Em. Desjardins, Table de Peutinger, p
2. Annales Xantenses, Perlz, Scriptores, t. II, p. 230 : Pagani ecclesias vastantes per alveum Reni risque ad Sanclos pervenerunt,
3. FormulsB Andegavenses^ n* 10 : In basilica sancii illius conjurare debeal, — Foi^mulœ Turonenses, A\ : In basilica sancii illius apud homines tantôt con-
juravit. — Marculfe, I, 38 : Super capellam domini Martini debeat conjurare.
Rozière, n' 481 : In basilica sancii illius manu missa super altare conjuravii,
Lex BurgundionutUy VllI, 2 : Si ei sacramenium iollere voluerit, antequam ecclesiam ingrediaiur,,., — Lex Baiuwariorum, I, 3, 3 : Cum duodecim sacramenialibus juret super altare. — Lex Alamannorum, 2-4 : Juret in ecclesia coram duce. — Rolharis, 269 : Prwbeat sacramenta ad Evangelia. — Voir encore le vrai caractère du serment judiciaire dans quelques anecdotes racontées par Grégoire de Tours, Historia Francommy III, 14; IV, 47 ; V, 49 et 50; VllI, 16 ; In gloria confessorum, 93, 94 ; In gloria martyrum, 20. — Vita Eligii, II, 57. (Voir La Monarchie franque, c. 14, § 3, notamment p. 435.]
l'autel, soit sur les reliques des saints »; ainsi parlent les Capitulaires, et ils emploient, tout justement comme notre texte, l'expression y^rare m «anctîi*. C'était une expression consacrée et usuelle. — L'article H prononce que le maître qui veut affranchir son esclave doit le conduire « dans le lieu qu'on appelle saint », in loco qui dicilur sanctum^ . S'agit-il ici de conduire l'esclave dans le lieu qu'on appelle Xanten? Nullement. Cet article, sur lequel on a fort discuté, vise l'affranchissement de l'esclave dans l'église, mais sans emploi d'une charte ; in loco sancto est précisément une expression assez fréquente à cette époque pour désigner l'église ou tout lieu saint'. Dans un sens plus spécial, on appelait sanctum la partie de l'église qui était plus particulièrement consacrée, c'est-à-dire le sanctuaire, l'endroit où se trouvait l'autel et où étaient placées les reliques. Tel est sans doute le sens du mot mnctum dans le passage que nous étudions. On sait que l'acte d'affranchissement se faisait toujours près de l'autel*. — EnQn, l'article 32 condamne à perdre la main l'homme qui a prêté un faux serment sur les saintes reliques, qui in sanctis reliquiis se perjuraveritj et ici aucun doute n'est possible.
Il est assez visible que dans ces trois passages, qui sont les seuls de notre document où le mot sanctm soit employé, ce mot est simplement l'adjectif qui signifie saint ou chose sainte. C'était une singulière méprise, pour un aussi grand érudit que M. Pertz, de le prendre pour un nom de ville et de le traduire par Xanten. Notons toutefois que, si Pertz a commis
