Voir pl. XV, n
4. Il y avait deux sortes de Curatores, ceux qui étaient chargés par l'empereur de travaux spéciaux, et les Curatores reipublicae, magistrats permanents. Voir Liebenam. Curalor Reipublicae, dans le Philoloqus de 1897, p. 290 et Ramsay, Cilies and Bishopries of Phrygia, 1, pp. 370, 464.
L'ATELIER MONÉTAIRE DE CONSTANTINOPLE 189 la ville déjà relevée par Septime Sévère !. Il ne fallait pas d'ordre impérial pour réparer d'anciens monuments. On restaura les temples anciens. |
Le culte de Rhéa provenail des rivages voisins de la Bithynie ? ; celui de Tyché était commun à toutes Les villes de l'Orient; mais Constantin voulait élever une nouvelle Rome. On y put placer dans un (emple la Tyché qui en représentait le Génie et la Fortune.
Eusèbe nous dit, d'autre part, el nous avons toute raison de le croire, que Constantin ne permit de rendre aucun culte aux idoles dans aucun temple (w< anÔœuoi guiveobar v xÙ rov voutCouévey Dev à&yzAmaTa ëv iecoïs Donoxsucueva) *, n1 d'offrir aucun sacrifice, mi de se livrer à aucune coutume païenne. Il faut seulement tenir compte de ce qu'Eusèbe parle des décisions de Constantin promulguées lors de l'inauguration de la capitale en 330 ; les temples païens et les statues ne servirent plus dès lors qu’à l'ornementation de la ville, aucune cérémonie païenne ne fut célébrée dans les temples; mais Constantinople n'en garda pas moins un caractère composite dû à la superposition des monuments de la Byzance antique restaurée par Septime Sévère, agrandie et embellie à partir de 324 ; et de ceux de Constantinople consacrée comme capitale chrétienne en 33).
Gap
Les fêtes qui furent célébrées lors de l'inauguration de
Constantinople et répétées ensuite à chaque anniversaire,
1. V. Schultze, Unlersuchungen z. Geschichte Konstantin's d. grossen, dans Zeitschrift f. kirchensgeschichte, Gotha, 1885, p. 35 et 357. Hezychius de Milet, VI. 4, indique l'existence du sanctuaire des Dioscures avant l’époque constantinienne. On ne fit donc que conserver ce qui existait, et on déplaça même par la suite les statues ; voir Dion, LXXIV, 14; La Chron. d'Alex.,n. 195, et Malalas, XIT, n. 291.
2. On déforma le groupe de la déesse en en enlevant les lions et en la transformant plus ou moins elle-même en Orante d’après Zozime, loc. cit. — Voir Burckhardt, Die Zeit Constantin's d. grossen, p. 421. C’est pour leur enlever également leur signification païenne que Constantin fil porter la croix à des statues païennes, notamment à celle qu'on lui dédia. Voir tome I°", p. er et l'introduc-
tion du présent volume.
