XII INTRODUCTION

ceux qui y prenaient part, à s'associer aux sacrifices. xehEDOY ds Av meTd omoudÿs Téonc Toy pv EidwAwY &vorxo- Gouotev TA menTwxÔTE, navOnmel dE rAvTras AVdpas Mu YUVAEL xal oixétais xl œûroïs bmouaËiors Tarot Dev xai otév- Dev, aûtov te dxotB@s Toy évay@v &moyebeodar Ououév ërt- LLEÂËS TOIOÏVTO, xl TX HLÈV LOT GyopXV vix Tuis TD TOY uorty omovôais xatauoAuvorro, moéoey ÔÈ Tüv Aoutodv ÉDedoo! XATATATTOIVTO, (6 AY TOUS ÈV TOUTOIS GToxaaLpOULE- VOUS TA TAMUULOOL LOAUVOLEY Buoiaic !.

Ainsi ce furent les sacrifices, sur les autels des dieux, et les hbations, qui servirent de moyens de contrôle, aux fonctionnaires, pour reconnaître les chrétiens, et ce fut l’admimistration qui fut chargée de les pourchasser.

On trouve une confirmation de ces faits, dans les représentations extraordinaires de l'autel, que l’on peut relever sur les monnaies frappées à Antioche, de 308 à 311; ces images d’autels sacrificatoires furent intentionnellement placées au revers des monnaies, par l'administration impériale. Elles sont l'expression de l'obligation imposée aux chrétiens de sacrifier et de faire des libations (very xai gmévdety).

Mais pour que notre argumentation ait toute sa force, 1l est nécessaire de montrer, en renvoyant aux études particulières des ateliers monétaires, que les images et les types en question ne furent ainsi représentés que dans les états de Maximin Daza et pendant sa période de persécution. Les émissions des quatre ateliers d'Orient en témoignent.

Ceux de Nicomédie et de Cyzique appartinrent à Galère, jusqu'en 311. On ne remarque, parmi les types du revers