IV. ÆAttachement. (Affecüomwvité

ON regarde ordinairement Pamitié comme le résultat d’une analogie entre les qualités et les goûts, ou comme l'effet de lintérêt réciproque de deux êtres, où comme celui de la réflexion ; mais elle existe dans les animaux auxquels on ne saurait soupconner aucune des causes précédentes. Quelques chiens sont attachés à leur maître contre tout intérêt, et nonobstant le mauvais traitement qu'ils en éprouvent ; d’autres ne sont pas susceptibles de cette mchnation. D'ailleurs, 1l y a quelque chose d’involontaire dans amitié, et elle est souvent trop prompte pour résulter de la réflexion : elle est quelquefois dénuée de tout sentiment moral. 11 y a des malfaiteurs qui ont beaucoup d’attachement , et qui se détruisent pour n'être pas forcés de trabir leurs complices : ces considérations prouvent bien qu'il y a un sentiment primitif de cette nature. Les actions des hommes, àl est vrai, n’en prennent souvent que le masque, sans en être le produit ; c’est pourquoi il est difficile de déterminer le siége de l'organe.

M. Gall a examiné, à Vienne, la tête d’une femme qui étaiteonnue par son amitié. Elle s’était trouvée dans des positions très-variées; elle avait été tantôt riche, tantôt pauvre; mais elle était toujours restée attachée aux mêmes annes. M. Gall a remarqué la partie de la tête située à Pextérieur et en haut de lorgane de la philogéniture, trèssallante. Jai fait beaucoup d'observations à cet égard, qui m'ont confirmé lexistence et la place de cet organe. Il est ordinairement plus développé chez les femmes que chez les hommes, plus chez certaines nations que chez d’autres. La sphère d’activité de cette faculté ne paraît pas être Linntée à amitié. I] me semble qu’elle produit lattachement en général. Quelques animaux, tels que les chiens, Les chevaux, les bœufs, les cochons, les brebis, les coqs, les étourneaux, etc., sont attachés les uns aux autres, et vivent en société. D’autres ménent une vie solitare. Üne autre modification d’attachement est le mariage. L'amour physique ne suffit pas pour faire vivre ensemble les mâles et les femelles pendant toute l’année. Cependant, il faut remarquer que le mariage et la société ne sont pas des degrés d'activité de la même faculté, mais des variétés du même instinct ; car 1l y a des animaux, tels queles chevaux, les brebis, les coqs, les chiens, etc., qui sont sociaux sans être mariés. D’autres vivent en société et en mariage, tels que

les corbeaux, les corneilles, etc. L’homme appartient aux animaux qui sont sociaux et mariés en mème temps.

Il résulte donc de ce que je viens de dire, que la société et le mariage ne sont pas l'effet de fa réflexion seule, mais des institutions de la nature.

Je crois que cette faculté donne à l’homme l'instinct de s'attacher à tout ce qui Pentoure : à. son pays natal, aux corps inanimés, aux animaux et aux hommes , à Pendroit qu'il habite, aux présens qu'il recoit de ses amis, ete. Cet instinct prédispose à prendre facilement des habitudes, et à y tenir quelquefois contre la meilleure réflexion. Il produit lattachement, mais il ne détermine pas le choix des amis : celui-ci dépend encore des autres sentimens qui Paccompagnent. Quelqu'un peut être bon ami, et être très-indifférent à Pamitié de telle ou telle personne. On ne saurait répéter assez souvent que les actions déterminées résultent de l'ensemble des facultés.

Je nomme cet instinct attachement ou affectionivité. Son organe se compose peut-être de plusicurs portions. Si une d'elles est destinée au mariage, elle doit être plus près de lorgane de à philogéniture.