Ptolémée, Géographie^ II

2. Eumène, Panegyricus in Constantivm, dans Bouquet, I, p. 715 : Aral nunc ergo mihi Chamavus, L*auteur fait allusion à des prisonniers chamaves réduits h cultiver les champs gaulois. — Âinmien Marcellin, XVH, 8 et 9 : Julianus Chamavos adortuSy parUm cecidit, partim acriler répugnantes vivosque captos conpegil in vincula, — Eunape, édit. Didot, Fragmenta, t. IV, p. 17, dit que les Chamaves se soumirent à Julien. — Sulpicius Alexander, cité par Grégoire de Tours, Historia Francorum, II, 9, dit que Julien ravagea le pays des Chamaves. Voir aussi la lettre de Julien au peuple d'Athènes où il raconte son expédition. — [L*Invasion germaniquet p. 461 et 465.]

3. Table de Peutinger, édit. Desjardins, in-fol., p. 5; in-8^, p. 9; fac-similé, table I. — Leur nom se trouve aussi dans une liste fort confuse et de nulle autorité qui est intitulée Notilia gentium quœ pullulaverunt sub imperatoribus; on la trouvera à la suite de la Gennanie de Mûllenhof, p. 157; mais tout cela est du iv* siècle.

Chamaves vécussent en corps de peuple au temps de Gharlemagne, alors que leur nom avait disparu depuis quatre siècles et ne devait plus reparaître, et supposer cela à cause de la seule rencontre du mot AmoTy est Tune des hypothèses les plus hardies que Ton ait jamais faites.

Quant à une législation qui aurait été faite spécialement pour un peuple chamave, aucun texte du moyen âge n'en a jamais fait mention. Pour peu qu'on soit familier avec les documents, tels que les diplômes et les formules, on sait combien il est fréquent de trouver l'indication des différentes lois qui régissaient les hommes. Maintes fois un testateur ou un donateur rappelle quelle est sa loi. Dans les actes judiciaires la loi des parties est souvent indiquée. C'est ainsi que nous voyons nommer maintes fois la Loi Salique ou la Loi Romaine, la Loi Ripuaire, la TiOi Lombarde, la Loi des Frisons ou celle des Alamans. Les expressions secundum Legem Salimm^ seciindum Legein Alamannorunij secundum Legem Frisionumj ou quelque autre semblable, reviennent sans cesse. Au contraire, on ne trouve pas un acte, une donation, un jugement qui soit fait « suivant la Loi des Chamaves ». Éginhard dit que les Francs ont deux lois; il ne dit pas qu'ils en aient trois \ Éginhard a donc ignoré qu'il existât une Loi des Francs Chamaves. Les copistes qui, au ix* et au x* siècle, ont écrit ces libri légales que nous possédons en si grand nombre, et dont chacun contenait le recueil des diverses législations alors connues, ont tous ignoré la législation des Chamaves; car ceux-là mômes qui ont écrit nos deux manuscrits et qui y ont inséré le code que nous étudions, ne lui ont pas donné le titre de Loi des Chamaves et ne paraissent pas s'être doutés qu'il renfermât la loi de ce peuple. Il y a encore cette singularité : on a un acte de donation relatif à des terres du pays nommé Ilamaland; l'acte est de 855, postérieur de peu à notre texte; l'auteur y allègue et y cite la Lex Salica, la Lex Ripuariu et \^Lex Frisionum^j mais aucune loi chamave n'est citée.