CHOIX DE POÉSIES LÉGÈRES

DES XlIIe ET XIV-^ SIÈCLE.

JSon €apul a Ml Honx^.'

U NE pucele me pria , Un don mes cuers li otria , Que jou .j. capiel li fesisse, Com longement ke g'i mesisse.

Or me doinst Diex sens et loisir, Que jou li face à son plaisir.

— Au commenchement dou Capiel , Por cho ke jou li face biel, Jou i mera ^ la flors de lis; S'en iert li capiax plus jolis.

La seconde iert la violete , Et li tierce est une flocete De sousie , car moût est bièle.

" Cette charmante piècç se retrouve avec quelques variantes dans le MS. N. D. 198. — -' Mettrai.

18 DOU CAPIEL A .VU. FLOURS.

La quarte si est la piersele , * Et li quinte est la consaude, "" Par choi li capiax miex asaude.

Li sisime rose espanie, Et li sietime de l'ankelie. ^ Ghi a capiel de grant hautece; Cascune flors monstre une thèce , ^ Que la pucièle doit avoir, Et retenir par esta voir.

La flours de lis est blance et digne, Qui à la puciele destine ^ De la mère Diu à onrer, Et Diu et sainte Eglisse amer.

La violete est la secunde, Qui molt est douce flor au monde, Qui devise par grant douçor, A la puciele grant valor. Ch'est qu'ele soit choi, et taisans, Sans escouter les mesdisans; En dit, n'en fait, ne doit mesprendre.

De choi nus hom ne doit reprendre.

La tierche flors est la sousie , Qui moût grant cose senefie :

La sousie resanble l'or, Qui se garde ens el trésor.

Soit en ève u en fumier,

' Saxilragc. — "" Consoude , plante de marais. — ^ Ancolie , fort jolie fleur ornée d'éperons ; en latin ancholia. — ^ Qualités. - ^ Enseigne.

DOU CAPIEL A VU. FLOURS. 19

Mount longement ' empirier.

Ausi doit pucele son cors Garder com se garde li ors , Sans maise thece recevoir, Garder sen cors et sen savoir.

La piersele est de grant bonté, Qui senëfîe humilité , Et sen cors tenir biel et gent , Sans despiter le povre gent.

La consaude est la quinte flors , Qui contre la clarté del' jour Uevre au soleil et si s'estent; Et la pucèie ki s'entent Doit ovrir sen cuer à bone evre ; Tout ausi con li consaude evre Et clôt contre la nuit oscure , Doit la pucele par nature Esciver ^ toute vilonnie.

Et entendre à cortoisie.

Li sisime flors est la rose , Qui sor toutes flors opose De biauté et de signorie; Por l'amor de sainte Marie , Qui del cors Diu fu honorée , Et est pucele demorée.

Ausi com la rose est plus bièle ,

' Pour compléter la phrase , je crois qu'il faudrait ici le mot sans, — ' Esquiver,

20 DOU CAPIEL A .VU. FLOURS.

Si est li nons de la pucèle , Desus tous autres nons valor, Con li rose sor toutes flor.

Li sieptime est li anclie :

Toutes les autres flors ralie ; Car Dius li a fait .v. kenetes, Qui por alier furent faites.

Qant uns capiax piert une flor , Il deciet moût de sa color; Et qant la pucèle dechiet D'une chose qui bien li siet , Autant u plus piert de s'onnor Com li capiax qui piert la flor.

Pucèles toutes je vous prie, Que cascune sen cuer otrie Au capiel, et si le retiegne; Et de ces.vij. flors vous soviegne, En son despit des mesdisans :

Si les ferés mus et taisans.

Explicit doit Capiel a .vij. Flors.

€i Cpp^tk^ tte» Ieme0.

Femes sont de diverse vie :

L'une est si plainne de sotie Que son blasme ne set celer; Et l'autre set tant d'escremie * Que s'on li voit faire folie , Ne li puet nus liom esprover; S'ele se puet à tens lever, Ele osse bien tantost jurer Por voir qu'ele ne le fîst mie.

S'ele fera por voir ester, S'il li devoit dou sien couster, .Jj. larmes et une roupie.

Femes sont de nature fraille; Consience ont grosse et graille; Qui ke d'eles se soit mentis, * Au pris dou ciffler sanble l'aigle : ' Se tu ne m'en viex croire l'aile Si en soies encore aprentis; Mais ne soies mie plantis , Se cel mal désire flenquis ^ A feme communaus et quaille ;

■ De défense. — ' Moqué. — ^ Ceci pourrait se paraphraser par le vieux dicton masculin : Nous ne sommes que des enfans auprès des femmes. — '* Littéralement : grande mare.

Faintes sont de cuer et pensis; Et tele se fait bien gentis, Que miex feroit .j. pet c'un paille. '

Ou monde certes, c'est la voire,

N'a si sage clerc ne provoire ,

Tant ait argent ni or molu,

Se il se met en feme croire ,

Que son avoir et son mémoire

Ne li ait en brief tans tolu ,

Que jai ne l'en ert riens rendu.

Lors diront : « Cil a mult bien vendu;

« Il a esté à bone foire. »

Ensi en ont maint desvestu;

Ensi les mainnent au festu , ""

Qu'il ne sevent de quel cul poire.

En feme n'a point trecherie, Mais loiauté sans vilonie.

Li bonis est sages et visex, ^ Que de tous ses secrés s'i fie; Car .j. mot ne sonneroit mie.

Pour gaignier le conté de Trex. ^ S'ele est reprise en aucun leus, Qu'ele ait menti .j. mot u .ij.

' Poêle, manteau, tapisserie. — ' Ce serait peut-être ici le lieu de faire une digression sur le Chasteau-Fesiu , si mal expliqué dans l'histoire de notre vieux Paris. JVouS laissons ce soin au lecteur. — ^ Avisé. — ^ Troyes.

Ele en feroit si l'esbahie, Com seroit uns pes peureus , Si se trovoit au cul tous seus , Enmi les prés de Lumbardie.

De feme vos di en apiert, Tout son tans et son romant * piert Qui les requiert de vilonnie; S'eles viestent reube de vert, N'ont eles pas le cuer parvert, Que li cors en face folie ; Mais en non Diu je ne di mie , Car bien peu savoir d'escemie ^ Les feroit-on en descovert; Mais oncques n'i eut vilonie ; Chou jure bien ele et afîe, Puisqu'ele a le cul racovert. ^

Feme n'est ne foie, ne fîère, Ainz est adiès ^ de mate chiere, Ausi com s'on l'eust batue ; Ne vilainne ne mesparliere ; ^ Ensi est adiès se manière, Tous jors saule qu'ele soit mue , Ne va mie de rue en rue,

' Roman n'est pas employé ici dans le sens de livre , mais dans le sens linguistique. Cette façon de parler répond à celle-ci i perdre tout son latin. — ' Probablement pour escremie , que nous avons vu plus haut. — ' Recouvert. — ^ Sans cesse. — * Médisante.

Et s'ele est de riens déchéue, Dont on le tiegne à novelière, Ele en sera si esperdue, Que s'on Ta voit au cul férue , D'un pois parmi une verrière.

Feme est droiturière et vraie, Soit relegieuse , soit laie :

Chou puet-on partout tiegmonier.

Hom qui se met en se manaie, * Il est trop fols qant il s'esmaie , Car de riens ne l'estuet soignier.

Feme ne saroit mençoignier; En feme n'a que resoignier, Nient plus qu'en une mortel plaie :

Laissi'ele por vous besoignier , Ele fera sans eslongier Vo besoigne ensi com je paie. '

Feme n'est mie gengleresse ; Ne por cose que on l'engresse , ^ On ne le poroit mètre en ire :

Volentiers en va oïr messe, Jéhir au prestre sa confesse , Et s'ele set son sautier lire ; Et s'il est hom qui le require ,

' En sa puissance. — '^ Ceci pourrait bien être une allusion du jongleur à des dettes qu'il ne payait pas. •— ' Attaquer, assaillir.

LI EPYSTLES DESFEMES. 25

De mal bien se set escondire; Ausi loiax fust ore manesse , Et qant on fu au grant concilie, "" Ne seut-on que sor elles dire , Fors que pute , gloute et larnesse. — Chi ferai fin , et grande laisse ; Si ne vous ferai plus de noisse.

' On pourrait rapprocher ceci de la fameuse prescription du concile de Trente , qui défendit aux prêtres d'avoir des femmes chez eux, attendu que les jeunes Pères les trouvaient probablement putes , cloutes et larnesses, ce qui ne laisse pas de faire un assez joli assemblage de vertus chrétiennes.

Chi défi ne des Femes.

£'€vang^ie a^ Samc&.

* L'euvangille des femmes vous weil' cy recorder,

Moult grant prouffit y a qui le veult escouter.

Cent jors de hors pardon s'y porroit conquester :

Marie de Compiegne "* le conquist oultre mer.

* L'euvangille des femmes si est et bonne et digne; Femme ne pense mal ne nonne, ne béguine,

Ne que fait le renart qui happe la geline, Si com le raconte Marie de Compiegne.

Quiconques velt mener pure et saintisme vie , Famés aimt et les croie et du tout s'i afie , Car par eles sera s'âme saintefîe , Ausi certains en soit com cho qui est n'est mie.

Lor consaus est tant dous, et tant vrais et tant piex, Qui bien les croit, acertes, plus li est douz que miex ^ ; Mères sont par pitié , gent traient de periex , Aussi com je di voir lor ait Dame Diex.

• Cette pièce se trouve dans les trois MSS. 7218, ']5g5 et 7615. Ce dernier contient les additions marquées ici par des astérisques, et que nous avons rangées à la place qu'elles nous ont semblé devoir occuper d'après les indications des stances et du sens. — " La strophe suivante prouve qu'il s'agit ici de Marie de France, femme auteur, dont tout le monde connaît les fables et les lais. — ' Miel.

Onques cil bien n'ama qui les famés n'ot chier; Lor vertuz et lor grâces font à esmerveillier; Quar on les puet aussi reprendre et chastoier, ' Que l'en porroit la mer d'un tamis espuisier.

* Leur conseil est cortois et tant voir et tant fin , Que autant font acroire comme font jacopin. Conseilliez -vous à femme, au soir et au matin, Si serez tôt certains de faire maie fin.

* Femme convoite avoir, plus que miel ne fait ourse, Tant vos amera femme com arez rien en bourse ,

Et quant elle saura qu'elle sera escousse ' ,

Aussi la povez prendre comme un lièvre à la course.

* Ce que femme a en lui à poinne le scet nulz , Car c'est uns biens emblez qu'à poines est sceuz, Com li or enterrez ou soubz la cendre fus ;

Qui plus s'y assëure c'est li plus tost perduz.

* Se uns homs a à femme parlement ou raison. L'en ne doit jà cuider qu'il y ait se bien non ; De quanques elles dient bien croire les doit-on, Tout aussi com le chat quant il monte ou bacon. '

* Se vous veez à femme mener joieuse feste, Soiez aussi séur contre toute tempeste ,

'■ Corriger. — ' Yide. — * Lard.

Corn un qui couchiez iert par-dessous lez la beste.

Qui point devers la queue et blandist comme teste.

* Femme fait volentiers, ce semble, son povoir, Afin qu'on ne la puisse par engin décevoir,

Si a envis fait chose où il n'ait grant savoir, Com renart prent géline quant il la veult avoir»

Quiconques trueve en famé discrétion ne bien , Dont sache sanz doutance ce n'est mie du sien ; Mes ele se fet sage, humble et de douz maintien, Por couvertement ' dire : a Douz amis, çà revien. »

* Savoir talent ^ de femme et comment se scet feindre, Ce ne puet bouche dire, cuer penser ne atteindre; Quant el scet une chose si la puet-on esteindre, Aussi com on porroit un vert drap en blanc teindre.

Oiez comme est aaise, et comme a bone vie, Hom qui se fie en famé quant ele le cliastie ; Humble est comme brebis, comme l^on hardie. Bien doit estre apelée : « J'ai à non Faus-s'i-Fie !»

Hom qui famé a en cuer, comment auroit mésaise ,

C'est une médecine qui toz les maus apaise ;

L'en i puet aussi estre asséur et aaise

Comme plain poing d'estoupes en une ardant fornaise.

' Doucement, tout bas. — " Désir.

Quoi c'on die de famé, c'est une grant merveille : De bien fère et de dire chascun jor s'apareille , Et ausi sagement se pourvoit et conseille Com fet li papeillons qui s'art à la chandeille.

^ Douce chose est de femme et en diz et en fais , Ne sont pas rioteuses * , n'ont mie trop de plais; Quant sont esmeues, on les metroit en paix Aussi tost com li juges feroit pour les mauvais;

* S'a mult biens en femme souvent et d'onnesté : Sages sont et honnestes, et pleines de bonté; On puet tout aussi bien garder leur amitié

Com on porroit garder un glaçon en esté.

* J'ay mult chieres les femmes pour les biens que g'y voy; Elles ont pour moy fait tant que louer m'en doy. De tout que hom médient , tout aussi bien les croy Com celuy qui cent foiz m'auroit menti sa foy.

* Qui conseil veult avoir et séur et certain, A femme le voit querre, ne l'aura pas en vain. Leur conseil est tant doulz et au soir et au main Jà boms n'iert honniz se femme n'y met la main.

* Qui a fiance en femme ce n'est mie merveille, Car en bien faire et dire, chascune s'appareille,

' Querelleuses.

Et aussi coye se taist de ce qu'on lui conseille

Com cil qui va tirant le ven et la corbeille.

Mult a de bien en famé , mes il est trop repus , Quar à mult grandes paines le puet percevoir nus; Lor fiance resamble la meson Dédalus :

Quant l'en est enz entrez, si n'en fet issir nus.

* Sur toute riens est femme de muable talent; Par nature veult faire tout quanqu'on leur défend. Un pense, autre dit; or veust, or s'en repent; En son propos se tient comme le cochet au vent.

N'est plus droiz ne reson que des famés mesdie : Sages sont et senées, plaines de cortoisie, Et quoi c'om die d'eles , fols est qui ne s'i fie Tant com paistres au leu qui sa beste a mengie.

Seur toute rien doit-on partout famé honorer; Fermes sont et eslables, et bien sevent celer; De chose c'om leur die ne se covient douter Nient plus que s'on estoit en .i. panier en mer.

Les granz biens à la famé ne puet percevoir nus. Ce n'est pas bien apers ', ainçois est maus repus; Humble samble com cendre là où gist ardanz fus, Qui plus s'i asséure, c'est li plus tost perdus.

' Visibles.

Hom qui se fie en famé, bien a el cors la rage, Sa pais et son preu het, et s'aime son domage; Quar com plus li samble humble et cremeteuse ^ et sage, Adonc la croi autant comme chat au frès frommage..

* Je voy trois biens en femme qui font bien à louer ; Simples sont et senées, il n'y a que blâmer :

Tant fait bon et séur contre elles converser Com un homme tout nu en feu ardant aler.

* Femme est la gentil chose que Dieu fist à s'ymage; Ses beaux yeux vers et rians, et de gentil corsage, Les membres bien formes, et aussi le visage.

o (Ce vers manque dans le manuscrit. )

* (Ce vers manque dans le manuscrit.)

Requerre sa merci et souvent la prier,

De corps et de chatei du tout s'y affier,

Car elle scet touz malx faire et biens oublier.

Compaignie de famé est mult sainte et honeste; Nus n'i porroit souffrir mesaise ne moleste. Si seur fet entre eles mener et geu et feste Comme sanz gouvernail, en mer, par grant tempeste.

C'est merveille de famé c'onques tele ne fu , De bien fère et de dire a toz jors l'arc tendu;

' Craintive

Diseteurs de conseils sont par els secoru , Autant comme oiselet quant sont pris aie glu.

* ■ Qui bien avise en femme et ses faiz et ses diz ,

Com elle scet aidier à trestouz ses amis,

Ne sera jà tant folz qu'il n'ait tost apris

Que quiconque croit femme devient povre et chëtiz.

Qui le sien met en femme bons loyer en aura. De bras l'acolera, de bouche lui rira, Courtoisement et bel tout ses bons li dira; Jusqu'à tant l'ait plumé ainsi le honira.

Mull fait femme à amer son sens et sa mesure , Moult est bonne à garder s'amour tant com el dure ; Femme quant el fait bien c'est reson et droiture, Ce s'elle est pute et foie ce n'est que sa nature.

Convers de Cantimpré, je di bien et tesmoingne : Pesiblement vivez, n'est mestier c'on vous poingne. Mestre Ysabiaus i est, quanques puet du nez froingne, Dont n'i a si hardie qui forment nel resoingne.

Ces vers, Jehans Durpain % uns moines de Vauceles, "" A fet mult soutilment: les rimes en sont bêles.

' C'est le seul fabliau qu'on ait de cel auteur. -— ^ Abbaye célèbre.

Priez por lui, béguines, vielles et jovenceles, ' Que par vous sera s'âme portée en .ij. fisselles. '

' Le MS. 7615 donne la variante qui suit :

Femmes , priez por lui , dames et damoiselles , Et par vous soit s'âme mise entre deux foisselles.

' Paniers.

N. B. J'ai été souvent obligé , pour Fintelligence de telle ou telle strophe de cette pièce, d'user à la fois des trois versions, ce qui explique les variations d'orthographe et de langage qu'on y remarque. J'aurais voulu aussi relever toutes les variantes , mais il eût alors fallu donner une édition de chaque pièce. Je me bornerai à rétablir quelques omissions faites sur une première copie. On trouve dans le MS. 7596 :

Feme' est comme goupille preste adies à déchoivre , Autretant puet de cols com une ourse rechoivre , De la mort Jhesucrist chieux qui l'aiment desoivre ; Del' dyable est plus tant pir com est venins de poivre.

Feme ensaigne tôt dis et norist et adi-ece ; . Par li va on à Diu , car cliou est li adrace , Ensi com longement poissons en sequereche Puet vivre sans iaue; l'i envoit Dex le'ece !

Explicit rÉvangile as Faînes.

Hejstï^m^. '

Nus ne doit estre jolis "" s'il n'a amie. J'aim autant crouste que mie ,

Quant j'ai fain.

Tien cel cheval par le frain ,

Maleureus !

Autant en .i. comme en .ij. ^

Ou à hasart. ^ J'aim autant à lever tart

Qu'au point du jor.

Onques ne fui sanz amor,

N'yver, n'esté.

Gete aval, c'est por le dé.

Qui l'a si l'ait.

Je vois veoir s'on refait

Mes estivaus. ^ Toz jors est li solaus ^ chaus

En plain aoust.

Il ne me chaut qu'il me coust,

' Quelques unes des personnes qui ont examiné cette pièce, ont cru que chacun des vers qui la composent étaient les premières lignes d'autres pièces. Selon nous, cette opinion est erronée -, il ne faut voir ici que des jeux" de mots, des espèces de coqà-l'âne; il y a parmi eux beaucoup de proverbes. — - " Gai, joyeux. — ^ Façon de parler empruntée au jeu. — '^ Terme de jeu de hasard. — ^ Bottes j en italien stivali, — " Soleil.

RESVERIES.

Mes que je l'aie.

C'est à Saint-Germain-en-Laie

Que li rois iert.

Fêtes ce qu'il vous requiert ,

Je vous en pri.

Onques si bêle ne vi,

Ne n'acointai.

Par .i. matin me levai

Quant il fu nuis.

Qu'es-tu, chëtis, qui t'enfuis?

As-tu songië?

J'ai une cordele ou pie

C'on me i laça. Et que dient cil de là?

Feront-il pais?

Je sai faire sons et lais,

Et serventois.

On dist que Robers d'Artois '

Est mariez.

Compains, que vaut ore bléz

A Monrairail?

Frès harens est bons à l'ail ,

Ce dist chascuns ; Mengera hui li communs

Plus d'une fois.

As-tu vingné qui si bois

' Nous avons conservé de ce prince un recueil tout entier de poésies, la plupart gieusesr et morales.

36 RESVERIES.

A longue alaine?

Je sais le romans d'Elaine ■

De chief en chief. ^ J'ai une dolor ou chief .

Qui m'a hui mort : ^ Tels cuide veillier qui dort

En Paradis; .

Quar fusses-tu à Paris,

Pléust à Dieu !

Compains, je te pert .i. gieu :

Penssons à el.

Il n'i a mis assez sel.

Qui a ce fait ?

Qu'est-il ore de vo plait ,

Dites m'en voir?

Je sais bien por miex valoir, ' -

Doit-on amer.

C'est à Marseille sor mer

Qu'il sommeille.

Conseille-moi en l'oreille.

Sont-il bien point?

Je n'oï onques robe à point

Qu'on me donast.

J'aim autant trieve ^ comme ast ,

Ou que bringnole.

Compains, je fui à l'escole

' On possède encore ce roman. — ^ D'un bout à l'autre. — ^ Tué. — ' Je ne sais si cela veut dire : Trèfle comme as. Ce sont en tout cas évidemment des termes de jeu.

RESVERIES. 37

Toute m'enfance.

Irons-nous à pièce * en France ,

Quar en parlons.

Je sai bien .L. sons *

Toz provenciaus.

Lancelos et Lyomaus,

Furent cousin.

Levez-vos demain matin ,

Vilains mauvais.

Entre Compiengne et Biauvais

Croist de bons vins.

L'en va trop bien aux patins

En ceste terre.

Or a li rois d'Engleterre ^

Pais aux François.

Vous orrez dedenz .i. mois

Mult bien toner.

L'en doit famés honorer

Seur toute rien.

Por Dieu, Perrin , tien te bien

Ou tu cliarras ! "^ C'est à mesdi , à Arras

Ce oï dire.

Je l'ai mis en tirelire,

Por miex garder.

Si les fêtes arester,

' Pour pieçà, de spatium, dans quelque temps. — • Chanson. — 3 Très probablement, d'après la date supposée du manuscrit, Edouard III. — '* De cheoir.