Entretiens sur l’architecture

vidus qui composent une foule dans un même lieu et un même moment. » Une œuvre symbo-

symboliste — doit produire à première vue une émotion analogue à celle qui nous étreint quand nous entrons dans une belle nef de cathédrale. Nous subissons, dès le porche, sans analyser les éléments sensibles de lhar- monieux ensemble, constitué par les vitraux, les proportions, l’ornementation, la hauteur, la couleur, etc., nous subissons un ébranlement

tion religieuse. « L’objet de l’art, dit Bergson, : est d’endormir les puissances actives ou plutôt

amener ainsi à un état de docilité parfaite où nous réalisons l’idée qu’on nous suggère où

4. Essais sur es données immédiates de la conscience. FA | 12

vifiés, toutes nos forces subconscientes ainsi mises en branle, l’œuvre d’art digne de ce nom crée en nous un état mystique ou du moins analogue à la vision mystique, et en un.

certain sens et dans une certaine SE :

nous rend « Dieu sensible au cœur ». ; Appliquez une telle méthode à la représentation des objets naturels et vous aurez l’explication de cette phrase que j’écrivais en 1890 : : « l’art est la sanctification de la nature.»

Allons plus loin dans les arcanes du système : En 1892, à la Revue Encyclopédique ?, paraissait un manifeste d'Albert Aurier, qui ne fut jamais. très bien compris des peintres, mais qui présentait les mêmes idées sous une forme plus métaphysique, plus platonicienne, avec un vocabulaire et des arguments empruntés à Leiïbnitz. Qu'on me permette d’en citer eus pa# sages :

Dans la nature tout objet n’est en somme qu’une idée

signifiée.. Si l’art est toujours et d’abord, par définition