CXXX INTRODUCTION

le Néoplatonisme pénétra et se maintint dans les hautes sphères administratives, mais il faut reconnaître que les universités dépendaient, elles-mêmes, des municipalités qui subvenaient aux besoins des chaires !, autant que de l’empereur. Or, les curies furent, en bien des endroits, le dernier refuge du paganisme ? et de l’hellénisme ; et l’enseignement, qui était plus ou moins sous leur dépendance, dut s'en ressentir.

Certaines croyances, dont il n’a pas encore été question, se maintinrent en raison de ces influences ambiantes et du caractère traditionnel de l’enseignement, dans les milieux universitaires. Elles trouvèrent leur expression dans les types du revers des monnaies.

L’astrologie avait pénétré dans le monde romain avec les religions orientales ÿ. Elle y était en pleine vogue au ive et au v° siècles.

Cette science ou cette religion, car elle était les deux à la fois, florissait dans le monde des lettres; tout autant que dans les milieux populaires. On trouve la preuve de son importance dans les allusions des panégyristes du iv siècle, ainsi que dans les poésies d'Ausone *, et dans le rôle que jouent certaines croyances dans une comédie comme le Querolus *, ou dans les œuvres de

1. Voir le Panég. IV, 17, et le texte formel de Libanius, Epist., 127; G. Boissier, loc. cit.

2. Cela résultait de la composition même des curies et de l’organisation aristocratique de l'empire, que Fustel de Coulanges a si admirablement mise en lumière. Voir la Gaule romaine et l'Invasion germanique dans les Institutions; et la préface de C. Jullian.

3. Voir, sur cette introduction des cultes asiatiques à Rome, Cumont, Les religions orientales, pp. 290 à 313.

4. Ausone, Parentalia, IV. Voir ce qu'il dit de son grand-père l'astrologue Arborius, et de ses prédictions ; cf. Jullian, Ausone et Bordeaux.

5. On trouve l'analyse de cette comédie dans De la Ville de Mirmont, L'Astronomie chez les Gallo-Romains, Paris, 1904, cc. 1, 2, 3 et p. 20, 51 et sq.