PUISSENT ILS TROUVER CHEZ LUI AU PORT UN LIEU DE REPOS

Dans son enseignement , Vico s'intéressait vi-

106 , yiE DE VICO.

vement aux progrès de la jeunesse^ et pour la désabuser ou l'empédier de tomber dans les erreurs des faux docteurs^ il ne craignit pas de s'exposer à la haine des savant . Il ne parlait jamais de Téloquence sans Tappuyer des préceptes de la sagesse, dont elle n'est, disait-il, que l'expression. U^ ajoutait que son enseignement en dirigeant les esprits^ devait tendre à les rendre universels. En s'exprimant sur tel sujet particulier,, il savait si bien conduire son discours, qu'il paraissait ^nimé de Tesprit de toutes les sciences qui avaient quelque rapport à, son objet. C'est dans ce sens qu'il avait dit dans son discours Deratiimestudiorum^ qu'un Platon (pour citer un illustre exemple), était chez les anciens^ comme une de nos universités.^ dirige par un seul système. Ainsi il parlait tous les jours avec autant d'éclat, avec une érudition aussi profende et un esprit aussi varié, que si des savans étrangers ei;is-> sent assisté à son cours. Il était porté à la colère, et il fit tous ses efforts pour ne pas s'y livrer en écrivant, et il avouait publiquement que son défaut était de s'emporter, par suite d'une sensibilité excessive, contre les erreurs d'esprit ou de système, ou contre les mauvais procédés de ses rivaux en littérature, tandis qu'il aurait dû, en vrai philosophe, en chrétien, les dissimuler et y compatir^

VIE DE vico. lor

Du reste, s'il eut de Faigreur contre ceux qui cherchaient à le diffamer , il témoigna toujours de Tobligeance à ceux qui professaient une juste estime pour sa personne et pour ses ouvrages, et c'étaient les plus honnêtes gens et les plus instruits de la ville. I^es demi-savans, les faux savans, le traitaient de fou, ou avec plus de politesse, d'extrav^^gant, d'esprit obscur et paradoxal. La malignité l'accablait d'éloges. Les uns prétendaient que Vico était bon à instruire la jeunesse, lorsqu'elle avait terminé ses études, comme si Quintilien avait tort de désirer que les Alexandres fussent dès le berceau confiés à un Aristotc. D'autres lui prodiguaient un éloge qui, pour être plus flatteur, n''en était pas moins nuisible : c'est qu'il était capable de diriger plutôt les maîtres. Vico bénissait ces adversités qui le ramenaient à ses études. Retiré dans sa solitude comme dans un fort inexpugnable, il méditait, il écrivait quelque nouvel ouvrage, et tirait une noble vengeance de ses détracteurs. C'est ainsi qu'il en vint à trouver la Science nouvelle. Depuis ce moment il crut n'avoir rien à envier à ce Socrate, au sujet duquel le bon Phèdre exprime ce vœu magnanime :

Gujus non fîigio mortem , si famam assequar Et cedo inTidijE , dum mode absolyar cinîs.

« Que l'on m'assure sa gloire^ et j'accepte sa mort. Que l'envie me condamne vivant, pourvu qu'on absolve ma cendre. »

DE

Vico Rivait dit lui-même à un ami que le mal-heur, le poursuii^raii jusqu'au tombeau. Cette triste prophétie fut réalisée. A sa mort, les professeurs de l'université s'étaient rassemblés chez lui, selon l'usage, pour accompagner leur collègue à sa dernièrç demeure. La confrérie de Sainte-Sophie, à lacjuelle. tenait Vico, devait porter le corps. Il était dm desçei^du dans la cour et exposé. Alors commença une ^ive altercation entre \es membres (Je la congrégation et les professeurs , qui prétendaient également au droit de porter les coins du d^ap mortuaire. Les deux partis s'obstîqaait, la congrégation se retira et laissa le cadavre. Les professeurs ne pouvant l'enterrer seu^ ^,\\ faillit le remonter dans Is^ maison. Son

malheureux fils, râœe navrée, s'adressa aux;hapitre de Téglise métropoKtaine , et le fit enterrer enfin dans Téglise des pères de TOratoire (deita de" Gerolamini) , qu'il fréquentait de son vivant, et qu'il avait choisie lui-même pour le lieu de sa sépulture.

Les restes de Vîco demeurèï*ent négligés et ignorés jusqu'en 1789. Alors son fils Gennaro lui fit graver, dans un coin écarté de l'église, une simple épitaphe. L'Arcadie de Rome, dont Vica était membre, lui avait érigé un monument.

Le possesseur actuel du château de Cilento, a mis une inscription à sa mémoire dans une bibliothèque peu considérable du couvent de Sainte-Marie de la Pitié, où il travaillait ordinairement pendant son séjour à Vatolla.

Nous avons parlé du peu d'impression que produisit sur le public l'apparition du système de Vico. Lorsque parurent les livres I>e unajurisprin-' cipio et De constantiâ jurisprudentis j l'ouvrage, dit-il lui-même, n'éprouva qu'une critiqué, c'est qu'on ne le comprenait pas.

Lo;*sque la Science nouille parut eu 1725, elle fut attaquée par les protestans et par les catholiques. Tandis qu'un Damiano Romano accusait le système de Vico d'être contraire à la religion, lis

DE LA VIE DE VICO. m

journal de Leipsik insérait un article envoyé par un autre compatriote de Vico, dans lequel on lui reprôdiait d^avoir approprié son système au goût de VÈglise romaine, Vico accepte ce dernier reproche, mais il ajoute un mot remarquable :

N'est-ce pas un caractère commun a toute t^ligion chrétienne, et même à toute religion ^ d'être fondée sur le dogme de la Providence. Recueil des Opuscules, t. I , p.i4i. — L'accusation deDamiàno a été reproduite en 1821 , par M. Colangelo^ On a vu comment Vico abandonna la méthode

^ DamiaBO Romano. Défense historique des lois greccpies vc^ nues à Rome contre l'opinion moderne de M. Vico , 1 T36 , in-^*** — Quatorze Lettres sur le troisième principe de la Science nouvelle, Relatif à roriginc du langage; ouvrage dans lequel on Hiontre^ par d«s preuves tirées tant de la philosophie que dé l'histoire sacrée et profane , que toutes les conséquences de ce principe sont fausses et erronnées , 1 749. — Dans la préface de son premier ouvrage , il reconnaît que Vico a mérité l'immortalité; dans le second, fait après la mort de Vico, il l'appelle plagiaire , etc. Il croit prouver d'abord que le système de Vico n'est pas nouveau , et dans cette partie , malgié la di&ision et le pédantisme , l'ouvrage est assez curieux , en ce qu'il rapproche de Vico les auteurs qui ont pu le mettre sur la voie. — Il soutient ensuite que ce système est efroné , et particulièrement contraire à la religion chrétienne. Le critique bienveillant rappelle à cette occasion l'hérésie d'un Alméricus ( p. 159), dont on jeta les cendres au vent.

M. Colangelo. Essai de quelques considérations sur la 1- Il

analytique qu'il 9vait suivie d'abord pour donner à son livre une forme synthétique. Dans la seconde édition (1730), il part souvent des idées de la première comme de principes établis, et les exprime en formules qu'il emploie ensuite sans les expliquer.

Dans la dernière édition (1744)5 l'obsciirité et la confusion augmentent. On ne peut s'en étonner lorsqu'on sait comment elle fut publiée. L'auteur arrivait au terme de sa vie et de ses malheurs; depuis plusieurs mois il avait perdu connaissance. Il paraît que son fils Gennaro Vico rassembla les notes qu'il avait pu dicter depuis l'édition de 1 780 , et les intercala à la suite des passages auxquels elles se rapportaient le mieux, sans entreprendre de les fondre avec le texte auquel il n'osait toucher*

Science nouvelle , dëdié à M. Louis de Mëdici , ministre des finances. 18S1.

Quelques admirateurs de Vico ont appuyé' ces injustes accusations , qu'ils regardaient comme autant d'éloges. Dans le désir d'ajouter Vico à la liste des philosophes du dix-huitième siècle^ ils ont prétendu qu'il avait obscurci son livre à dessein , pour k faire passer à la censure. €ette tradition , dont on rapporte Vq* rigine à Genovesi, a passé de lui à Galanti son biographe ^ el ensuite à M. de Angelis. Les personnes qui ont le plus étudié Vico , MM. de Angelis et Jannelli , n'y ajoutent aucune foi, et la lecture du livre suffît pour la réfuter.

La {^upart des retranchemens que nous nous sommes permis ^ portent sur ces additions.

Quoique nous n'ayons point traduit le mor-* ceau considérable^ intitulé : Idée de Vousnngey et que nous ayons abrégé de moitié la Table chronologique y nous n'avons réellement rien retranché du i®*" livre. Tout ce que nous avons passé dans la table y se trouve placé ailleurs , et plus convenablement. Quant a Vidée de Vow^ i^ragey Vico avoue lui-même, en tête de l'édition de 1730, qu'il y avait mis d'abord une sorte de préface qu'il supprima , et qu'il écrivit cette explication du frontispice pour remplir exactemet^t le même nombre de pages.

C'est sur le second livre que portent les prin-* cipaux retr^Bchemens. La plus <x>nsidérable des morceaux que nous n'avotis pas cru devoir twt»î duire, est une explication historique de la my« thologie grecque et latine. Il comprend,. dans lô deuslième volume de l'édition de Milan (180S), lespagesiô 1-107, i2^o-i38, i47-i56, i5g, i65- 171, 179^ i8?-i$5, 2i6-323, 235-238, 239-^ 240, 254-:î68. Nous en avons rejeté l'extrait à la fin de la traduction. Pour ne point juger cptte partie du système avec une izijuste sévérité , il faut rappeler qu'au temps de Yico , la science ihytholôgique était encore frappée de stérilité par Tx^pinlon ancienne qui ne voyait que des démons

m APPENDICE

dans les dieux du paganisme ^ ou renfermée dans le système presque aussi infécond de Tapothéose. Vico est un des premiers qui aient considéré des divinités comme autant de sytnboles d'idées abstraites .

Xies autres retranchemens du livre ïi, comprennent les pages 7-12, 4o'46, 49? 69-71/90- 92, 188-192, 210, et en grande partie 286- 288. Ceux des derniers livres ne portent que sur les pages 78-9, 81-2, 84, i33, i38-i4o^ i43-4.

Vico mentionne, dans la bibliographie qu'on vient de lire , à l'époque de leur publication , tous ses ouvrages importans 1708. Dé nostri iemporis studiorum ratione — 1710. De antiquissimâ Italorum sapientiâ ex originibus linguœ latinœ ermndâ; trad. en italien, 1816^ Milan. — 17 16. Vita di Marescîallo Antonio Caraffa. — 1721. De uno juris uniçersi prùicipio. De constantiâ jurisprudentis. — Enfin les trois éditions de la Sdenza nuova, 17^5^ ï73o, i744- La première a été réimprimée, en 1817 à Naples, par les soins de M. Salvatore Galotti. La dernière l'a été, en 1801, à Milan; à Naples> en 1 811 et en 1816, ou 1818? 1821? Elle a été traduite en allemand par M. W. E. Weber, Leip-

sik, 1 8a 2 . — Pour compléter celte liste nous n'aurons qu'à suivre Téditeur des Opuscules de Vico. M. Carlantonio deRosa, marquis de Villa-Rosa^ les a recueillis en quatre volumes in-8^ (Naples, 1 8 1 8). Nous avons trouvé quelques omissions dans ce recueil : entre autres celle de quelques notes faites par Vico sur TArt poétique d'Horace. Ces notes peu remarquables ne portent point de date. Elles ont été publiées récemment. — Les pièces inédites publiées en i8i8,par M. Antonio Giordano^ se trouvent dans le recueil de M. deRosa. Le premier volume du recueil des Opuscules contient plusieurs écrits en prose italienne. Le plus curieux est le mémoire de Vico sur sa vie. L'estimable éditeur, descendant d'un protecteur de Vico , y a joint une addition de l'auteur qu'il a retrouvée dans ses papiers , et a complété la vie de Vico d'après les détails que lui a transmis le fils même du grand homme. Rien de plus touchant que les pages XV et i58-i68 de ce volume. Nous en avons donné un extrait. Les autres pièces sont moins importantes. — 171 5. Discours sur les repas somptueux des Romains , prononcé en présence du duc de Medina-Celi , vice-roi. — Oraison funèbre d'Anne-Marie d'Aspremont, comtesse d'Althan, mère du vice-roi. Beaucoup d'originalité. Comparaison remarcjuable. entre la guerre de la succession d'Es-

tation^ ni à la diminution^ ni à Tégalité,.. Nonseulement dans les problèmes; mais aussi dans les théorèmes , connaître et faire, c'est la même chose pour le géomètre comme pour Dieu. »

Les réponses des hommes de lettres auxquels écrit Vico , donnent une haute idée du public philosophique de Tltalie à cette époque. Les principaux sont Muzio Gaëta, archevêque de Bari j un prédicateur célèbre , Michelangelo, capucin ; Nicola Concina , de Fordre des Prêcheurs, professeur de philosophie et de droit naturel, à Padoue, qui enseignait plusieurs parties de la doctrine de Vico; Tommaso Maria Âlfani, du même ordre, qui assure avoir été comme ressuscité après une longue maladie, par la lecture d'un nouvel ouvrage de Vico y le duc de Laurenzano , auteur d'un ouvrage sur le bon i,usage des passions humaines ^ enfin l'abbé Antonio Conli, noble vénitien, auteur d'une tragédie de César , et qui était lié avec Leibnilz et Kewton. Vico était aussi en correspondance avec le célèbre Gravina, avec Paolo Doria , philosophe cartésien , avec AuKsio , professeur de droit, à Naples, qui savait neuf langues, et qui écrivit sur la médecine, sur l'art militaire et sur l'histoire. D'abord ennemi de Vico, Aulisio se réconcilia avec lui après la lecture du discours : îfe nostri temporis sUidiorum ratwne^

Nous n'avons ni les lettres qu'il écrivit à ces trois derniers, ni leurs réponses.

Dans le troisième volume des Opuscules , Vico offre une preuve nouvelle que le génie philosophique n'exclut point celui de la poésie. Ainsi sont dérangées sans cesse les classifications rigour reuses des modernes. Quoi de plus subtil, et en même temps de plus poétique que le génie de Platon ? Vico présente aussi , par ce double caractère, une analogie remarquable avec Fauteur de la Divine Comédie.

Mais c'est dans sa prose, c'est dans son grand poème philosophique de la Science nouvelle, que Vico rappelle la profondeur et la sublimité de Dante. Dans ses poésies, proprement dites, il a trop souvent sacrifié au goût de son siècle. Trop souvent son génie a été resserré par l'insignifiance des sujets officiels qull traitait. Cependant plusieurs de ces pièces se font remarquer par une grande et noble facture. Voyez particulièrement l'exaltation de Clément XII, le panégyrique de rélecteur de Bavière, Maximilien Emmanuel; la mort d'Angela Cimini ; plusieurs sonnets, pages 7, 9, 190, 195; enfin, unépithalamedans lequel il met plusieurs des idées de la Science nous elle y dans la bouche de Junon.

IfiÛ APPENDICE

Nous ne nous arrêterons que sur les poésies où Vico a exprimé un sentiment personnel. I^a première est une élégie qu'il composa à Tàge de vingt-cinq ans (1693); elle est intitulée : Pensées de mélancolie. A travers les concetti ordinaires aux poètes de cette époque, on y démêle yn sentiment vrai : «Douces images du bonheur, » venez encore aggraver ma peine ! Vie pure et » tranquille, plaisirs honnêtes et modérés , gloire » et trésors acquis par le mérite, paix céleste de » l'àme, (et ce qui est plus poignant à mon cœur) » amour dont l'amour est le prix , douce récipro- » cité d'une foi sincère!... » Long-temps après, sans doute de 1720 à lySo, il répond par un sonnet à un ami qui déplorait l'ingratitude de la patrie de Vico. « Ma chère patrie m'a tout re- » fusé ! ... Je la respecte et la révère. Utile et sans » récompense^ j'ai trouvé déjà dans cette pensée » une noble consolation. Une mère sévère ne I) caresse point son fils^ ne le presse point sur « son sein, et n'en est pas moins honorée... » La pièce suivante , la dernière du recueil de ses poésies, présente une idée analogue à celle du dernier morceau qu'il a écrit en prose (Foy. la fin du Discours). C'est une réponse au cardinal Filippo Pirelli , qui avait loué la Science nouvelle dans un sonnet. « Le destin s'est armé contre *) un misérable, a réuni sur lui seul tous les

2 imux qu'il partage entre les autres hommes^

» et a abreuvé son corps et ses sens des plus

» cruels poisons. Mais la Providence ne permet

» pas que l'àme qui est à elle soit abandonnée à

» un joug étranger. Elle Ta conduit^ par des

w routes écartées , à découvrir son oeuvre adœi-

» rable du monde social^ à pénétrer dans Tabime

i> de sa sagesse les lois éternelles par .lesquelles

» elle gouverne l'humanité. Et grâce à vos louan*

» ges, ô noble poète, déjà fameux, ôéjii antique

» de son vivant, il vivra aux âges futurs, Tinfor-

M tuné Vico ! »

Le quatrième volume renferme ce que Vico a écrit en latin. La vigueur et l'originalité avec lesquelles il écrivait en cette langue, eût fait la gloire d'un savant ordinaire.

1696. Pro auspicatissimo in Hispaniam reditu Francisci Benavidii S. Stephani comitis atque in regno Neap. Pro rege oratio. — 1697- If^ funere Catharinœ jiragoniœ Stgorhiensium ducis oratio. ^— 1702. Profelici in Neapolitanum soliumaditu Philippi Vy Hispaniarum novique orbis monarchœ oratio. — 1708. De nostri temporis studiorum ratione oratio ad litterarum studiosam juventiUem , habita in R. Neap. Academiâ, — 1738. In Cawli et Mariœ Amaliœ utriusque Siciliœ regum nuptiis

in APPENDICE

orcUio. — Omtiuncula pro adsequendâ laureâ in utroque jure. — Carolo Borbonio utriusque Siciliœ Régi R. Neap. Academia, — Carolo Borbonio utriusque -Siciliœ Régi epistola.

1729. Vici vindiciœ sive notœ in acta eruditorum Lipsiensia mensis augusii A. 1727^ ubi inter noça litêeraria unum extat de ejus libro, cui titulus : Principj d'^una scienza nuo{Hi dHntomo alla commune natura délie nazioni. Cet article , où l'on reproche à Vico d'avoir appi^oprié son système au goût de V Église romaine ^ avait été envoyé par un Napolitain. La violence avec laquelle Vico répond à un adversaire obscur , ferait quelquefois, sourire, si l'on ne connaissait la position cruelle où se trouvait alors l'auteur. « Lecteur impartial, » dit-il en terminant, il est bon que tu saches » que j'ai dicté cet opuscule au milieu des dou- » leurs d'une maladie mortelle, et lorsque je » courais les <:hances d'un remède cruel qui, » chez les vieillards, détermine souvent l'apo- » plexie. Il est bon que tu saches que depuis » vingt ans j'ai fermé tous les livres, afin de » porter plus d'originalité dans mes recherches » sur le droit des gens j le seul livre où j'ai voulu » lire c'est le sens commun de l'humanité. » Ce qui rend cet opuscule précieux, c'est qu'en plusieurs endroits Vico déclare que le sujet propre de la Science nouvelle, c'est la nature commune

•kiux nations y et que son système du droit des gens n'en est que le principal corollaire.

1708. Oratio cujus argumentum, hostem hosti infensiorem infestioremque quam stultum sibi esse neminem. Nul n'a d'ennemi plus cruel et plus acharné que l'insensé ne l'est de lui-même. — 1732. De mente heroicâ oratio habita in R. Neap. academiâ. L'héroïsme dont parle Vico est celui d'une grande âme, d'un génie courageux qui ne craint point. cL'embrasser dans ses études l'universalité des connaissances , et qui veut donner à sa nature le plus haut développement qu'elle comporte. Nulle part il ne s'est plusabandonné à l'eixtbousiasme ^[u'inspire la science considérée daus so^ ensemble et dans son harmonie. Cet on^ vjage, qui semble porter l'empreinle d'une composition très rapide, est surtout remarquable paf la chaleur et la poésie du style. (Voy. plus bas.)

^ L'auteur avait cependant soixante-quatre ans. Ajoutez à cette liste des ouvrages latins de Vico^ un grand nombre de belles inscriptions. Voici l'indication des plus considérables : Inscriptions funéraires en l'honneur de D. Joseph Capece et D. Carlo de Sangro, 1707, faites par ordre du comt^ de ,Daun , général des armées impériales dans h royaume de Naples. — Autre en l'honneur de l'empereur Joseph, 171 1 , faite par ordre du vice-roi,, Cbarjes Borromée.— 'Autre eç l'hon-

neur de l'impératrice Eléonore^ faite par ordre^ du cardinal Wol£ang de Scratembac, vice-roi.

Nous avons déjà nommé la plupart des auteurs qui ont mentionné Vico. Journal de Trévoux^ 1726, septembre; page 1742. —Journal de Leipsig, 1727, août, page 383» — Bibliothèque ancienne et moderne de Leclerc, tome xviu, pai> tie II, pag. 426. — Damiano Romano. — Duni?

Governo civile. — Cesarotti (sur Homère) — Parini (dans ses cours à Milan J. — Joseph de Cesare. Pensées de Vico sur.... 18...?— -Signorelli. — RomagQOsi (de Parme). — L'abbé Talia. Lettres sur la philosophie morale, 1817 , Padoue. — Colangelo — Biblioteca analitica , pamm^ — Joignez-y Herder, dans ses opuscules, et Woîl dans son Musée des sciences de V antiquité ( tome 1 , page 555). Ce dernier n'a extrait que la partie de . la Science lioiivelle relative à Homère. — Aucun Anglais , aucun Ecossais , que je sache , n'a fait mention de Vico , si ce n'est l'auteur d'une brochure récemment publiée sur l'état des études en Allemagne et en Italie. — En France, M. Salfi est le premier qui ait appelé l'attention du public sui^ la Science nouvelle, dans son Éloge dt F^'laH-^ gieri/et dans plusieurs numéros de hx^Rei^ut Emyclopédique^ 1. 11, p. 54oj t. vi^ p. 364^ t. Yii;

DE LA VIE DE VICO. 1â5

^. 343* -^ Voy. aussi Mémoires du comte Orloff surNapksy iSai, t. IV, p. 439, étt^v, p. 7.

Vico n'a point laissé d'école ; aucun philosophe italien n'a saisi son esprit dans tout le siècle dernier; mais un assez grand nombre d'écrivains ont développé quelques-unes de ses idées. Nous donnons ici la liste des principaux^

Genovesi (né en 1712, mort en 1769). N'ayant

pu me procurer que deux des nombreux ouvra-

^es de ce disciple illustre de Vico (les Institutions

et la Diceosina), je donne les titrjes de tous les

livres qu'il a faits, en faveur de ceux qui seraient

à même de faire de plus amples recherches. —

Leçons d'économie politique et commerciale. —

Méditations philosophiques (sur la religion et la

morale), 1758. — Institutions de métaphysique

à l'usage des commençans. — TjCttre académique

(sur l'utilité des sciences, contre le paradoxe

de J.-J. Rousseau), 1764. — Logique à l'usage

des jeunes gens , 17G6 (divisée en cinq parties :

'emendutrice y inventrice, giudiccUrice^ ragiona-

triccy ordonatrice. On estime le dernier chapitre ,

Considérations «or les sciences et les arts). —

Traité des sciences métaphysiques, 1764 (di*

visé en cosmologie , tbéol<^ie , anthropologie)^

*— Dicéosine, ou science des droits et des devoirs

de rhQUXme^ 1767 ; ouvrage inachevé. C'est sur-

tout dans le troisième volume de là Dicéosin^ que Genovesi expose des idées analogues à celles

de Vico.

Filangîeri (né en 1752, mort en 1786). Quoique cet homme célèbre n'ait rien écrit qui se rattache au système <le Vico , nous croyons devoir le placer dans cette liste. A Tépoque de sa mort prématurée, il méditait deux ouvrages ; le premier eût été intitulé: Nouvelle science des sciences; le second : Histoire civile, universelle et perpétuelle. Il n'est resté qu'un fragment très court du premier, et rien du second. J'ai cherché inutilement ce fragrtient.

Cuoco (mort en 1822). Voyage de t>làtbn eik Italie. Ouvrage très superficiel et qui exagéré tous les défauts du Voyage d'Anacharsis. Les hypothèses historiques de Vico ont souvent chez Cuoco un air plus paradoxal encore, parce qu'on n'y voit plus les principes dont elles dérivienl. Ce sont à peu près les mêmes idées sur VHis^ tùire étemelle, sur l'Histoire romaine en particulier, sur les douze tables, sur l'âge et la pati-îe d'Homère , etc. Au moment où les persécutions égarèrent la raison du malheureux Cuôco, il détruisit un travail fort remarquable , dit-on j sur le système de la Science nouvelle.

L'infortuné Mario Pagano (né en i75o, mort en î8oo), est de tous les pnblicistes eelui qiïi a

fpiivi de plus près les traces de Yico. Mais quel qaù soit son talent ^ on peut dire que ^ dans ses Saggi politici , les idées de Vico ont autant perdu en originalité que gagné en clarté. Il ne fait point marcher de front , comme Vico, l'histoire des religions , des gouTernemens ^ des lois ; des moeurs , de la poésie , etc. Le caractère religieux de la Science nouvelle a disparu. Les explications physiologiques qu'il donne àp lusienrs phénomènes sociaux^ ôtent au système sa grandeur et sa poésie^ sans Tappuyer sur qne base plus solide. Néanmoins les Essais politique^ sont encore le meilleur commentaire de la Science nouvelle • Voici les points principaux dans lesquels il s'en écarte, i^. Il pense avec jraison que la seconde barbarie y celle du moyen-âge^ n'a pas été aussi semblable à la première que Vico paraît le croire, a^ Il estime davantage la sagesse oriepitale. 3^ Il ne croit pas que tous les hoo^mes après le déluge soient tombés dans un état de brutalité, complète. 4^ Il explique l'origine des mariage , non par un sentiment religieux ^ mais par la ja-« lousie. Les plus forts auraient enlevé les plqs belles^ auraient ainsi formé les premières familles et fondé la première noblesse, 5^ Il croit qu'à l'origine de la société , les hommes furent^ non pas agriculteurs j comme Font cru Viço et Rousseau, mais chasseurs et pasteurs.

Chez tous les écrivains que nous venons d'énu* m^rer ^ les idées de Vico sont plus on moins modifiées par Tesprit français du demiar siècle. Un philosophe de nos jours me semble mieux mériter le titre de disciple légitime de Vico. C'est M. Cataldo Jannelli ^ employé à la bibliothèque royale de Naples , qui a publié^ en 1817, un ouvrage intitulé : E^ai sur la nature et la nécessité de la science nies choses^ et histoires humaines. Nous n'entreprendrons pas de juger ce livre remarquable. Nous observerons seulement que routeur n^ sep^ble pas tenir assez de compte de la perfectibilité de l'homme. Il compare trop rigoureusement l'humanité à un individu^ et croit qu'elle aura sa vieillesse comme sa jeunesse et sa virilité (page 58).

11 ne nous reste qu'à donner la liste des prin»d^aux auteurs françaris , anglais et allemands qui ont écrit sur la philosophie de l'histoire. Lorsque nous n'étions pas sûr d'indiquer avec exactitude le titre de l'ouvrage, nous avons rapporté seulement le nom de l'auteur.

FAAifCE. Bossuet. Discours sur l'histoire universelle, i68ï.— Vbltaiire. Philosophie de l'histoire. Essai sût Pesprit et les mœurs des nations, commencé en 1740, imprimé en 1765. — Tùrgot.

Discours sur les avantages que Tétalilissement du

icfaristianisme a procurés an genre huittiain. Autre sur les progrès de l'esprit humain. Esfsais sur la géographie politique. Plan dliiistoire universdie. Progrès et décadences alternatÎTes des sciences et des arts. Pensées détachées. Ces divers morceaux sont ce que nous avons de plus original et de plus [MTOfond sur la philosophie de Thistoire. L'auteui^ les a écrits h Tàge <ie vingt-» cinq ans, lorsqu'il était au séminaire, de ijSo h 1754* Voy. le second volume des œuvres complètes , i6ïo. -^ Condorcet. Esquisse d'un tableau his^ torique des progrès de Tesprit humain ; écrit en £793 , publié en Î799. — **"* ^^ Staël , pas^im, et surtout dans son ouvrage sur la Littérature considérée dans ses rapports avec 4es institutions politiques. — Walckenaër. Essai sur l'histoire de l'espèce humaine. — Cousin. De la philosophie de l'histcHre, dans ses Fragmens philosophiques, écrit en 1818, imprimé en iSaQ.-— Micheleft^ Introduction à l'histoire universelle, etcj, 9e ^di^ tion, 1834.

ÂNGLBTBRRB. Fcrguson. Essai SUT Khîstdiî^e dc la société civile , 1767; trad. — Millar/ Observations sur les distinctions de rang <ians la $o->cîété , 1771. — Kames. Essais sur Fhistoire d^ l'homme, 1773.— Dunbar. Essais sur l'histoire de Phumanité , 1 780, -^ Price. . . 1787 . -^ Pries^dey. Discours sur l'histoire ; traduits.

Où APPENBICE

ALLEMAGNE. Isdin. Histoirc du genre humain , 1764. — Herder. Idées philosophiques sur l'histoire de l'humanité^ 177a (traduit par Edgard Quinet^ 1827). — Kant. Idée de ce que pourrait être une histoire universelle^ considérée dans les vues d'un citoyen du monde (traduit par Villiers dans le Conservateur , tome n , an viii). Autres opuscules du même , sur l'identité de la race humaine^ sur le commencement de l'histoire du genre humain^ sur la théorie de la pure religion morale 9 etc. (traduits dans le même volume du Conservateur y ou dans les Archives philosophiques et littéraires 9 tome vm). — Lessing« Éducation ^u genre humain , 1786. — Meiners. Histoire de l'humanité , 1786. — Voyez aussi ses autres ouvrages passim. — Carus. Idées pour setwiv à l'histoire du genre humain. — Anciilon. Esssûs philosophiques , ou nouveaux mélanges , etc* , 1817, Voy^ pWlôsophie de l'histoire , dans le premier volume ; perfectibilité , dans le' second (écrit en français).

Ajoutez à cette liste un nombre infini d'ouvrages dont le sujet est moins général , mais qui n'en sont pas moins propres à éclairer la philosophie de l'histoire; tels que l'Histoire de la culture et de la littérature en Europe^ par Eichorn ; la SymbQliqtae de Creutzer^ trad. par Guignant, etc.