Eutrope, IX, 26 ; Zonara, XII

INTRODUCTION CXHI1

reur le portait à s’isoler de ses sujets, afin d'éviter le retour des révolutions dont 1l avait été témoin !. La consécration du caractère sacré de son pouvoir, de sa personne, de ses actes, de ses discours, de son palais, de tout ce qui l'entourait ?, fit de lui un dieu étranger à la Fortune commune des hommes. L'influence des mœurs orientales et celle de la philosophie régnante permirent cette dernière recrudescence de la religion de l’empereur. On adora non seulement sa divinité *, mais on le fil suivant les coutumes et les rites orientaux ‘. On adora sa Majesté présente partout *. Dioclétien et Maximien [Hercule se laissèrent appeler des dieux immortels 6. Les âmes des empereurs furent déclarées célestes et éternelles, landis que celles des autres hommes étaient humbles et éphémères 7. On adora les vertus, les qualités divines dont la Majesté impériale était le support. On eut recours à ces qualités, à ces vertus, dans les documents officiels ; on les représenta au revers des médailles, ainsi que les divinités allégo-