique d'ailleurs facilement, avaient également trois significations; ils s'opposaient l'un à l'autre, soit pour désigner deux races, soit pour désigner les habitants de deux régions, soit enfin pour désigner deux classes sociales.

Il faut faire la même étude sur la signification des mots salicm et Ripuarim.

IlL — IjC terme de salicus n'apparaît jamais dans les documents avec le sens ethnique. Jamais il n'est accompagné du mot genus ou nalio. I^e mot Salii ne se rencontre jamais*. Si, parmi tant de Chroniques, de lois, de capitulaires, de formules

1. Wailz, Deutsche Verfasiungsgeschkhtej t. II, p. 184 [LM/Zeu, p. 399 et 400].