CHARRONS

Roue dans un grènetis.

R : Croix pattéc, cantonnée de quatre annelels renfermant une perle.

Grènetis.

Trouvé au Petit-Pont, en 1860.

Ce type fiscal, peut-être, semble pouvoir être réclamé par les charrons, soit qu'il s'agisse de leur corporation communale, soit que l'on ait voulu caractériser une confrérie religieuse des maîtres, compagnons ou autres, sous le vocable de leur patronne, sainte Catherine. La roue était signe de charronnerie. Aussi, le 25 no-

venibrc élait-il fêté par les charrons ii Sainte-Callierine-iie-la -Couture. Sur la fin du xvm* siècle, ou voit les maîtres do ce métier se réunir à Sainl-Loiiis, rue Saint-Antoine, et leurs compagnons mix Grands-Augustiiis.

OliARKONS

Sainte Catherine debout, tenant de la main droite une palme et de In main gauche une roue dentelée.

Dans le champ, à gauche, la lettre K (Katharina); de l'autre côté, qui est très-fruste, devait se trouver la lettre S.

fit : la date mccccxh (1/i12), entre doubles filets.

Cette sainte avait plusieurs églises ou chapelles ii Paris : Sainte- Catherioe-de -la-Couture (culture) , Sainte-Cathcrine-du-Val-des- Ecoliers, Sainle-Catherine-de-I'Hôpital, etc.; sou patronage, en outre, était réclamé par les jeunes filles, par les artistes ou artiens (étudiants de philosophie) et par les charrons.

La communauté des charrons ne remonte guère au delà du règne de Louis XII, qui leur donna leurs premiers statuts, le 15 octobre 1498, renouvelés et augmentés sous Louis XIII, en 1623.

L'apprentissage était de quatre années.

Le brevet coûtait 60 livres, et la maîtrise 1,200 livres.

Si l'aspirant h la maîtrise épousait une veuve ou une flllo de maître, il était exempt de faire quatre années de compagnonnage.

Ce méreau a été trouvé au Pont-au- Change, en 1860,

A vrai dire, ce que j'ai suggéré comme langage du revers n'est pas très- convaincant ; et, si Ton y voulait lire a Raine do France », qui pourrait s'inscrire en faux? Ajoutez que la coiffe du personnage se rabat en pointe sur le front, à la manière des portraits de Catherine de Médicis. On pourrait dire h cela que le moyen âge donne souvent aux saints le costume qu'avait l'artiste sous les yeux parmi les vivants. Il en résultera toujours que notre plomb historié appartient à l'époque de François 11 ou de Charles IX, et je penche très-fort vers l'opinion de qui prendrait cette pièce pour une médaille populaire historique. Sainte Catherine était regardée comme théologienne , puisqu'elle avait confondu les savants idolâtres qui voulaient la pervertir. Quant à la mère de Charles IX, qui biaisa entre les calvinistes et les catholiques, il ne serait pas surprenant que le peuple parisien eût voulu lui rappeler sa patronne. Cette petite méchanceté eût été un avant-goût de l'espril ligueur, où Ton sait que Paris donna tête baissée.

CUARROINS

Sainte Catherine debout, tenant de la main gauche une palme, et de la main droite une roue armée de dents.

R : Le chiffre mccccxlix (lfi/i9), entre doubles Blets.

Une épée, posée en pal (?), passe derrière le millésime.

Ce méreau a été trouvé au pont Notre-Dame, en 1861 .

Cette fois, la date est beaucoup plus claire; cependant je ne vois pas moyen d'attribuer cette pièce à une corporation de métier. J'admets très-volonliersqu'il ne saurait y être question ni du régne ni de la régence de Catherine de Médicis; mais de dire la vraie destination, et si le^i charrons y sont à coup sûr pour quelque chose, c'est sur quoi je n'ose me prononcer. Je vois seulement im T (une potence ou béquille) au-dessus du millésime, et ce serait un motif d'y soupçonner la confrérie des charrons du faubourg Saint-Antoine. Il faut se rappeler que le T était habituellement peint sur les vétemeatâ de saint Antoine, ermite.

CllAUSSEÏlERS

La Vierge ticliout, couronnée et nimbée, portant l'Enfant Jésus, est accostée de deux flambeaux. Autour du médaillon, on lit la légende suivante ;

tl0«tre H>ame bc» Uosges.

Et : Au centre, uu bas. Des rinceaux dans le cbump.

Ce plomb, du xv° siècle, a été trouvé au Pont-au-Chauge, en 1 864 .

La Notre-Dame des Vosges me cause quelque embarras (t); et je mettrai, peut-être, un autre sur le chemin pour s'en tirer mieux que moi, quand j'aurai signalé au xvni* siècle une fôte pour la confrérie des drapiers à la Jussienne, le 15aoi1t(jour de l'Assomption). Or, chausseliers et drapiers furent lonctemps très-voisins, au moins par les drapiers metteurs en œuvre ; et ce que nous voyons

(1) Il y a bien une noire Damc-du-Vaux indiquée pw M, A de Rarihélemy dans la noie ror les Bounieri, communiquée aux antiquairca de France en 1SQ1 : maia es scmlilc ftre tout autre chaiOi et les deux métiers avaient peu d'analnRîc.

au revers est certaiuemeut un bas de chausses plutôt qu'une chaussette. Les chausses proprement dites seraient ce que nous appelons pantalon à pied; mais leur partage en plusieurs pièces amena le haut de chausses (ou culottes), qui devint bientôt spécialité distincte, débattue entre professions rivales, sans compter le pourpoint, la cape, etc. En tout cas, môme avant cette division du vêtement viril, les bas devaient se fabriquer à part pour les femmes; mais le tricot n'était pas la matière habituelle, si désireux que Ton fût de bien accuser la forme des membres; l'aiguille à coudre et les ciseaux devaient adapter au plus juste des pièces d'étoffe où Télasticité n'était acquise que par élégance suprême.

La bonneterie ne s'empara guère des bas et chaussettes que vers le xvi" siècle, et jusque-là drapiers-chaussetiers en voulaient le monopole. Ibs'y maintinrent même, à peu près, tant que le mécanisme ne vint pas en aide à une exécution rapide du tricot à mailles. Pour le métier à bas, il remonte tout au plus vers 1G40, et trouva d'abord peu d accueil en France. Jusqu'à la seconde moitié du xvni* siècle, nos anciens chaussetiers durent donc garder tous lears avantages, et encore ne cédèrent-ils le terrain que pied à pied. Assez récemment encore, malgré l'usage presque universel de la culotte courte, maint paysan (italien surtout) se refusait le luxe des bas, et les remplaçait, même aux grands jours, par de hautes guêtres, comme nos vieux fantassins.

COKDOxNNIEUS

La Sainte Vierge assise, couroDuée, Icnant de la main droite uu lis, el portant sur son bras gauche l'Enfant Jésus. Autour du médailloD on lit la It^gendc qui suit :

S. (îrtpin, S. Crej)in(ifn?).

R: : Quelques scènes du martyre des saints Crépln et Crépiuien, qui semblent être attachés à un poteau.

Ce méreau, du xv' siècle, a été trouvé au pont Saint-Charles, en 1850.

Les statuts des maftres cordonniers, qui sont très-anciens, furent présentés aux États-Généraux, sous Charles IX, approuvés et confirmés par lettres patentes données à Fontainebleau en 1573, et confirmés de nouveau par les rois Henri IV, Louis XIII et Louis XIV, sous le règne duquel ils reçurent quelques modiQcations.

On comptait, avant la révolution de 89, plus de 1800 maîtres, et il n'y avait point de communauté qui eût autant d'officiers et de

maîtres en charge. Les maîtres cordonniers avaient le droit et la jouissance de 17 piliers, rue de la Tonnellerie, pour y vendre des souliers, le jour du marché.

Chaque maître ne pouvait avoir qu'une boutique, mais autant de compagnons qu'il voulait, et plutôt des apprentis de Paris que de Tétranger.

Tout compagnon qui était resté trois jours sans boutique et sans maître était conduit à la prison du Châtelet,

Les maîtres cordonniers avaient pour patrons, à Paris et dans toute la France, saint Crépin et saint Crépinien.

Ils avaient établi leur confrérie à Notre-Dame, où leur fête se

célébrait, tous les ans, le 23 octobre.

L'apprentissage devait durer quatre ans.

Le brevet coûtait 30 livres, et la maîtrise 578.

Le bureau était silué place de Grève.

Ce qui vient d'être dit, et sera prouvé tout à l'heure pour Notre- Dame, n^est peut-être qu'un sujet d'une confrérie insigne pour ceux de la Cité, car la fête de Saint-Crépin se célébrait à Saint- Jeau-de-Latran pour les cordonniers de l'enclos; et à Saint-Pierredes-Champs, près de l'abbaye de Saint-Antoine, pour ceux du fiiubourg.

Quant aux savetiers, peut-être, pour ne pas subir d'humiliation en se mêlant à leurs aînés, ils s'étaient choisi comme patronage la fêle de Saint-Pierre- ès-Liens, et la célébraient à Saint-Denisde-la-Chartre. Cette option doit avoir pour motif, ou prétexte, la parole de l'ange qui délivra le prince des apôtres dans sa prison (act. Xn, 8) : a Chausse tes sandales » .

du chapitre ont permis, pour tel temps qu'il leur plaira, aux compagnons cordonniers continuer de faire dire et célébrer en la dite église et en la chapelle SaintCrespin le dit service de leur confrairie, à commencer des premières vespres de la veille de saint Crespin d'esté, qui est huict jours devant la Pentecoste. »

Ceci montre que maîtres et compagnons avaient jour différent pour célébrer chacun leur fête patronale. Car la pétition de 1G33 vise assurément le 25 octobre (véritable anniversaire des martyrs soissonnais), tandis que la Saint-Crespin d'été (27 juin) n'est qu'uu souvenir de translation ou de découverte des reliques. Quant aux huit jours avant la Pentecôte, que les chanoines assignent à celte solennité feslivale, on peut en conclure qu'il s'agit d'une année où Pâques tombait vers le 17 avril (comme 1650, ou 1061 ; peut-être aussi !6ft4, 1645 ou 1656).

Vers le milieu du xvn** siècle, les cordonniers parisiens obtinrent des indulgences pour les fêtes de Sainl-Crespin, de Saint- Louis, de Saint-François, de Saint-Claude, de Saint-Michel (1); ce qui donnerait à soupçonner des patronages secondaires dont je ne vois pas vestige. Ajoutons qu'à la dernière moitié du xvm* siècle, la Saint-Crespin d'été semble tomber en désuétude pour la corporation .

(1) Pourquoi saint Claude cl saint Michel? 11 serait curieux de voir les considérants dont s'appuyait la pélilion.

CORROIERS

Saint Jean-Baplislc, la loto nimbée, eaire deux rameaux. Le Précurseur tient de la main gauche un médaillon au type de l'agneau pascal.

R: : La légende suivante enlre filets :

vlusE. €orifs. De. ^aris.

Dans le champ, une courroie avec sa boucle; ce qui devait être assez mal vu par les ceinturiers.

Ce plomb, du xv' siècle, a été trouvé au pont Saint- Charles, en

Comme le fait remarquer M. Depping, on voit par le statut des Corroiers ou Courrayers, au moyen âge, inséré dans le recueil do Boileau : « qu'il s'agit moins de gens qui corroient le cuir, que de ceux qui en font des ceintures et qui les plaquent même de mêlai, .\ussi, dans le dernier article du statut, la corroirie de ceintures est déclarée susceptible d'être combinée avec la mercerie. Les Corroyeurs de ceintures se rapprochaient donc plus des couturiers que des tanneurs. »

Les cormiers avaient pour patron saint Jean, à l'église Saint- Barthélémy. Cet apAtrc, du reste, comme nous l'avons dit plus haut, était fêté par presque loiites les indusiries où l'on travaille la peau. Ainsi, le 2/1 aoiH, les cordonniers se réunissaienl dans la chapelle de saint Crespiti, à l'église de Notre-Dame. Quant aux tanneurs, il va presque sans dire qu'ils avaient leur confrérie à Saint-Médard (quartier actuel du Jardin-des-Planles), et pour leurs compagnons a l'éj^lise Saint-Marcel.

CORllOVEURS

Saint Thibault, debout, la tête nimbée, portant dans ses mains un livre; ses épaules sont surmontées de deux instruments du métier. Là, comme au revers, je crois voir des lames de tranchet sans manche.

ITiie légende entre doubles filets portant ces mots :