II. I

ensuite dans une île voisine. Déjà elle est célèbre par la navigation et par les colonies qu'elle a fondées sur les côtes de la Méditerranée eî même au-delà du détroit, avant les temps héroïques de la Grèce.

Nous avons prouvé l'uniformité du développement des nations , en montrant comment elles s'uccordèrent "a élever leurs dieux jusqu'aux étoiles , usage que les Phéniciens portèrent de l'Orient en Grèce et en Egypte. D'après cela, les Chaldéens durent régner dans l'Orient autant de siècles qu'il s'en écoula depuis Zoroastre jusqu'à Ninus , qui i'onda la monarchie assyrienne , la plus ancienne du monde; autant qu'on dut en compter depuis Hermès Trisraégiste jusqu'à Sésostris , qui fonda aussi en Egypte une puissante monarchie. Les Assyriens et les Egyptiens, nations méditerranées, durent suivre dans les révolutions de leurs gouvernemens la marche générale que nous avons indiquée. ]Mais les Phéniciens , nation maritime , enrichie par le commerce , durent s'arrêter dans la démocratie , le premier des gouvernemens humains. ( Voyez le 4-e liv. )

Ainsi par le simple secours de l'intelligence, et sans avoir besoin de celui de la mémoire , qui devient inutile lorsque les faits manquent pour frapper nos sens, nous avons rempli la lacune que présentait l'histoire universelle dans ses origines, tant pour l'ancienne Egypte que pour l'Orient plus ancien encore.

De cette manière l'étude du développement de la civUiaat'ioyi humaine, prête une certitude nouvelle aux calculs de la chronologie. Conformément a l'axiome iO(), elle part du point même oh commence le sujet qu'elle traite : elle part

de xpovoç, le temps y ou Saturne , ainsi appelé à salis , parce que l'on comptait les années par les récoltes ; (ï Uranie , la muse qui contemple le ciel pour prendre les augures ; de Zoroastre , contemplateio' des cn^ilres , qui rend des oracles d'après la direction des étoiles tombantes. Bientôt Saturne monte dans la septième sphère , Uranie contemple les planètes et les étoiles fixes , et les Clialdéens favorisés par l'immensité de leurs plaines deviennent astronomes et astrologues , en mesurant le cercle que ces astres décrivent , en leur supposant diverses influences sur les corps sublunaires , et même sur les libres volontés de l'homme ; sous les noms à' astronomie , d'astrologie ou de théologie , cette science ne fut autre que la divinatioji. Du ciel les mathématiques descendirent pour mesurer la terre, sans toutefois pouvoir le faire avec certitude a moins d'employer les mesures fournies parles cieux. Dans leur partie principale elles furent nommées avec propriété géométrie.

C'est à tort que les chronologistes ne prennent point leur science au point même où commence le sujet qui lui est propre. Ils commencent avec l'année astronomique , laquelle n'a pu être connue qu'au bout de dix siècles au moins. Cette méthode pouvait leur faire connaître les conjonctions et les oppositions qui avaient pu avoir lieu dans le ciel entre les planètes ou les constellations , mais ne pouvait leur rien apprendre de la succession des choses de la terre. Voifa ce qui a rendu impuissans les nobles efforts du cardinal Pierre d'Ailly. Voila pourquoi l'histoire universelle a tiré si peu d'avantages pour éclairer son ori gine et sa suite du génie admirable et de l'étonnante érudition de Pelau et de Joseph Scaliger.

OHAPlïKE XI;

D Ê T. A, G EOG It A 1' Ul E VOh I I (^ V T..

La yéographie poétique , l'autre œil de Miistoire fabuleuse, n'a pas moins besoin d'être éclaircie, qiielac/irono/o^ie/^oe'a'^ae.Enconséquenced'unde nos axiomes (les hommes qui veulent expliquer aux autres des choses inconnues et lointaines dont ils n ont pas la véritable idée, les décrivent en les assimilant a des choses connues et rapprochées) , la qéographie poétique , prise dans ses parties et dans son ensemble, naquit dans l'enceinte de la Grèce, sous des proportions resserrées. Les Grecs sortant de leur pays pour se répandre dans le monde, Ja géographie alla s'étcndaul jusqu'à ce qu'elle

1?r) PHILOSOPHIE

atteignit les limites que nous lui voyons aujourd'hui. Les géographes anciens s'accordent à reconnaitre une vérité dont ils n'ont point su faire usage : c est que les anciennes nations émigrant dans des contrées étrangères et lointaines, donnèrent des noms tirés de leur ancienne patrie , aux cités , aux montagnes et aux fleuves , aux isthmes et aux détroits^ aux îles et aux promontoires.

C'est dans l'enceinte même de la Grèce que Ton plaça d'abord la partie orientale appelée .^5ie ou Inde, Voccidentah appelée Europe ou Hespérie, la septentrionale, nommée Thrace ou Scythie, enfin la méridionale , dite Lybie ou Mauritanie. Les parties du monde furent ainsi appelées du nom du petit monde de la Grèce, selon la. situation des premières relativement à celle des dernières. Ce qui le prouve ^ c'est que les vents cardinaux conservent dans leur géographie les noms qu'ils durent avoir originairement dans l'intérieur de la Grèce.

D'après ces principes, la grande péninsule située à l'orient de la Grèce conserva le nom ^Asie Mineure, après que le nom d'Asie eut passé à cette vaste partie orientale du monde, que nous appelons ainsi dans un sens absolu. Au contraire, la Grèce qui était à Voccident par rapport à l'Asie, fut appelée Europe , et ensuite ce nom s'étendit au grand continent^ que limite l'Océan occiden-

DE L'HISTQIRE. 187

tal. — Ils appelèrent d'abord Hespérie la partie occidentale de la Grèce, sur laquelle se levait le soir l'étoile Hespénis. Ensuite ^ voyant Fltalie dans la même situation, ils la nommèrent Grande Hespérie. Enfin, étant parvenus jusqu'à l'Espagne, ils la désignèrent comme la dernière Hespérie. — Les Grecs d'Italie, au contraire, durent appeler lonie la partie de la Grèce qui était one/itale relativement à eux; la mer qui sépare la grande Grèce de la Grèce proprement dite, en garde le nom d'Ionienne. Ensuite l'analogie de situation entre la Grèce proprement dite et la Grèce asiatique , fit appeler lonie j, par les habitans de la première, la partie de l'Asie -Mineure qui se trouvait à leur orient. [Il est probable que Pjthagorevint en Italie de Samé,partieduroyaume d'Uljsse, située dans la première lonie, plutôt que bamos, situé dans la seconde.] — De la Thrace grecque vinrent Mars et Orphée; ce dieu et ce poète théologien ont évidemment une origine grecque. De la Scjthie grecque vint Anacharsis avec ses oracles scjtiques non moins faux que les vers d'Orphée. De la même partie de la Grèce sortirent les Hyperboréens , qui fondèrent les oracles de Delphes et de Dodone. C'est dans ce sens que Zamoixis fut Gète, et Bacchus Indien. — Le nom de Morée, que le Péloponèse conserve jusqu'à nos jours, nous prouve assez que Perséc,

héros d'une origine évidemment grecque, fit ses exploits célèbres dans la Mauritanie grecque; le royaume de Pélops ou Péloponèse a l'Achaïe au nord, comme l'Europe est au nord de l'Afrique. Hérodote raconte qu'autrefois les Maures furent blancs, ce qu'on ne peut entendre que des Maures de la Grèce, dont le pays est appelé encore aujourd'hui la Morée blanche. — Les Grecs avaient d'abord appelé Océan îouîe mer d'un aspect sans bornes, et Homère avait dit que File d'Eole était ceinte par Y Océan. Lorsqu'ils arrivèrent aV Océan véritable, ils étendirent cette idée étroite, et désignèrent par le nom d'Océan la mer qui embrasse touLe la terre comme une grande île K\

^ Ces principes de géographie pcnxeTil InshCier Homère crerreiirs très giaves qui lui sont imputées à tort. Par exemple les Cimmériens durent avoir, comme il le dit, des nuils plus longues que tous les peuples de la Grèce, parce qu'ils e'iaient places dans sa partie la plus septentrionale; ensuite on a recule l'habitation des Cimmériens jusqu'aux Palus-Méotides. On disait à cause de leurs longues nuits qu'ils habitaient près des enfers , et les habitans de Cumes, voisins de la grotte de la Sybille qui conduisait aux enfers, reçurent, à cause de cette prétendue analogie de situation , le nom de Cimmériens. Autrement il ne serait point croyable qu'Ulysse , voyageant sans le secours des encliantemens (contre lesquels Mercure lui avait donne' un pre'servatif) , fût aile un jour voir l'enfer chez les Cimmériens des Palus-Méotides , et fût revenu le même jour à Circéi ,

niaiiitcn.iiU 'e mont Circello, près de Curacs. — l^vsLoluphages et les Lestri'^ons durent aussi être voisins de la Grèce.

Les mêmes principes de Géographie poétique peuvent résoudre de grandes difficultés dans Y Histoire ancienne de l'Orient, où l'on éloigne beaucoup vers le nordoix le midi des peuples qui durent être places d'abord dans V orient même.

Ce que nous disons de la Géographie des Grecs se représente dans celle des Latins. Le Latium dut être d'abord bien resserre , puisqu'en doux siècles et demi , Home , sous ses rois , soumit à peu près vingt peuples sans étendre son empire à plus de vingt milles. \j Italie fut certainement circonscrite par la Gaule Cisalpine et par la Grande-Grèce; ensuite les conquêtes des Romains étendirent ce nom à toute la Péninsule. La mer d' Etrurie dut être bien limitée lorsqu'Horatius Codes arrêtait seul toute l'Etruriesur un pont; ensuite ce nom s'est étendu par les victoires de Rome à toule cette mer qui baigne la côte inférieure de l'Italie. De même le Pont où Jason conduisit les Argonautes , dut être la terre la plus voisine de l'Europe, celle qui n'en est séparée que par l'étroit bassin appelé Propontide; cette terre dut donner son nom à la mer du Pont, et ce nom s'étendit atout le golfe que présente l'Asie, dans cette partie de ses rivages où fut depuis le royaume de Mitliridate; le père de Médée, selon la même fable, était né à Chalcis , dans cette ville grecque de l'Eabée qui s'appelle maintenant Négrepout. — La première Crète dut être une île dans cet Archipel où les Cyclades forment une sorte de labyrinthe; c'est de là probablement que Minos allait en course contre les Athéniens; dans la suite , la Crète sortit de la mer Egée pour se fixer dans celle où nous la plaçons.

Puisque des Latins nous sommes revenus aux Grecs , rcniarquons que cette nation vaine en se répandant dans le monde, y céléîjra partout la guerre de Troie et les voyages des héros errans après sa deslrurtiou , drs hères grecs , Icls que Ménélas,

Diomède , Ulysse , et des héros troyens , tels que Antenor , Capys , Énée. Les Grecs ayant retrouvé dans toutes les contrées du monde un caractère de fondateurs des sociétés analogue à celui de leur Hercule de l'hèbes , ils placèrent partout son nom et le firent voyager par toute la terre qu'il purgeait de monstres sans en rapporter dans sa patrie autre chose que de la gloire. Varrou compte environ quarante Hercules, et il affirme que celui des Latins s'appelait Dius Fidius ) les Égyptiens , aussi vains que les Grecs , disaient que leur Jupiter Ammon e'tait le plus ancien des Jupiter, et que les Hercules des autres nations avaient pris leur nom de V Hercule égyptien. Les Grecs observèrent encore qu'il y avait eu partout un caractère poétique des bergers parlant en vers ; chez eux c'était Evandre l'arcadien'y Évandre ne manqua pas de passer de l'Arcadie daus le Latium, où il donna l'hospitalité à Y Hercule grec , son compatriote , et prit pour femme Carmenta, ainsi nommée de carmina, vers; elle trouva chez les Latins Ze5 lettres , c'est-à-dire, Informes des sons articulés qui sont la matière des vers. Enfin ce qui confirme tout ce que nous venons de dire, c'est que les Grecs observèrent ces caractères poétiques dans le Latium, en même temps qu'ils trouvèrent leurs Curetés répandus dans la Saturnie , c'est-à-dire dans l'ancienne Italie, dans la Crète et dans l'Asie.

Mais comme ces mots et ces idées passèrent àcs Grecs aux Latins dans un temps où les nations , encore très sauvages , étaient fermées aux étrangers ^, nous avons demandé plus haut qu'on nous passât la conjecture suivante : Il peut avoir existé sur le rivage du Latium une cité grecque, ensevelie depuis

' Tile-Livc assure qu'à Tépoquc de Scrvius Tuliius, le nom si célèbre de Pylhagore n'aurait pu parvenir de Crotono à Rome à travers tant de nations séparées par la diversité de leurs langues et de leurs niœur».

{rico.)

dans la léiièhres de V antiquité , laquelle aurait donné aux- Latins les lettres de V alphabet. Tacite nous appicnd que les lettres latines l'urciit d'abord senibLiblcs aux plus anciennes des Grecs, ce qui est une forte preuve que les Latins ont rcrçu l'alphabet grec de ces Grecs du Latium , et ncn de la grande Grèce , encore moins de la Grèce proprement dite ; car s'il en eût été' ainsi , ils n'eussent connu ces lettres qu'au ^^temps de la guerre de Tarente et de Pyrrbus , et alors ils se seraient servis des plus modernes, et non pas des anciennes.

Les noms à! Hercule , à'Evandre et d'Enée passèrent donc de la Grèce dans le Latium , par l'efîc t de quatre causes que nous trouverons dans les mœurs et le caractère des nations : 1° les peuples encore barbares sont attachés aux coutumes de leur pays , mais à mesure qu'ils commencent à se civiliser, ils prennent du goût pour les façons de parler des étrangers , comme pour leurs marchandises et leurs manières; c'est ce qui explique pourquoi les Latins changèrent leur Dius Fidius pour l'Hercule des Grecs, et leur jurement national Médius Fidius pour Mehercule , Mecastor, Edepol. 2° La vanité des nations , nous l'avons souvent répété, les porte à se donner V illustration d'une origine étrangère, surtout lorsque les traditions de leurs âges barbares semblent favoriser cette croyance; ainsi, au moyenâge , Jean ViUani nous raconte que Fiesole fut fondé par Atlas, et qu'un roi troyen du nom de Piiam régna en Germanie; ainsi les Latins méconnurent sans peine leur véritable fondateur , pour lui substituer Hercule , fondateur de la société chez les Grecs, et changèrent le caractère de leurs bergers-poètes Y>our celui de Yarcadien Evandre. 5° Lorsque les nations remai-quent des choses étrangères, qu'elles ne peuvent bien expliquer avec des mots de leur langue, elles ont nécessairement recours aux mots des langues étrangères. A" Enfin, les premiers peuples, incapables d'abstraire d'un sujet les qualités qui lui sont propres, Tinmmenl les sujets pour désigner les qualités, c'est

1î)2 PHILOSOPHIE

ce que piouvenl dune manière certaine plusieurs expressions de la langue latine. Les Romains ne savaient ce que c'était que luxe; lorsqu'ils l'eurent observé dans les Tarentins^ ils dirent un Tareiilin pour un homme parfumé. Ils ne savaient ce que c'était que stratagème militaire ; lorsqu'ils l'eurent observé dans les Carthaginois, ils appelèrent les stratagèmes pwiicas artes, \es arts puniques ou carthaginois. Ils n'avaient point lidée àa faste; lorsqu'ils le remarquèrent dans les Capouans, ils dirent supercilium campanicum , pour fastueux ^ superbe^

C^est de cette manière que Numa et Ancus furent Sabins', les Sabins étant remarquables par leur piété, les Romains dirent Sabin , faute de pouvoir exprimer religieux. Servius Tullius fut Grec dans le langage des Romains, parce qu'ils ne savaient pas dire habile et rusé.

Peut-être doit-on comprendre Je celte manière les Arcadiens d' Evandre , et les Phrygiens d'Enée. Comment des bergers. ^ qui ne savaient ce que c'est que la mer , seraient-ils sortis dç l'Arcadie, contrée toute méditerra née de la Grèce, pourtenteç une si longue navigation et pénétrer jusqu'au milieu du Latium? Cependant toute tradition vulgaire doit avoir originairement

quelque cause jmbliquc , quelque fondement de vérité Ce

sont les Grecs qui , chantant par tout le monde leur guerre de Troie et les aventures de leurs héros, ont fait d'Enée le fondateur de la nation romaine, tandis que , selon Bochart , il ne mit jamais le pied en Italie , que Strabon assure qu'il ne sortit jamais de Troie, et qu'Homère , dont l'autorité a plus de poids ici, raconte qu'il y mourut et qu'il laissa le trône à .sa postérité. Cette fable, inventée par la vanité des Grecs et adoptée parcelle des Romains, ne put naître qu'«z< temps de la guerre de Pjrrhus, époque à laquelle les Romains commencèrent à accueillir ce qui venait de la Grèce.

Il est plus naturel de croire qu'il exista sur le rivigc du Latium uuecité grcrquc qui, vaincue parles Romains .lut détruite

DE L'HISTOIRE. 1<»r>

PI) vcrlu du droit héroïque des nations barbares , que les vainnis furent reçus à Ronie dans la elasse des plébéiens, et que , dans le langage poétique, on appela dans la suite .^rca^/en-soeux d'entre les vaincus qui avaient d'abord erré dans les forêts, Phrygiens C€n\ qui avaient erré sur nier.

" La géographie comprenant la nomenclature et la chorographie ou description des lieux , principalement des cités , il nous reste à la considérer sous ce double aspect pour achever ce que nous avions à dire de la sagesse poétique.

Nous avions remarqué plus haut que les cités héroïques furent fondées par la Providence dans des lieux d'une i'orte position , désignés par les Latins , dans la langue sacrée de leur âge divin , par le nom à' Ara , ou bien à' Arces (de là , au moyenâge, l'italien rocche , et ensuite castella pour seigneuries^. Ce nom XAra dut s'étendre à tout le pays dépendant de chaque cité héroïque , lequel s'appelait aussi Ager, lorsqu'on le considérait sous le rapport des limites communes avec les cités étrangères, et territorium sous le rapport de la juridiction de la cité sur les citoyens. Il y a sur ce sujet un passage remarquable de Tacite; c'est celui où il décrit VAra rna.ri/T?;^ d'Hercule à Rome : Jgiiur àforo boario, ubi œneuni bovis siniulacrum adspicinius, quia id genus anijnalium aratro subditur , sidcus designandi oppidi captus, ut magnani Herculis aram coinplecteretur, ara Herculis erat. Joignez-y le passage curieux où Salluste parle de la fameuse Ara des frères Philcncs, qui servait de limites à l'empire carthaginois et à la Cyrénaïque. Toute l'ancienne géographie est pleine de semblables arœ; et pour commencer par l'Asie , Cellarius observe que toutes les cités de la Syrie prenaient le nom d'Are , avant ou après leurs noms particuliers j ce qui faisait donner à la Syrie elle-même celui à'Aramea ou A ramia. Dans la Grèce , Thésée fonda la cité d'Athènes en érigeant le fameux autel des malheureux. Sans doute

il comprenait avec raison sous cette de'nomination les vagabonds sans lois et sans culte qui, pour échapper aux rixes continuelles de l'ctat bestial , cherchaient un asile dans les lieux forls occupes par les premières sociétés , faibles qu'ils e'taient par leur isolement, et manquant de tous les biens que la civilisation assurait déjà aux hommes réunis par la religion.

Lee Grecs prenaient encore ùpa dans le sens de vœu , action de dévouer, parce que les premières victimes saturni hosliœ , les premiers ava^/yuara, diiis dei'oli , furent immolés sur les premières y^rœ, dans le sens où nous prenons ce mot. Ces premières victimes furent les hommes encore sauvages qui osèrent poursuivre sur les terres labourées par les forts , les faibles qui s'y réfugiaient {campare en italien , du latin campus, pour se sauver). Ils y étaient consacrés à Festa et immolés. Les Latins en ont conservé supplicium, dans les deux sens de supplice et de sacrifice. En cela la langue grecque répond à la langue latine : K|3«, vœu, action de dévouer, veut dire aussi noxa, la personne ou la chose coupable, et déplus dirœ, les Furies. Les premiers coupables qu'on dévoua, primœ noxœ , e'taient consacrés aux Furies, et ensuite sacrifiés sur les premières arœ dont nous avons parlé. Le mot hara dut signifier chez les anciens Latins , non pas le lieu oii l'on élève les troupeaux, mais la victime, d'où vint certainement haruspex, celui qui tire les présages de l'examen des entrailles des victimes immolées devant les autels.

D'après ce que nous avons vu relativement à \' Ara maxima d'Hercule , c'est une ara semblable à celle de Thésée que Romulus dut fonder <à Rome, en fondant un asile dans un bois. Jamais les Latins ne parlent d'un bois sacré, lue us , sans faire mention d'un autel , ara, élevé dans ce bois à quelque divinité. Aussi lorsque Tite-Live nous dit en général que les asiles furent le moyen employé d'ordimire par hs anciens fondateurs des villes, vêtus urhcs condentium consilium , il nous indique la raison pour laquelle on trouve dans l'ancienne géo-

1)K L'HISTOIRE. V.r,

graphie tant de cites avec le nom d'.-ù'ce. Nous avons parle do l'Asie et de l'Afrique , mais il en est de inêrac en Europe, particulièrement en Grèce, en Italie, et maintenant encore en Espagne. Tacite mentionne en Germanie W-ira Ubiorum. De nos jours on donrte ce nom en Transilvanic à plusieurs cites.

C'est aussi de ce mot Ara, prononce' et entendu d'une manière si uniforme par tant de nations séparées par les temps, les lieux et les usages, que les Latins durent tirer le mot aratrum, charrue , dont la courbure se disait urbs (le sens le plus ordinaire de ce mot est celui de ville)', du même mot vinrent enfin arx , forteresse , arceo, repousser {ager arcijinius, chez les auteurs qui ont écrit sur les limites des champs) , et arma, arcus, armes, arcj c'e'tait une ide'e bien sage de faire ainsi consister le courage à arrêter et repousser l'injustice. A/ir;?, iJf^r5, vint sans doute de la défense des arœ. {Vico.)

COXCLUSION DK f:E LiVRK.

Nous avons démontré que la sagesse poÉTrouK mérite deux magnifiques éloges , dont l'un lui a été constamment attribué. I. C'est elle qui fonda Vhumanité chez les Gentils , gloire que la vanité des nations et des savans a voulu lui assurer , et lui aurait plutôt enlevée. IL L'autre gloire lui a été attribuée jusqu'à nous par une tradition vulgaire; c'est que la sagesse anticfue , par une même inspiration, rendait ses sages également grands comme -philosophes , comme législateurs et capitaines , comme historiens ^ orateurs et poètes. Voilà pourquoi elle a été tant regrettée; cependant, dans la réalité , elle ne fit que les ébaucher , tels que nous les avons trouvés dans les fables; ces germes féconds nous ont laissé voir dans l'imperfection de sa forme primitive la science de réfiexion, la science de recherclies, ouvrage tardif de la philosophie. On peut dire en effet que dans les fables, l'instinct de l'humanité avait marqué d'avance les principes de la science moderne, que les méditations des savans ont depuis éclairée par des raisonncmcns , et résumée dans des maximes.

Nous pouvons conclure par le principe dont la démonstration était l'objet de ce livre : Les poètes théologiens furent le sens, les philosophes furent ^intelligence de la sagesse humaine.