Article 2, réponse : De secundo similiter respondemus

4. [Article 3, réponse : De tertio vos^ sicut melius Deo inspirante vidistiSf

le sens en est d'ailleurs facile à trouver. Charles le Chauve a, de son autorité personnelle, dressé la liste des fidèles qui l'accompagneront en Italie*; il a aussi, implicitement et par cela même, dressé la liste de ceux qui resteraient en France*. Toutefois il offre à ses fidèles de modifier ces deux listes en ajoutant quelques noms à ceux qui devaient aller en Italie. Les grands, qui en général aimaient peu ce voyage, répondent qu'ils n'ont aucun nom à ajouter à la liste du roi. Ils donnent même à entendre qu'à leur avis leur présence est nécessaire dans le royaume, qui peut être attaqué. Ils marquent ainsi qu'ils n'approuvent pas le départ du roi pour l'Italie, et l'on s'explique très bien qu'un annaliste ait dit qu'il accomplissait ce voyage contrairement à la volonté des grands, contra voluivtalem. II n'y a d'ailleurs rien d'hostile dans leur réponse. Ils indiquent leur opinion de la manière la plus correcte et la plus courtoise en disant que le roi a déjà réglé les choses pour le mieux et qu'ils ne prétendent rien changer aux deux listes qu'il a dressées. Ceux qu'il a désignés pour l'Italie partiront; tous ceux qu'il n'a pas désignés resteront en Gaule pour la défense du royaume.

Par l'article 4, le roi leur demandait, pour lui et pour son fils, des garanties de fidélité pendant son absence. Cette demande n'avait rien qui pût surprendre d'après les procédés en usage chez les hommes depuis soixante années, et elle était faite aussi en termes qui n'avaient rien de blessant. On comprend d'ailleurs que le roi exige ici une réponse qui le rassure et qui engage les grands. Cet article est certainement un de ceux auxquels s'applique le jussit responderi. Voici comment les grands y répondent.

« Premièrement, vous nous demandez comment vous pourrez être tranquille au sujet de votre fils. Nous répondons que c'est

regni vestri defensionem atque tuitionem, et filii vestri austodiam per fidèles ves- IroSj tam per episcopos quam abbates et comiteSy dispositum habetis, et necessarium esse cognoscimus. Ipsam dispositionem nos disordinare non possuratu^ nec debemus ; et qualiter illam melius disponere possimus, non sapimus,]

1 . C'est le sens des mots : IHis quibus commendatum habemus (sous-entendu quorutn consilio in prœsenti itinere utamur),