CHAPITRE QUARANTE-QUATRIÈME

je me parfume ; c'est elle encore qui sert à l'assaisonnement de mes mets.

« Je suis, en etl'et, d'une nature sauvage; j'aime l'odeur de l'huile et pour moi, sire, elle tient lieu d'ambre et de musc. »

On peut citer, comme autre exemple de la libéralité de Elmansour, le présent qu'il fit au chérif, au lettré, Aboulfadhl, connu sous le nom de ILn Elaqqàd Elmekkî; il consistait en p. 4.000 onces environ, sans compter les vêtements et manteaux d 'honneur que le souverain lui avait fait remettre durant le temps de son séjour à la cour et sans tenir compte non plus des livres dont il lui avait fait cadeau. En outre, Elmansour écrivit au sultan des Turcs et lui demanda d'investir Ibn Elaqqàd des fonctions de cadi dans le Yémen ; on sait que cette requête fut exaucée.

Ibn Elaqqàd était venu de la Mecque à Maroc en ambassade ; il avait été suivi de près par Imam-eddin Elkhelîli ([ui était venu de Jérusalem, et par un autre personnage de la noble cité de Médine, nommé Ecclierif. Quand, dit l'auteur du iVef'/i Ettliih^ ces trois ambassadeurs se trouvèrent réunis à la cour de Elmansour, ElklielUî prit un jour la parole en ces termes : « 0 prince des Croyants, les habitants des trois villes, dont les temples attirent la foule des visiteurs, vous ont envoyé chacune un des leurs : voici, en effet, un Mecquois, un homme de Médine et moi-même je suis de Jérusalem. » Puis il récita ce distique :

« Certes le prince des Croyants, Ahmed, est un océan de i>énéro-

sité, aussi nul ne conteste sa gloire; « Car Médine, la Mecque et Jérusalem avec leurs habitants sont

ici pour en témoigner. »

Suivant l'auteur du Monteqa, Elkhelîli en disant ces mots : Médine, la Mecque », montra du doigt ses deux compagnons qui étaient auprès de lui, et arrivé au mot « Jérusalem », il se désigna par le même geste, [)uis il ajouta :

^12 NOZHET-ELHADl

« Dieu t'accorde la victoire! Tu es le seul prince daus les Etats duquel je sois allé.» En entendant ces mots, Elmansour sourit, puis donna l'ordre de leur distribuer de nombreux présents et de pourvoir à leur entretien, comme il le faisait à l'égard de tous les ambassadeurs de quelque pays qu'ils vinssent. Son souci était de rechercher la gloire et d'accroître sa grandeur.

Imam-eddin Elkhelilî;, dit Abou Zéïd dans les Faoudid, était le iils du jurisconsulte, le célèbre Abou Abdallah Mohammed ben Youcef Elbethàïhî Ehnoqadessi Ecchâféi ; il était imam de la mosquée d'Abraham et il parcourut le monde. Il se rencontra avec un grand nombre de maîtres à la Mecque, à Médine, au Caire et en Syrie ; il alla ensuite à Constantinople, où il séjourna quelque temps, et partit de là pour se rendre en ambassade à Maroc, auprès de Elmansour. 11 habita Maroc et Taroudant et périt assassiné au cours d'un des voyages qu'il fit de Taroudant à Maroc, en l'année 999 (30 octobre 1590 — 19 octobre 1591). Ce fut lui qui composa ce distique :

« Par Dieu ! il est chaste et gai ; il a une conscience pure qui n'a

jamais été souillée ; « Il connaît bien les sentiments des hommes, et connaître les , sentiments des hommes est chose difficile. »

p. N rv II composa également ces vers :

« Huit personnes en ce monde méritent des soufflets et aucun repi'oche n'est à faire à ceux qui les souffle 'tent; ce sont :

« Celui qui manque d'éyards envers un prince puissant; celui qui se mêle à la conversation de deux personnes causa it ensemble ;

(( Celui qui essaie de raconter une chose à qui ne veut pas l'entendre; celui qui entre en parasite dans une maison où il n'est pas invité :

« Celui qui demande un bienfait à qui n'en est pas capable ; celui qui se mêle, dans une assemblée, à des gens d'un rang au dessus du sien ;