I.XXV
L'ardeur des saints à rechercher et pratiquer le bien était inutile, si la. probabilité est sûre.
Pour faire d'un homme un saint, il faut bien que ce soit la grâce ; et qui en doute , ne sait ce que c'est que saint et qu'homme.
On aime la sûreté. On aime que le pape soit infaillible en la foi, et que les docteurs graves le soient dans les mœurs, afin d'avoir son assurance.
Il ne faut pas juger de ce qu'est le pape par quelques paroles des Pères , comme disaient les Grecs dans un concile, règle importante, mais parles actions de l'Église et des Pères, et par les canons.
La manière dont l'Église a subsisté est que la vérité a été sans contestation ; ou, si elle a été contestée, il y a eu le pape, et sinon il y a eu l'Église.
Le pape est premier. Quel autre est connu de tous ? Quel autre est reconnu de tous? ayant pouvoir d'insinuer dans tout le corps, parce qu'il tient la maîtresse branche qui s'insinue partout?
Il y a hérésie à expliquer toujours omnes de tous, et hérésie à ne le pas expliquer quelquefois de tous. Bibite ex hoc omnes : les huguenots, hérétiques, en
l'expliquant de tous. In quo omnes peccaverunt : les huguenots, hérétiques en exceptant les enfants des fidèles. Il faut donc suivre les Pères et la tradition pour savoir quand, puisqu'il y a hérésie à craindre de part et d'autre.
Le moindre mouvement importe à toute la nature : la mer entière change pour une pierre. Ainsi , dans la grâce, la moindre action importe pour ses suites atout. Donc tout est important .
Tous les hommes se haïssent naturellement l'un l'autre. On s'est servi comme on a pu de la concupiscence pour la faire servir au bien public. Mais ce n'est que feinte , et une fausse image de la charité ; car au fond ce n'est que haine. Ce vilain fond de l'homme, figmentum malum, n'est que couvert; il n'est pas ôté.
Si l'on veut dire que l'homme est trop peu pour mériter la communication avec Dieu, il faut être bien grand pour en juger.
Il est indigne de Dieu de se joindre à l'homme misérable; mais il n'est pas indigne de Dieu de le tirer de sa misère.
[Qui l'a jamais compris! Que d'absurdités !....] Des pécheurs purifiés sans pénitence, des justes sanctifiés sans la grâce de Jésus-Christ. Dieu sans pouvoir sur la volonté des hommes, une prédestination sans mystère, un Rédempteur sans certitude.
Unité, multitude. En considérant l'Église comme unité, le pape quelconque est le chef, est comme tout.
1UG PE» SEES DE l'A m: A !..
En La considéranl comme multitude, le pape n'en esi qu'une partie. La multitude qui ne se réduit pas à l'unité est contusion; l'unité qui ne dépend pas de La multitude est tyrannie.
Dieu ne fait point de miracles dans la conduite ordinaire de son Église. C'en serait un étrange si l'infaillibilité était dans un; mais d'être dans la multitude, cela parait si naturel, que la conduite de Dieu est cachée sous la nature , comme en tous ses autres ouvrages.
