INTRODUCTION REX

vivement exhorté ses sujels à se ranger à sa religion, alors qu'il semblait devoir proférer des paroles de vengeance et prendre des mesures de répression contre ceux qui ne l'écouteraient pas, il s'arrêta au contraire soudain dans ses menaces, el ordonna que nul ne contraignil une autre personne, que chacun fut Hbre d'agir au point de vue religieux ainsi quil le désirait dans son for intérieur :

Mets tov Éreoov mosevoyAcirw. “uuszss, êtes v buyr BouAsTar, ToÿTO xaxt TouTréTo |.

Boissier a fait honneur de cette disposition hbhérale au caractère de Constantin. Il faut considérer que cel empereur s'élait fixé à lui-même sa conduite. en prenant en 313, à Milan, avec l'empereur païen d'Orient Licinins, mais sous des influences chréliennes ?, les grandes décisions dont nous avonsparlé et quiconstiluèrent le programme de Milan. Ilestimpossible de ne pas reconnaître l'application, en 524, de ce programme, qui porte l'empreinte du génie de Constantin et témoigne des disposilions hhérales qui existaient chez les chrétiens. Les principes qui y sont contenus une fois posés, Constantin, fidèle à l'esprit méthodique des Romains, en déduisit Loutes les conséquences.

Il condamna toutefois solennellement le culte d’Apolion. après la guerre de 32%, dans une lettre destinée à la publicité. Il rappela que ce culte fallacieux avait élé cause de la persécution de Dioclétien

Enfin, ilintervint, plus qu'ilne l'avait fait auparavant. mais